العِدْل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العِدْل

العِدْلُ

الجُوالق و-نصف الحمل يكون على أحد جنبى البعير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص582)
sourceLink

نصف الحِمل.الجمع: أعدال .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص772)
sourceLink

المِثل ¦¦
النظير تقول «عندي عِدْل غلامك و عِدْل شاتك» اذا كان غلامٌ‌ يعدِل غلاماً و شاةٌ‌ تعدِل شاة فاذا اردت قيمتهُ‌ من غير جنسهِ‌ فتحت العين ¦¦
نصف الحِمْل يقال «هذا عِدْل ذاك الحِمْل» اَي: نصفهُ ¦¦
الغِرَارةُ‌ اَي: الجوالق (ج) عدُول و اَعْدَال «ما هم عُدُول و لكنّهم عُدُول»
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص494)
sourceLink

أحد حملي الجمل،لا يقال إلا للحمل ،و سمي عِدْلاً ،لأنه يسوى بالآخر بالكيل و الوزن
(
العین
, ج2 , ص39)
sourceLink

مثل و مانند ¦¦
بَها و ارزش
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

القيمة.يقال«خذ عِدلَهُ كذا و كذا»اي قيمتهُ ¦¦
الغِرارة اي الجوالق لأنّه يُحمل على جنب البعير و يُعدَل بآخر ¦¦
النظير و المِثل
(
المنجد فی اللغة
, ص491)
sourceLink

القيمة يقال «خُذ عِدْلهُ منهُ كذا و كذا» اَي: قيمتهُ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص705)
sourceLink

المِثْلُ و النظير،و نِصْفُ الحِمْل يكون على أحد جَنْبَي البعير،و الجُوالق.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص304)
sourceLink

النَّظِير و المَثِيل ¦¦
نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير ¦¦
اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَو مُسَوَّى به ¦¦
المِثْل مِثْل الحِمْل ¦¦
المثل ،كان المِثْلُ من الجنس أَو من غير الجنس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص146)
sourceLink

ج عُدُول و أَعْدال:مِثْل،نظير: «فلانٌ‌ من أَعْدالي» ¦¦
خُرْج:«عِدْل فارِس»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص955)
sourceLink

المِثْلُ،يقالُ:هذا عِدْلُ هذا أي:مِثْلُهُ،و منهُ قيلَ لِواحِدِ الأعْدالِ:عِدْلٌ. ¦¦
الرّجُلُ الذي يُعادِلُكَ في القَدْرِ،و يقال له:العَديلُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص214)
sourceLink

المِثْلُ‌ و النَّظيرُ. ¦¦
نصفُ‌ الحِمْل يكونُ‌ على أَحدِ جَنْبى البعير. ¦¦
الجُوالق. (ج) أَعْدَالٌ‌، و عُدُولٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص588)
sourceLink

تا
(
دستور اللغة
, ص542)
sourceLink

بكسر عين مانند كردن چيزى بچيزى كقوله تعالى ثُمَّ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ‌
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص955)
sourceLink

بكسر عين: مانند و يك لنگ بار از خروار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص959)
sourceLink

برابر،مطابق،معادل؛...ج.اَعْدَال ' ،عُدول ' هريك از دو خورجين بزرگ (كه بر پشت حيوان گذاشته مى‌شود)،لنگۀ بار؛جوال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص425)
sourceLink

بالكسر: نِصْفُ الحِمْل يكونُ على أَحَدِ جَنْبَي البَعِيرِ ¦¦
قالَ الأَزْهَرِيُّ العِدْلُ‌ اسمُ حِمْل مَعْدُولٍ‌ بحِمْلٍ أَي مُسَوًّى به، ج أَعْدالٌ‌ و عُدولٌ‌ ، عن سِيْبَوَيْه، و من ذلِكَ تقولُ‌ في عدولِ‌ قَضاءِ السّوءِ‌: ما هم عُدولٌ‌ و لكن عُدول و عَديلُكَ‌ مُعادِلُكَ‌ في المَحْمل
(
تاج العروس
, ج15 , ص473)
sourceLink

