الدِّيوَان

فرهنگ ابجدی

, ص404)

مجتمع الصحف ¦¦

الكتاب تجمع فيه قصائد الشعر ¦¦

الكتاب يُكتَب فيهِ اهلُ الجنديَّة و اهلُ العطيَّة و سواهم ¦¦

المكان الذي يُجتمع فيهِ لفصل الدعاوي او النظر في امور الدولة(فارسيّة)

مُجْتَمع الصحف

مجتمع الصحف ¦¦

الكتاب يكتب فيهِ اهل الجيش و اهل العطيَّة اصلهُ دِوَّان اُبدِلَت احدى الواوين ياءً (ج) دَوَاوِين و دَيَاوِين و يُطلق الديوان على المكان الذي يُجتمَع فيهِ لفصل الدعاوي اَو للتفاوض في الامور السياسية

أقرب الموارد

, ج2 , ص256)

الدفتر يكتب فيه أسماء الجيش و أهل العطاء و كتاب الشعر،و الكَتَبة،و المكان يُنظر فيه في أمور الدولة و قضايا الحكم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص182)

الدَّفتَرُ يكتب فيه أَسماء الجيش و أَهل العطاء ¦¦

الكتبَةُ ¦¦

مكانهم ¦¦

مجموع شِعر شاعر ¦¦

كل كتابٍ‌. (ج) دَواوِينُ

المعجم الوسيط

, ص305)

الجوهري: الدِّيوانُ أَصله دِوَّانٌ ، فعُوِّض من إِحدى الواوين ياء لأَنه يجمع على دَواوينَ ، و لو كانت الياء أَصلية لقالوا دَياوين ، و قد دُوِّنت الدَّواوينُ . ¦¦

مُجْتَمع الصحف; أَبو عبيدة: هو فارسي معرب;

جَرِيدةُ الْحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَوْضِعِ الْحِسَابِ و هُوَ مُعَرَّبٌ وَ الْأَصْلُ دِوَّانٌ‌ فأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ الْمُضَعَّفَينِ يَاءٌ لِلتَّخْفِيفِ و لهذَا يُرَدُّ فِى الْجَمْعِ‌ إلَى أَصْلِهِ فيُقَالُ دَوَاوِينُ‌ وَ فِى التَّصْغِيرِ دُوَيْوِينٌ‌ لِأَنَّ التَّصْغِيرَ وَ جَمْعَ التَّكْسِيرِ يَرُدَّانِ الْأَسْمَاءَ إلَى أُصُولِهَا

المصباح المنیر

, ص204)

بالكسْرِ؛ قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا غَيْر، و يُفْتَحُ‌ عن الكِسائي، و حَكَاها سِيْبَوَيْه؛ مُجْتَمَعُ الصُّحُفِ‌، عن ابنِ السِّكِّيت ¦¦

الكِتابُ يُكْتَبُ فيه أَهْلُ الجَيْشِ و أَهلُ العَطِيَّةِ‌ ؛ عن ابنِ الأَثيرِ؛ و أوَّلُ مَنْ وَضَعَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللّه تعالى عنه. قالَ الجوْهرِيُّ‌: أَصْلُه دِوَّانٌ‌ فعُوِّض مِن إحْدَى الواوَيْن ياء لأنَّه ج أَي يجْمَعُ على دَواوينٍ‌ و لو كانتِ‌ الياءُ أَصْليَّةً لقالُوا دِياوَين. قالَ ابنُ بَرِّي: و حَكَى ابنُ دُرَيْدٍ و ابنُ جني: أنَّه يقالُ‌: دَياوِينُ‌ و قد دَوَّنَهُ تَدْوِيناً : جَمَعَهُ‌. قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: هو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ و أَوْرَدَه الجواليقي في المُعَرَّبِ‌ و كذا الخفاجيّ في شِفاءِ الغَليلِ‌. و قالَ الكِسائيُّ‌: هو بالفتْحِ لُغَةٌ موَلَّدة ¦¦

قالَ المَناوِيُّ‌: الدِّيوانُ‌ جَريدَةُ الحسابِ‌، ثم أُطْلِق على الحاسِبِ‌، ثم على مَوْضِعِه

