الهُون

قال: الهُونُ في لغة قريش الهَوان ، قال: و بعض بني تميم يجعل الهُونَ مصدراً للشيء الهَيِّنِ ، قال: و قال الكسائي سمعت العرب تقول إن كُنْت لقليل هَوْنِ المؤُونة مُذ اليوم... ¦¦

الهَوانُ و الشِّدَّة. ¦¦

أَصابه هُونٌ شديد أَي شدة و مضَرَّة و عَوَزٌ; ¦¦

تريد: إهانة النفوس: ابن بري: الهُون ، بالضم، الهَوان ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص439)

أَبو قبيلة، و هو الهُونُ بن خزيمة بن مُدْرِكة بن إلْياس بن مُضَرَ أَخو القارة. ¦¦

و قال أَبو طالب: الهَوْنُ و الهُونُ جميعاً ابن خُزيمة بن مدركة بن ذات القارة أَتْيَغَ بنِ الهُون بن خزيمة. سموا قارَة لأَن هَرير بن الحرث قال لغوثِ بن كعب حين أَراد أَن يُفَرِّقَ بين أَتْيغ: دَعْنا قارةً واحدةً ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص440)

إنَّه ليَأْخُذ أَمْرَه بالهُونِ

أَي الأَهْوَن

(

تاج العروس

, ج18 , ص593)

ما ادْرى ايّ الُهون هُوَ

اَىْ‌:اىّ النّاس

(

دستور اللغة

, ص830)

أَي الخَلْقُ كُلُّهُم. قالَ ابنُ سِيدَه: و الزَّاي أَعْلى

(

تاج العروس

, ج18 , ص591)

و ما أَدري أَيُّ الهُون هو أَي أَيُّ الخلق. قال ابن سيده و الزاي أعلى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص440)

الهُونُ وَ المَهانَةُ

الهَوانُ‌

(

دستور اللغة

, ص833)

أَصابَهُ هُونٌ شَديدٌ

يقالُ : أَصابَهُ هُونٌ شَديدٌ، أَي شِدَّةٌ و مَضَرَّةٌ و عَوَزٌ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص593)

عَلىٰ هُونٍ

قَالَ أَبُو زَيْدٍ و الْكِلاَبِيُّونَ يَقُولُونَ عَلَى هَوَانٍ‌ وَ لَمْ يَعْرِفُوا الْهُونَ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص643)

الهُون في القرآن

فَأَخَذَتْهُمْ صٰاعِقَةُ اَلْعَذٰابِ اَلْهُونِ (آیه 17/سوره فصلت)

اَلْهَوَانُ‌ على وجهين: أحدهما: تذلّل الإنسان في نفسه لما لا يلحق به غضاضة، فيمدح به نحو: وَ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ اَلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْناً. الثاني: أن يكون من جهة متسلّط مستخفّ به فيذمّ به. نحو: اَلْيَوْمَ‌ تُجْزَوْنَ عَذٰابَ اَلْهُونِ. ¦¦

هذا على الوجه الثاني من الهوان.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص849)

هَوَان دو وجه دارد: 1 - فروتنى و خود را بزرگ ندانستن كه ستايش مى‌شود 2 - اگر اين صفت يعنى - هون و فروتنى باعث زبونى و سبكى و خوارى شود ناپسند و مذموم است آيات: أَخَذَتْهُمْ‌ صٰاعِقَةُ‌ اَلْعَذٰابِ‌ اَلْهُونِ‌ - فصلت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص536)

الهُونُ‌: الخِزْيُ. و في التنزيل العزيز: فَأَخَذَتْهُمْ‌ صٰاعِقَةُ‌ اَلْعَذٰابِ‌ اَلْهُونِ‌ ; أَي ذي الخزي. و الهُونُ‌، بالضم: الهَوَانُ. و الهُونُ‌ و الهَوانُ‌: نقيض العِزِّ، هانَ‌ يَهُونُ‌ هَواناً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص438)

الهُونُ‌: الخِزْىُ. ¦¦

أى ذى الخِزْىِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص428)

فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذٰابَ اَلْهُونِ (آیه 20/سوره الأحقاف)

هَوَان دو وجه دارد: 1 - فروتنى و خود را بزرگ ندانستن كه ستايش مى‌شود 2 - اگر اين صفت يعنى - هون و فروتنى باعث زبونى و سبكى و خوارى شود ناپسند و مذموم است آيات: فَالْيَوْمَ‌ تُجْزَوْنَ‌ عَذٰابَ‌ اَلْهُونِ‌ - الانعام.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص535)

الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ (آیه 93/سوره الأنعام)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص848)

هُون: (بضمّ‌ - ه‍‌) و هوان و مهانت بمعنى ذلّت و خوارى است در جوامع الجامع هون را خوارى شديد فرموده است. ¦¦

عذاب خوارى را يعنى عذابى را كه بوسيلۀ آن خوار ميشويد لذا بعضى آنرا «عذاب ذى الهون» گفته‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص170)

بالضم أي الهوان، يريد العذاب المتضمن لشدة و إهانة.

الهون: الهوان.

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: عَذٰابَ اَلْهُونِ‌ . قال: الهون: الدائم الشديد. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: إنّا وجدنا بلاد اللّه واسعة تنجي من الذّلّ و المخزاة و الهون

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص160)

أَ يُمْسِكُهُ عَلىٰ هُونٍ (آیه 59/سوره النحل)

بضم الهاء فالسكون أي هون و ذل.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص330)

الهُونُ‌: الخِزْيُ. . . و الهُونُ‌، بالضم: الهَوَانُ. و الهُونُ‌ و الهَوانُ‌: نقيض العِزِّ، هانَ‌ يَهُونُ‌ هَواناً . . . ابن شميل: إنه ليَهُونُ‌ عليَّ‌ هَوْناً و هَواناً . الفراء في قوله تعالى: أَ يُمْسِكُهُ‌ عَلىٰ‌ هُونٍ‌ ; قال: الهُونُ‌ في لغة قريش الهَوان، قال: و بعض بني تميم يجعل الهُونَ‌ مصدراً للشيء الهَيِّنِ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص438)

قال الفرَّاء في قول اللّٰه: (أَ يُمْسِكُهُ‌ عَلىٰ‌ هُونٍ‌) [النّحل: 59]. قال: الهُون في لغة قريش: الهَوان . قال: و بعضُ‌ بني تميم يَجعَل الهُونَ‌ مصدراً للشيء الهيِّن.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص233)

قال الليث: الهَوْن: مصدرُ الهيِّن في معنى السكينة و الوقار، تقول: هو يمشي هَوْناً، و جاء عن عليّ‌ عليه السّلام أَحْببْ‌ حبيبَك هوناً ما و تقول: تكلَّمْ‌ على هِينَتِك، و رجل هَيِّن لَيِّن و هَيْنٌ‌ لَيْنٌ. و الهَوْن: هَوَان الشيء الحقير الهيِّن الذي لا كَرامةَ‌ له. و تقول: أهنتُ‌ فلاناً و تهاوَنت به و استهنتُ‌ به. و قال شمر: الهَوْنُ‌: الرِّفق و الدَّعة و الهِينة، قاله في تفسير حديث عليّ‌، قال: يقول: لا تفرط‍‌ في حُبِّه و لا بغضه. و قال ابن شميل: يقال: أَخَدَ أمره بالهُونَى، ثأنيثُ‌ الأهْوَن، و أخذ فيه بالهُوَيْنى و إنك لتعمد للهويني من أَمرك، أي لأَهْوَنه، و إنه ليأخذ في أمره بالهُون، أي الأهون. قال: و قال بعضهم: الهَوْن و الهُون واحد و قال الآخرون: الهُون: الهوان، و الهَون: الرِّفق.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص232)

المداخل المترادفة لـ الهُون

الخِزْي,الذُّلُّ,الهَوَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

مداخل لها جذر واحد لـ الهُون

الهاء و الواو و النون أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على سكون أو سكينة أو ذلّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص21)

الأسماء

الأفعال