العُدول

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی العُدول

عُدُولٌ

المَيل، عدَل عن الطريق يعدِل عَدلا و عُدولا :مال عنه و انصرف و حاد.و عَدَل الطريقُ‌:مال و عدَلته عن الطريق.و عدَلت الشىءَ و عَدّلته :قوّمته عن ميله.و عَدِل يعدَل عدَلا :جار و ظلم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص173)

عدل العَدَلة : قومُ عَدَلَةٌ :أي عُدول .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4407)

و العِدْلُ :نِصْف الحِمْل يكون على أحَدِ جَنْبَىِ البعيرِ،و الجمع أعْدال و عُدُول ،عن سيبويه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص13)

- ج: أعْدال و عُدولٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص569)

و تقول في عدول قضاة السّوء:ما هم عدول و لكنّهم عدول ،تريد جمع عَدْلٍ كزُيود و عُمور.و هو حَكَمٌ ذو مَعدَلة و مَعدِلة في أحكامه.

(

أساس البلاغة

, ص411)

و العِدْل : نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير، و قال الأَزهري: العِدْل اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَي مُسَوًّى به، و الجمع أَعْدالٌ و عُدُولٌ ; عن سيبويه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص432)

و قومٌ عَدْلٌ و عُدُولٌ أيضا، و هو جمع عَدْلٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1760)

و رجلٌ عَدْلٌ و رجالٌ عُدُولٌ ،و ربما قالوا:رجلٌ عَدْلٌ و رجالٌ عَدْلٌ و امرأةٌ عَدْلٌ و نساءٌ عَدْلٌ ،الذكر و الأنثى و الواحد و الاثنان و الجميع فيه سواء.----...

برگشتن و برگردانيدن

عُدُول عن

خوددارى،امتناع،انصراف، چشم‌پوشى،كناره‌گيرى،عدول(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص425)

هم عُدُول

قال يونس:جائز أن يقال:هما عَدْلاَن و هم عُدُول ، و امرأة عَدْلة .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص125)

الشاهد المعنوی لـ العُدول

و منها أَلاَ لاَ يَعْدِلَنَّ أَحَدُكُمْ عَنِ اَلْقَرَابَةِ يَرَى بِهَا اَلْخَصَاصَةَ

انحراف

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

العدول الانحراف عن الطريق

الانحراف

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الانحراف

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

)

إنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولا

في شرح المولى صالح:أي أمّة وسطا لهم استقامة و ثبات في منهج الحقّ‌. و في المرآة:يحتمل أن يكون المراد بالخلف كلّ طبقة من أولاد الأئمّة عليهم السّلام و بالعدول الأئمّة عليهم السّلام باعتبار الزمان.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص446)

العُدول في الاصطلاح

العدول في أصول الفقه

العدول هو الاستثناء. (الدريني، المناهج الأصولية، 626، 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1745)

العدول في اللّغة

العدل: ما قام في النفوس أنه مستقيم، و هو ضدّ الجور. عدل الحاكم في الحكم يعدل عدلا، و هو عادل من قوم عدول و عدل... و عدّل الحكم: أقامه... و فلان يعدل فلانا أي يساويه... و عدلت الشيء بالشيء أعدله عدولا إذا ساويته به... و عدل عن الشيء يعدل عدلا و عدولا: حاد، و عن الطريق: جار، و عدل إليه عدولا: رجع. و ما له معدل و لا معدول: أي مصرف. و عدل الطريق: مال... و العدل: أن تعدل الشيء عن وجهه... و انعدل عنه و عادل. اعوجّ‌... و العدال: أن يعرض لك أمران فلا تدري إلى أيهما تصير فأنت تروّى في ذلك... و المعادلة: الشكّ‌ في أمرين... و قد عادلت بين أمرين أيّهما آتي: أي ميّلت... عدل عنه يعدل عدولا: إذا مال، كأنه يميل من الواحد إلى الآخر... و عدل باللّه يعدل: أشرك... عدل الكافر بربّه عدلا و عدولا: إذا سوّى به غيره فعبده. (لسان العرب، عدل، 430/11-436). ¦¦

العدول: كون أداة السلب جزءا من القضية، كالإنسان لا حجر، و اللاحيّ‌ جماد. (الكليات، فصل العين، العدل، 254/3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1745)

العدول في المنطق

إنّ‌ بعض حروف السلب الداخلة على الأسماء في لغة العرب أدل على السلب و بعضها على العدول، فيشبه أو يكون لفظ‍‌ «ليس» أولى بالسلب و لفظ‍‌ «غير» أولى بالعدول. (ابن سينا، الشفاء/العبارة، 79، 6). ¦¦