سِكَّةٌ بمَرْوَ، منها أَبو العبَّاسِ جَعْفرُ بنُ وجيه ابنِ حريث الدِّيوانيُّ‌ المَرْوَزيُّ سَمِعَ عليَّ بن خَشْرَم و غيرِهِ‌. و الدِّيوانيُّ‌ لهذا الدِّرْهمِ المُعامَل به بَيْن أَيْدِي الناسِ‌ اليَوْم عامِّيَّة، كأَنَّه نُسِبَ إلى دِيوانِ‌ السُّلْطانِ مكنياً به عن جودَةِ فضَّتِه

, ج18 , ص209)

مجمع الصحف،فارسىَ‌ معرب، و الجمع: دواوين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص223)

الكتاب يُكتب فيه أهل الجيش و أهل العطية.الجمع: دَواوين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص222)

( الدِّيوان ) الجريدة، مِن ( دوَّن ) الكتبَ إذا جَمعها، لأنها قِطَعٌ من القراطيس مجموعةٌ . ¦¦

و يقال: فلان من أهل الديوان ، أي ممَّن أُثبت اسمُه في الجريدة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص299)

مُجْتَمَعُ الصُّحُفِ ،أبو عُبَيْدَةَ :هو فارِسِىٌّ مُعرَّبٌ . ابنُ السِّكِّيتِ :هو بالكَسْرِ لا غيرُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص435)

- و الدِّيوانُ ، و يفتح: مُجْتَمَعُ الصُّحُفِ ، و الكِتابُ يُكْتَبُ فيه أهلُ الجَيْشِ و أهْلُ العَطِيَّةِ ، و أوَّلُ مَنْ وَضَعَهُ عُمَرُ، رضي الله تعالى عنه

القاموس المحیط

, ج4 , ص214)

ديوان

كتاب حساب و كتاب شعر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص620)

قالَ الماورديّ في الأَحْكامِ السُّلْطانيَّة: إنَّ الدّيوانَ مَوْضُوعٌ لحفْظِ ما تعلَّقَ بحقُوقِ السَّلْطَنَةِ مِنَ الأَعْمالِ و الأَمْوالِ و مَنْ يقومُ بها مِنَ الجيوشِ و العمَّال

و هو ديوان الحساب،و هي دواوينه.

أساس البلاغة

, ص199)

ابن بري: و ديوان اسم كلب;

دِيوان

مجتمع الصحف؛ الإدارة؛ مجموعة شعرية؛ جماعة الكتّاب في قصر الحاكم؛ مكان الاجتماع للنظر في أمور الدولة؛ المجلس. من الفارسية: «دِيُو» أي الشيطان، و «آن» علامة الجمع، فهي «الشياطين»، ترمز إلى كتّاب يشبهون الشياطين في نفاذهم. قال ابن المعتز: (من الوافر) رأيتُه يُقبِلُ بالأعوانِ إلى الحبوسِ أو إلى الديوانِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص231)

قالَ سِيْبَوَيْه: إنَّما صَحَّتِ الواوُ في دِيوانٍ‌ و إن كانتْ‌ بعْدَ الياءِ و لم تَعْتل كما اعْتَلَّت في سيد، لأنَّ الياءَ في دِيوانٍ‌ غَيْرُ لازِمَةٍ‌، و إنَّما هو فِعَّال مِن دَوَّنتُ‌ و الدَّليلُ‌ على ذلِكَ قوْلُهم: دُوَيْوِينٌ‌ فدلَّ ذلِكَ على أنَّه فِعَّالٌ‌ و أنَّك إنَّما أَبْدَلْت الواو بعْدَ ذلِكَ‌. قالَ‌: و من قالَ دَيْوان فهو عنْدَه بمنْزِلَةِ بَيْطار. و قالَ الماورديّ في الأَحْكامِ السُّلْطانيَّة: إنَّ الدّيوانَ‌ مَوْضُوعٌ لحفْظِ ما تعلَّقَ بحقُوقِ السَّلْطَنَةِ مِنَ الأَعْمالِ‌ و الأَمْوالِ و مَنْ يقومُ بها مِنَ الجيوشِ و العمَّال. قلْتُ‌: و ذَكَرَ غيرُ واحِدٍ أنَّه إنَّما سُمِّي به لأنَّ كسْرَى لمَّا اطَّلَع على الكتَّاب و مُعامَلاتِهم في سرْعَةٍ قالَ‌: هذا عَمَل دِيوانٍ‌ أَي هذا عَمَلُ الجنِّ‌ فإنَّ دِيو بالكسْرِ الجِنّ‌ و الأَلِف و النُّون علامَةُ الجمْعِ عنْدَهم فبَقي هذا اللَّقَبُ هكذا

