الأَزَبّ

المعجم الوسيط

, ص387)

الأَحَصُّ الأَزَبّ

قيل لرجل من العرب: أَيُّ الأَيّام أَبْرَدُ؟ فقال: الأَحَصُّ‌ الأَزَبّ‌، يعني بالأَحَصِّ‌ الذي تَصْفُو شَمالُه و يَحْمَرُّ فيه الأُفُق و تَطْلُع شَمسُه و لا يوجد لها مَسٌّ من البَرْدِ، و هو الذي لا سحاب فيه و لا يَنْكسِر خَصَرُه، و الأَزَبُّ يومٌ تَهُبُّه النَّكْباءُ و تَسُوق الجَهَامَ و الصُّرّاد و لا تطلع له شمس و لا يكون فيه مَطَرٌ

, ج7 , ص14)

اَزَبُّ‌

مِنْ‌ أَسْمَاء الشَّيَاطِين ¦¦

هو كَثْرَةُ‌ شَعَرِ الذِّراعَيْن و الحاجِبَيْن و العَيْنَيْن

, ج2 , ص47)

آنكه بر چهره و پيرامون دو گوشش موى بسيار باشد

الكثيرُ الشَّعَرِ

م زَبَّاء جمعهما زُبّ‌:أَشْعَر، شَعْرانيّ‌،كثير الشَّعر طويله،كَثّ‌ الشَّعر كثيفه:«رَجُل أَزَبّ‌»،«ذِراع زَبَّاء» ¦¦

(ن)أَزْغَب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص605)

ذو الزَبَب و الانثى (زَبَّاءُ) (ج) زُبٌّ ¦¦

من اسماء الشياطين

أقرب الموارد

, ج2 , ص517)

الكثير شَعر الوجه و الأُذنين ¦¦

في المثل«كلُّ أزَبَّ نَفُورٌ»يعني البعير الكثير الشَعر على وجهه و عُثنونه و ذلك لان ما حول عينيه من الشَعر يخيّل اليه المنظورات على خلاف ما هي عليه فينفر ¦¦

عامٌ أزَبُّ:خصيب كثير النبات ¦¦

داهيةً زَبّاء:عظيمة تشبيهاً بالناقة النَّفور

المنجد فی اللغة

, ص292)

الكثير شعر الذراعين و الحاجبين و العينينِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص54)

بسيار موى؛و قيل كلُّ اَزَبَّ نفور وَ ذلك لِكَثْرَةِ شعرِهِ فكُلّ ما رآه ظنّ‌ انَّه شخصٌ‌ يطلبُهُ فينْفرُ مِنْ اَجْلِهِ‌.

دستور اللغة

, ص127)

آنكه موى بسيار و موى دراز دارد و سال فراخ و پرنعمت و شتر رمنده كه بر ابروى وى موهاى دراز برآمده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص43)

الأَزَبُّ في اللغة: الكثيرُ الشَّعَرِ.

, ص213)

الزُّبُّ: جمع الأَزَبِّ، و هو الذي تَدِقُّ أَعاليه و مَفاصِلُه، و تَعْظُم سُفْلَتُه

, ص445)

م.زَبّاء ' ج.زُبّ‌ :پُر مو،پشمالو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص257)

يقال للناقة الكثيرة الوبَر: زَبَّاءُ‌ ، و الجملُ أَزبُّ‌ .

, ص444)

قالَ أَبو الخَرْقَاءِ‌: الْأَزَبُّ‌ :الأَهْلَبُ‌ الأُذُنَيْنِ و العَيْنَيْنِ‌.

الجیم

, ج2 , ص51)

الزَّبَبُ‌ : طول الشَعَرِ و كثرتُهُ‌. و بعيرٌ أَزَبُّ‌ . و لا يكاد يكون الأَزَبُّ‌ إلا نَفُوراً، لأنَّه يَنْبُتُ‌ على حاجبيه شُعَيرات، فإذا ضربته الريح نَفَرَ. قال الكميت: *أو يتناسى الأَزَبُّ‌ النُفُورَا

الصحاح (للجوهري)

, ص141)

الكثير الشعر فى الذراعين و الساقين،و هى زَبَّاء ،و قد زَبِبت تزَبّ‌ زَبَبا

الإفصاح في فقه اللغة

, ص31)

جمل أزَبّ‌ :كثير شعر الوجه و العُثنُون. زَبّ‌ يزَبّ‌ زَبَبا فهو أزَبّ‌ و هى زَبّاء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص738)

قال اللّيث: الزَّبَب مَصدَر الأزَبّ ، و هو كثرة شعر الذّراعين و الحاجبين و العين، و الجميع الزُّبُّ .

و أَزَبُّ لا ينصرف.

و الزُّبُّ :جمع أَزَبّ ،و هو كثير الشعر.