بيان الفرق بين «العدول» و «السلب» بحسب اللفظ‍‌، و بحسب المعنى. أمّا بحسب اللفظ‍‌ فيتقدم الربط‍‌ على السلب، و تأخره عنه، كما مر. و قد أفاد بقوله (أو كان مربوطا بها كيف كان) إنّ‌ الاعتبار بالعدول، إنّما هو بارتباط‍‌ حرف السلب بالرابطة على الموضوع، سواء تأخّر الحرف عن الرابطة، كما في لغة العرب، أو تقدّم عليها، كما في لغة الفرس مثل قولهم: «زيد نابينا است». و أمّا بحسب المعنى، فبأنّ‌ موضوع الموجبة، معدولة كانت أو محصّلة، يجب أن يكون شيئا ثابتا، عند من يحكم بالإيجاب عليه. و موضوع السالبة لا يجب أن يكون كذلك؛ و ذلك لأنّ‌ غير الثابت لا يصح أن يثبت له شيء، و يصح أن ينفي عنه، ك‍‌ «زيد» المعدوم؛ فإنّه لا يصح أن يقال: (إنه حي) و يصح أن يقال: (إنّه ليس بحي) لأنّه ليس بموجود، فلا يكون حيّا. (نصير الدين الطوسي، الإشارات و التنبيهات، 289، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1745)

عُدُولٌ

عدل يعدل عدولا، و لغة هو الميل أو تغيير الجهة أو الرأي. و اصطلاحا هو بحسب المعنى الثاني فالعدول عن النية هو تغييرها و الانتقال الى غيرها، و العدول في التقليد هو تقليد مرجع آخر و ترك التقليد الذي كان عليه.

(

القاموس الفقهي

, ص141)

عدل يعدل عدولا، و لغة:هو الميل أو تغيير الجهة أو الرأي. و اصطلاحا: هو بحسب المعنى الثاني، فالعدول عن النية هو تغييرها و الانتقال إلى غيرها، و العدول في التقليد هو:تقليد مرجع آخر و ترك التقليد الذي كان عليه .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص43)

برگشتن از راه.صلته ب‍-«عن».

(

بحر الجواهر

, ص264)

-العدول هو الاستثناء(دري،نهج،15،626)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص931)

- إنّ بعض حروف السلب الداخلة على الأسماء في لغة العرب أدل على السلب و بعضها على العدول، فيشبه أن يكون لفظ «ليس» أولى بالسلب و لفظ «غير» أولى بالعدول (س، ع، 79، 6) - بيان الفرق بين «العدول» و «السلب» بحسب اللفظ، و بحسب المعنى. أمّا بحسب اللفظ فيتقدم الربط على السلب، و تأخره عنه، كما مر. و قد أفاد بقوله (أو كان مربوطا بها كيف كان) أنّ الاعتبار بالعدول، إنّما هو بارتباط حرف السلب بالرابطة على الموضوع، سواء تأخر الخرف عن الرابطة، كما في لغة العرب، أو تقدم عليها، كما في لغة الفرس مثل قولهم: «زيد نابينا است». و أمّا بحسب المعنى، فبأنّ‌ موضوع الموجبة، معدولة كانت أو محصلة، يجب أن يكون شيئا ثابتا، عند من يحكم بالإيجاب عليه. و موضوع السالبة لا يجب أن يكون كذلك؛ و ذلك لأنّ غير الثابت لا يصح أن يثبت له شيء، و يصح أن ينفي عنه، ك‍ «زيد» المعدوم؛ فإنّه لا يصح أن يقال: (إنه حي) و يصح أن يقال: (إنّه ليس بحي) لأنّه ليس بموجود، فلا يكون حيّا (ط، ش، 289، 5) - العدول و التحصيل: حرف السلب إن كان جزأ من الموضوع كقولنا اللاحي جمادا، و من المحمول كقولنا الجماد لا عالم، أو منهما جميعا كقولنا اللاحي لا عالم سمّيت القضية معدولة موجبة كانت أو سالبة. و إن لم يكن جزءا لشيء منهما سمّيت محصّلة إن كانت موجبة و بسيطة إن كانت سالبة (ن، ش، 12، 14) - معنى العدول في قولنا زيد هو لا عالم مثلا أن زيدا يتّصف بكونه لا عالم، و معنى السلب في قولنا زيد ليس هو بعالم أن زيدا لا يتّصف بكونه عالما (و، م، 196، 23)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص519)

مداخل لها جذر واحد لـ العُدول

العين و الدال و اللام أصلان صحيحان،لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين:أحدُهما يدلُّ‌ على استواء،و الآخر يدلُّ‌ على اعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص246)

الأسماء

الأفعال

تَعَدَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَعَادَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَدِلَ یعدَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَادَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله عَدُلَ یعدُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل انْعَدَلَفعل ماضی رباعی عَدَلَ یعدِلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل عَدَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِعْتَدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَعْدَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

العُدول

معنی العُدول

الشاهد المعنوی لـ العُدول

المرتبطات

الميل عن القصد و الطريق

العُدول في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ العُدول

الأسماء

الأفعال