بالكسْرِ: اسمُ كلْبٍ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ: أَعْدَدْتُ دِيواناً لدِرْباسِ الحَمِتْ‌ مَتى يُعايِنْ شَخْصَه لا يَنْفَلِتْ‌ و دِرْباس أَيضاً: كلْبٌ‌ أَي أَعْدَدْت كلْبِي لكَلْب جِيرَانِي الذي يُؤْذِيني في الحَمْتِ‌

, ج18 , ص208)

الكسائِىُّ :الفَتْحُ لُغَةٌ مُوَلَّدَةٌ ،و قد حكاهُ سِيبَوَيْهِ ،و قالَ :إِنَّما صَحَّتِ الواوُ فى دِيوان و إِنْ كانَتْ بعدَ الياءِ و لم تَعْتَلَّ كما اعْتَلَّتْ فى سَيِّدٍ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص435)

ديٖوَان

ج.دَوَاويٖن :ديوان محاسبات،دفاتر خزانه‌دارى(سابقاً در كشورهاى مسلمان)؛ديوان،دفتر شعر،مجموعۀ اشعارِ مصنّف؛اداره دولتى،دفتر ادارى؛اداره؛ دبيرخانه؛هيئت وزيران؛شورا،مجلس مشورتى، هيئت مشاوران،هيئت رئيسه يا مجريه،كميتۀ اجرايى؛دولت،دادگاه؛ديوان عدالت؛تالار؛ميز تحرير؛نيمكت راحتى؛كوپۀ قطار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص210)

دِيوَان

بالكسر و الفتح خطأ جمعه دَوَاوِين . قال الأصمعي فارسي معرب. و المراد به كتاب يشبهون الشياطين هذا، أو أصله دوّان فأبدل ياء تخفيفا لثقل التضعيف؛ و لذا لم تبدل الثانية ياء لبقاء التضعيف لو أبدلت. و قال المرزوقي في شرح الفصيح هو عربي من دوّنت الكلمة إذا ضبطتها و قيدتها لأنه موضع تضبط فيه أحوال الناس و تدوّن. هذا هو الصواب و ليس معربا. و يطلق على الدفتر و على محله و على الكتاب و يخص في العرف بما يكتب فيه الشعر.

شفاء الغليل

, ص144)

دِيْوان

ج دَواوِين: مكان يُجتمَع فيه للنَّظر في أمور الدَّولة و قضايا الحكم،للفصل في الدَّعاوي(فارسيّة):«جاء الملكُ‌ إلى دِيْوانه»،«دِيْوانُ‌ الخليفة» ¦¦

دفتر تُسجَّل فيه أسماء الجيش و أهل العطاء ¦¦

مكان الكَتَبة و موظَّفي الدَّولة ¦¦

كِتاب تُجمَع فيه قصائد شاعر:«دِيوان المُتنبِّي» ¦¦

غرفة: «رئيس دِيوان الوزير» ¦¦

مَكْتَب إداريّ‌:«دِيوان سَفارة» ¦¦

كَنَبة عالية قليلة عن الأرض لها فِراش من خَيْش مَحْشُوّ بالتِّبن و مجهَّز بمساند و غطاء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص499)

... و إِن كانت بعد الياء و لم تعتل كما اعتلت في سيد، لأَن الياء في ديوان غير لازمة، و إِنما هو فِعّال من دَوَّنْتُ ، و الدليل على ذلك قولهم: دُوَيْوِينٌ ...