شمس العلوم

, ج5 , ص2731)

زَبَّ يَزَبُّ زَبِيبًا ،و هو أزَبُّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

- زَبَّ يَزَبُّ ، فهو أَزَبُّ ، - و - الشمسُ : دَنَتْ لِلغُرُوبِ ، - كأزَبَّتْ و زَبَّبَتْ ،

... و كثرةُ الوبرِ و شعرِ الوجهِ في الإبلِ ، و الفعلُ : زَبَّ يَزَبُّ زَبَباً - كتَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً - فهو أَزَبُّ ، و هي زَبّاءُ .

اسمٌ لشيطان.

عَامٌ أَزَبُّ

مُخْصِبٌ‌ كَثِيرُ النَّبَاتِ‌

, ج2 , ص47)

اَي: خصيبٌ كثير النبات و في المَثَل «كلُّ اَزَبَّ نفُورٌ» يعني البعير الكثير الشعر على وجههِ و عثنونهِ و ذلك لان ما حول عينيهِ من الشعر يخيّل اليهِ المنظورات على خلاف ما هي عليهِ فينفر

أقرب الموارد

, ج2 , ص517)

مُخْصِبٌ‌، كثير النباتِ‌.

كَثِيرُ الْخِصْبِ

أى خصيبٌ كثيرُ النباتِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص142)

و يقال:رجل أَزَبُّ و بعير أَزَبُّ و عام أَزَبُّ :أي خصيب كثير النبات.

مُخْصِبٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

مُخْصِبٌ كثير النّبات.

کتاب الماء

, ج2 , ص200)

و من ذلك عامٌ أزَبُّ ، أى خصيب.

مُخْصِبٌ .

و من المجاز عامٌ أَزَبُّ : خصيبٌ .

الطراز الأول

, ج2 , ص98)

و من المجاز:عام أزَبُّ :خصيب.وداهية زبّاء .

أساس البلاغة

, ص265)

مُخْصِبٌ ¦¦

كثير النباتِ

‏لسان اللسان

, ص532)

عَاهُ اَزَبّ

سال پر بار و بركت.

فرهنگ ابجدی

, ص47)

مَا أَزَبُّ

رَجُلٌ‌ من الجِنّ‌، فَقَلَب السَّوْطَ‍‌ فَوَضَعَهُ‌ في رَأْس أَزَبَّ‌ حَتّى بَاصَ‌، أَي اسْتتر و هَرَبَ‌

, ج2 , ص48)

قال: و ما أزَبُّ ؟ قال: رَجُلٌ من الجِنِّ ، فَقَلَبَ السَّوْطَ، فَوَضَعَه في رَأس أَزَبَّ حتى باصَ .

كُلُّ أزَبَّ نَفُوْرٌ

و من أمثالهم:«كلُّ أَزَبَّ نفورٌ».

جمهرة اللغة

, ص68)

و فى المَثَل:«كُلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ»،قالَ الأَخْطلُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

أَزَبُّ العَقَبَةِ

شَيْطَانٌ‌

هُوَ شَيْطَانٌ‌

بَعِيْرٌ أَزَبُّ

كثير الوبر

كثيرُ الوَبَرِ

يقال:بعيرٌ أزَبُّ ،إذا كان كثيرَ شعر الوجه و العُثْنون.

جمهرة اللغة

, ص68)

و يقال:رجل أَزَبُّ و بعير أَزَبُّ و عام أَزَبُّ :أي خصيب كثير النبات.

شمس العلوم

, ج5 , ص2741)

و يقال بعيرٌ أَزَبُّ . قال الشاعر:

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص5)

رجلٌ أزَبُّ ،و امرأة زبّاء :كثيرة شعر الحاجبين و الذّراعين و الجسد،و رجال زُبّ ،و بعيرٌ أزَبُّ :كثير الوَبر.

أساس البلاغة

, ص265)

رَجُلٌ أَزَبُّ

كَثِيرُ شَعْرِ الصَّدْرِ

المصباح المنیر

, ص250)

شاهد معنایی الأَزَبّ

أَنه خَرج فباتَ في القَفْرِ، فلمَّا قامَ لِيَرْحَلَ وجد رَجلاً طولُه شِبْرانِ عَظِيمَ اللِّحْيةِ على الوَليّةِ، يعني البَرْذَعَةَ، فَنَفَضَها فَوَقَعَ ثم وضَعَها على الراحلةِ و جاءَ، و هو على القِطْعِ، يعني الطِّنْفِسةَ، فنَفَضَه فَوَقَع، فوضَعَه على الراحِلة، فجاءَ و هو بين الشَّرْخَيْنِ أَي جانِبَيِ الرَّحْلِ، فنَفضَه ثم شَدَّه و أَخذ السوطَ ثم أَتاه فقال: مَن أَنتَ؟ فقال: أَنا أَزَبُّ . قال: و ما أَزَبُّ ؟ قال: رجل من الجِنِّ. قال: افْتَحْ فاك أَنْظُر ففَتَح فاه، فقال: أَ هكذا حُلُوقُكم؟ ثم قَلَب السوط فوضَعَه في رأْسِ أَزَبَّ ، حتى باصَ