هذا عَمَل دِيوانٍ

قلْتُ‌: و ذَكَرَ غيرُ واحِدٍ أنَّه إنَّما سُمِّي به لأنَّ كسْرَى لمَّا اطَّلَع على الكتَّاب و مُعامَلاتِهم في سرْعَةٍ قالَ‌: هذا عَمَل دِيوانٍ‌ ، أَي هذا عَمَلُ الجنِّ‌، فإنَّ دِيو، بالكسْرِ، الجِنّ‌، و الأَلِف و النُّون علامَةُ الجمْعِ عنْدَهم، فبَقي هذا اللَّقَبُ هكذا

الشاهد المعنوی لـ الدِّيوَان

فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِكَ فِي مَقَاوِمِهِمُ اَلْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ اَلْمَشْهُودَةِ وَ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِينَ أَعْمَالِهِمْ وَ فَرَغُوا لِمُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى كُلِّ صَغِيرَةٍ وَ كَبِيرَةٍ أُمِرُوا بِهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فيهَا

جمع ديوان و هو مجتمع الصحف و الدفتر ما يكتب فيه أسماء الجيش و أهل الأعطيات

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع ديوان دفتر و نامه عمل

واژه های نهج البلاغه

, ص155)

إِذَا مَاتَتِ اَلْمَرْأَةُ فِي اَلنِّفَاسِ لَمْ يُنْشَرْ لَهَا دِيوَانٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

اَلدِّيوَانُ‌ بفتح الدال و كسرها: الكتاب يكتب فيه أهل الجيش و أهل العطية. و يستعار لصحائف الأعمال

مجمع البحرين

, ج6 , ص249)

هجْرةُ الأعرابيّ إذا ضمَّهم ديوانُهم

يعني إذا أسلم و هاجر إلى بلاد الإسلام فهِجرتُه إنما تصحّ إذا أُثبِت اسمُه في ديوان الغُزاة

المغرب في ترتیب المعرب

, ص299)

لا يَجْمَعهم دِيوانُ حافظٍ

الدِّيوَانُ‌ : هو الدّفتر الذى يكتب فيه أسماء الجيش و أهل العطاء. و أوّل من دَوَّنَ‌ الدَّوَاوِينَ‌ عمر، و هو فارسىّ‌ معرّب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص150)

قال ابن الأَثير: هو الدفتر الذي يكتب فيه أَسماء الجيش و أَهلُ العطاء. و أَول من دَوَّنَ الدِّيوان عمر، رضي الله عنه، و هو فارسي معرب.

أَيضاً: الكِتابُ يُكْتَبُ فيه أَهْلُ الجَيْشِ و أَهلُ العَطِيَّةِ‌ ؛ عن ابنِ الأَثير

الدِّيوَان في الاصطلاح

الدِّيوَانُ

بكسر الدال على المشهور، و حكى فتحها و هو فارسي معرّب. - قال الجوهري: أصله: دوّان مفوض من إحدى الواوين ياء، لأنه يجمع على دواوين، و لو كانت الياء أصلية لقالوا: دياوين. و يقال: «دوّنت الدواوين»: و هو جريدة الحساب، ثمَّ أطلق على الحساب، ثمَّ أطلق على موضع الحساب. - و عرّفه الماوردي فقال: موضع لحفظ الحقوق من الأموال، و العمال، و من يقوم بها الجيوش و العمال. - و عرّفه أيضا: بأنه مجمع الصحف، و هو الخرائط التي يحفظ فيها السجلات، و المحاضر، و غيرها، و يطلق على الكتاب الذي يكتب فيه أسماء أفراد الجيش، و أصحاب العطية. - و قال ابن عرفة: لقب لرسم جمع أسماء أنواع المعدين لقتال العدو لعطاء. الديوان العام: موضع لحفظ ما يتعلق بحقوق السلطنة من الأعمال، و الأموال، و من يقوم بها من الجيوش و العمال. ديوان القضاء: فهو السجلات و غيرها من المحاضر، و الصكوك، و كتب نصب الأوصياء، و قدام الأوقاف، و الودائع، و نحو ذلك. فائدتان: 1 - في تسمية الديوان بهذا الاسم وجهان: الأول: أن كسرى ديوانه يحسبون، فقال: «دوّانة»: أى مجانين، ثمَّ حذف التاء. و الثاني: أن الديوان بالفارسية اسم السلطان فسمى الكتاب باسمهم، لحذقهم، و وقوفهم على الجلي و الخفي، و سمى مكانهم باسمهم. 2 - أول من دون الدواوين في العرب، أى رتب الجرائد للعمال و غيرها عمر بن الخطاب (رضى اللّه عنه). «المصباح المنير (دون) ص 204 (علمية)، و شرح حدود ابن عرفة ص 624، و تهذيب الأسماء و اللغات ص 57/3، و تحرير التنبيه ص 140، و التوقيف ص 244، و المطلع ص 400، و الموسوعة الفقهية 192/24، 46/27».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص96)

الديوان بكسر الدال فارسي معرّب، مأخوذ من قولهم دوّن الأشياء أي: جمعها؛ لأنه يدني بعضها ببعض . اصطلاحا: هو الموضوع لحفظ الحقوق من الأموال و الأعمال و من يقوم بها من الجيوش و العمال . و ذكر صاحب تاج العروس معاني الديوان فقال: «خمسة؛ الكتبة و محلهم و الدفتر و كل كتاب و مجموع الشعر» ، و أول من وضع الديوان في الإسلام سيدنا عمر بن الخطاب (ت 23 ه‍ 644 م) رضي الله عنه في محرم من السنة العاشرة للهجرة .

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص113)

جريدة الحساب ثم أطلق على الحاسب ثم على موضعه معرب و أصله دوان[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص258)

الجريدة: تدوين الكتب معناه الجمع في القراطيس.

التعریفات الفقهیة

, ص98)

الديوان في العلوم الاجتماعية و السياسية

الديوان موضوع لحفظ‍‌ ما يتعلّق بحقوق السلطنة من الأعمال و الأموال و من يقوم بها من الجيوش و العمّال. و في تسميته ديوانا وجهان: أحدهما أنّ‌ كسرى اطّلع ذات يوم على كتّاب ديوانه فرآهم يحسبون مع أنفسهم فقال ديوانه أي مجانين، فسمّي موضعهم بهذا الاسم، ثم حذفت الهاء عند كثرة الاستعمال تخفيفا للاسم فقيل ديوان. و الثاني أنّ‌ الديوان بالفارسية اسم الشياطين فسمّى الكتّاب باسمهم لحذقهم بالأمور و قوّتهم على الجلّي و الخفيّ‌، و جميعهم لما شذّ و تفرّق، ثم سمّي مكان جلوسهم باسمهم فقيل ديوان. (الماوردي، الأحكام السلطانية، 191، 8). ¦¦

يتناول اسم الديوان كتّاب الرسائل و مكان جلوسهم بباب السلطان... و قد تفرد هذه الوظيفة بناظر واحد ينظر في سائر هذه الأعمال، و قد يفرد كل صنف منها بناظر، كما يفرد في بعض الدول النظر في العساكر و إقطاعاتهم و حسبان أعطياتهم أو غير ذلك على حساب مصطلح الدولة و ما قرّره أوّلوها. و اعلم أن هذه الوظيفة إنّما تحدث في الدول عند تمكن الغلب و الاستيلاء و النظر في أعطاف الملك و فنون التمهيد. و أول من وضع الديوان في الدولة الإسلامية عمر رضي اللّه عنه، يقال لسبب مال أتى به أبو هريرة رضي اللّه عنه من البحرين، فاستكثروه و تعبوا في قسمه، فسعوا إلى إحصاء الأموال و ضبط‍‌ العطاء و الحقوق؛ فأشار خالد بن الوليد بالديوان و قال رأيت ملوك الشام يدوّنون؛ فقبل منه عمر. (ابن خلدون، المقدمة 2، 675، 19). ¦¦