أَي فاتَه و اسْتَتَر. الأَزَبُّ‌ في اللغة: الكثيرُ الشَّعَرِ. و في حديث بَيْعةِ العَقَبة: هو شيطان اسمه أَزَبُّ‌ العَقَبةِ‌. و هو الحَيّةُ‌

, ص213)

أنه خرج فبات في القفر فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية على الوليّة يعنى البرذعة فنفضها فوقع ثم وضعها على الراحلة و جاء و هو على القطع يعنى الطّنفسة فنفضه فوقع فوضعه على الراحلة فجاء و هو بين الشّرخين أى جانبى الرحل فنفضه ثم شدّه و أخذ السّوط ثم أتاه فقال من أنت فقال أنا أَزَبُّ قال و ما أَزَبُّ قال رجل من الجن قال افتح فاك أنظر ففتح فاه فقال أ هكذا حلوقكم ثم قلب السوط فوضعه في رأس أزبّ حتى باص

الأَزَبُّ‌ في اللغة الكثير الشّعر

النهایة في غریب الحدیث

, ص43)

أنه وَجَدَ رَجُلاً طُولُهُ شِبْرانِ، فأخَذَ السوطَ، فأتاهُ، فقال: مَنْ أَنْتَ؟ فقالَ: أَزَبُّ . قال: و ما أزَبُّ ؟ قال: رَجُلٌ من الجِنِّ، فَقَلَبَ السَّوْطَ، فَوَضَعَه في رَأس أَزَبَّ حتى باصَ

و الأَزَبُّ‌ : منْ أسْماءِ الشَّيَاطِينِ‌

في حديثِ العَقَبَةِ : هو شَيْطانٌ اسْمُه أَزَبُّ العَقَبَةِ

و الأَزَبُّ‌ : منْ أسْماءِ الشَّيَاطِينِ

ألا تسمعون ما يقول هذا أزبّ الكعبة؟

يعني شيطانها،و قد روي:«أزيب العقبة». قال الجزري:الأزبّ في اللغة:الكثير الشّعر.و منه حديث بيعة العقبة«هو شيطان اسمه أزبّ العقبة»و هو الحيّة(النهاية)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص38)

فإذا أنا بذئب أدرع أزبّ قد أقبل

الزّبب:طول الشّعر و كثرته.و بعير أزبّ‌، و لا يكاد يكون الأزبّ إلاّ نفورا؛لأنّه ينبت على حاجبيه شعيرات،فإذا ضربته الريح نفر(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص347)

هو شيطان اسمه أَزَبُّ العقبة

هو الحية

النهایة في غریب الحدیث

, ص43)

ضرب المثل الأَزَبّ

كُلُّ أزَبَّ نَفُوْرٌ

رجلٌ‌ أزَبُّ‌ ،و امرأة زبّاء :كثيرة شعر الحاجبين و الذّراعين و الجسد،و رجال زُبّ‌ ،و بعيرٌ أزَبُّ‌ :كثير الوَبر.و في مثل« كلّ‌ أزَبّ‌ نفور»لأن ذلك يكون في عينه فكلّما رآه ظنّه شخصاً يطلبه فينفرُ منه.

أساس البلاغة

, ص265)

بَعِيْرٌ أَزَبُّ‌ : كثيرُ الوَبَرِ.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص19)

لا يكاد يَكُون الأَزَبُّ‌ إِلا نَفُوراً، لأَنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْه شُعَيْرَاتٌ‌، فإِذا ضَرَبَتْهُ‌ الرِّيحُ نَفَرَ.

, ج2 , ص47)

قال الأَخطل: أَزَبُّ‌ الحاجِبين بِعَوْفِ سَوءٍ‌، من النَّفَرِ الذين بأَزْقُبانِ‌ و قال الآخر: أَزَبُّ‌ القَفا و المَنْكِبَيْنِ‌، كأَنه، من الصَّرْصَرانِيَّاتِ‌، عَوْدٌ مُوَقَّعُ‌ و لا يكادُ يكون الأَزَبُّ‌ إِلاَّ نَفُوراً، لأَنه يَنْبُتُ على حاجِبَيْهِ شُعَيْراتٌ‌، فإِذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ نَفَرَ.

, ص444)

يُضرَبُ في حالِ‌ الجبانِ‌.

الطراز الأول

, ج2 , ص102)

الأزبّ‌: الكثير الشّعر. قاله زهير بن جذيمة لخالد بن جعفر الكلابيّ‌. [915] - كلّ ضبّ عنده مرداته. الضّبّ قليل الهداية، فلا يتّخذ جحره إلاّ عند حجر علامة له، فمن قصده فالحجر الّذي يرمى الضّبّ به بالقرب منه. أي أنّ الآفات معدّة مع كلّ أحد.