إنّ‌ أول من أحدث الختم على الكتاب - أي: العلامة - معاوية - رضي اللّه عنه - و سببه أنّه أمر لعمرو بن الزبير عند زياد بالكوفة بمائة ألف، ففتح الكتاب و صيّر المائة مائتين و رفع زياد حسابها، فأنكرها معاوية، و طلب بها عمرا و حبسه؛ حتى قضاها عنه أخوه عبد اللّه، و اتّخذ معاوية - عند ذلك - ديوان الخاتم و حزم الكتاب. و لم تكن تحزم. أي: جعل لها السّداد. تفسير: ديوان الخاتم عبارة عن الكتّاب القائمين على إنفاذ كتب السلطان و الختم عليها ب‍‌ «العلامة»، أو ب‍‌ «الحزم». و قد يطلق الديوان على مكان جلوس هؤلاء الكتّاب. (ابن الأزرق، طبائع الملك 2، 729، 19).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1307)

الديوان في اللّغة

- الديوان: مجتمع الصحف... هو فارسي معرّب... هو فعّال من دوّنت... الديوان أصله دوّان، فعوّض من إحدى الواوين ياء لأنه يجمع على دواوين... و قد دوّنت الدّواوين... و في الحديث: «لا يجمعهم ديوان حافظ‍‌»... (الديوان): هو الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش و أهل العطاء. و أوّل من دوّن الديوان عمر، رضي اللّه عنه. (لسان العرب، دون، 166/13).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1307)

ديوان

الدّيوان كلمة فارسية معرّبة، تعني جريدة الحساب. ثم أطلقت على الحاسب، ثم على موضعه. و الدّيوان في الاصطلاح: هو الدفتر الذي تثبّت فيه الأسماء أو الوثائق و ما وضع لحفظ ما يتعلق بحقوق الدولة من الأعمال و الأموال و من يقوم بها من الجيوش و العمال. و قد قسّم الدّيوان في أول وضعه في الإسلام إلى أربعة أقسام: ديوان يختص بالجيش من إثبات و عطاء، و ديوان يختص بالأعمال من رسوم و حقوق، و ديوان يختص بالعمال من تقليد و عزل، و ديوان يختص ببيت المال، و هو الإدارة الخاصة بتسجيل الدّخل و الخرج و الأموال العامة. و قسّم الخوارزمي الدواوين إلى ستة أقسام: ديوان الخراج، و ديوان الخزن، و ديوان البريد، و ديوان الجيش، و ديوان الضياع و النفقات، و ديوان الماء. و ذكر صاحب «معلمة الفقه المالكي» أنّ الديوان كلمة فارسية معرّبة، معناها مجتمع الصحف التي تكتب فيها فروض العطاء و رسومها، ثم أطلقت الكلمة بعد ذلك على الأمكنة التي استقرّ بها القائمون على هذه السجلات. ثم قال: «و ديوان الوقوف في بغداد يشبه نظارة الأوقاف عندنا، فهو يعنى بأمر الأملاك التي يوقفها أصحابها للمنفعة العامة. و قد عرف في الدولة العباسية منذ القرن السادس الهجري». * (تهذيب الأسماء و اللغات 107/1، تحرير ألفاظ التنبيه ص 120، شرح حدود ابن عرفة 224/1، التوقيف ص 344، مفاتيح العلوم للخوارزمي ص 79، الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص 235، الأحكام السلطانية للماوردي ص 199، ردّ المحتار 308/4، جواهر الإكليل 256/1، معلمة الفقه المالكي ص 220).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص214)

*اصطلاحاً : يطلق على الدفتر الذي تثبّت فيه الأسماء أو الوثائق والحجج، وما وضع لحفظ ما يتعلّق بحقوق الدولة من الأعمال والأموال، ومن يقوم بها من الجيوش والقضاة والمدرّسين والعمّال. ¦¦

*لغةً : الدِّيوان : لفظ معرّب معناه : مجتمع الصحف، وجمعه دواوين ، يكتب فيه أسماء الجند وأهل العطية ، وهو جريدة الحساب، ثمّ اُطلق على الحساب، ثمّ على موضع الحساب . وقال الزبيدي : «معانيه [أي الديوان] خمسة : الكَتَبَة، ومحلّهم، والدفتر، وكلّ كتاب، ومجموع الشعر» .