و العِدْل : نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير، و قال الأَزهري: العِدْل اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَي مُسَوًّى به، و الجمع أَعْدالٌ و عُدُولٌ ; عن سيبويه. ¦¦
المِثْل مِثْل الحِمْل، و ذلك أَن تقول عندي عِدْلُ غُلامِك و عِدْلُ شاتك إِذا كانت شاةٌ تَعْدِل شاةً أَو غلامٌ يَعْدِل غلاماً، فإِذا أَردت قيمته من غير جنسه نَصَبْت العَيْن فقلت عَدْل ، و ربما كَسَرها بعضُ العرب، قال بعض العرب عِدْله ، و كأَنَّه منهم غلطٌ لتَقارُب معنى العَدْل من العِدْل ، و قد أَجمعوا على أَن واحد الأَعْدَال عِدْل ; قال: و نُصِب قوله صِيٰاماً على التفسير كأَنَّه عَدْلُ ذلك من الصِّيام... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَدْلُ و العِدْلُ و العَدِيلُ سَواءٌ أَي النَّظِير و المَثِيل، و قيل: هو المِثْلُ و ليس بالنَّظِير عَيْنه، و في التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و فَرَق سيبويه بين العَدِيل و العِدْل فقال: العَدِيلُ من عادَلَك من الناس، و العِدْلُ لا يكون إِلاَّ للمتاع خاصَّة، فبَيَّن أَنَّ عَدِيل الإِنسان لا يكون إِلاَّ إِنساناً مثله، و أَنَّ العِدْل لا يكون إِلاَّ للمتاع، و أَجاز غيرُه أَن يقال عندي عِدْلُ غُلامِك أَي مِثْله... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير، و قال الأَزهري: العِدْل اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَي مُسَوًّى به، و الجمع أَعْدالٌ و عُدُولٌ ; عن سيبويه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص432)
sourceLink

العَدْلُ‌ : المِثْلُ و النَّظيرُ كالعِدْلِ‌ ، بالكسرِ، و العَدِيل ، كأمير، و قيلَ‌: هو المِثْلُ و ليسَ بالنَّظيرِ عَيْنه، ج أَعْدالٌ‌ و عُدَلاءُ‌ ¦¦
قالَ الرَّاغِبُ‌: العَدْلُ‌ و العِدْلُ‌ مُتَقاربان، لكنَّ العَدْل يُسْتَعْمل فيمَا يُدْرَكُ بالبَصِيرَةِ كالاحْكامِ و على ذلِكَ قَوْلُه تعالَى أَوْ عَدْلُ‌ ذٰلِكَ صِيٰاماً و العِدْلُ‌ و العَدِيلُ‌ فيمَا يُدْركُ‌ بالحاسَّةِ كالمَوْزُونَات و المَعْدُودَات و المَكِيْلات ¦¦
في الصِّحاحِ‌: قالَ الأَخْفَشُ‌: العِدْلُ‌ بالكسرِ: المِثْلُ‌، و العَدْلُ‌ بالفَتْح أَصْلُه مَصْدر قَوْلك: عَدَلْت بهذا عَدْلاً حَسَناً، تَجْعَلُه اسْماً للمِثْلِ لِتَفْرُقَ بَيْنه و بَيْن عِدْل المَتاعِ‌، كما قالُوا امرأَةٌ رَزانٌ و عَجُزٌ رَزِينٌ للفَرْقِ‌ ¦¦
قالَ الفرَّاءُ‌: العَدْلُ‌ ، بِالفتحِ‌، ما عَادَلَ‌ الشيءَ من غيرِ جِنْسِه، و العِدْلُ‌ ، بالكسرِ: المِثْلُ‌، تقولُ منه عنْدِي عِدْلُ‌ غُلامِك و عِدْلُ‌ شاتِك إذا كانَ غُلاماً يَعْدِلُ‌ غُلاماً أَو شاةً تَعْدِلُ‌ شاةً‌، فإذا أَرَدْت قيمتَه من غيرِ جنْسِه نَصَبَتْ العَيْن، و رُبَّما كَسَرَها بعضُ العَرَب، و كأَنَّه منهم غلطٌ لتَقارُبِ معْنَى العَدْل من العِدْل ، قال: و قد أَجْمَعُوا على واحِدِ الأَعْدالِ‌ أَنَّه عِدْلٌ‌ بالكسرِ، انتهَى ¦¦
في العُبَابِ‌: و قالَ الزَّجَّاجُ‌: العَدْلُ‌ و العِدْلُ‌ واحِدٌ في معنى المِثْل، قالَ‌: و المعْنَى واحِد، كان المِثْلُ من الجنْس أَو مِن غير الجنْسِ‌. قالَ‌: و لم يقولُوا: إنَّ العَرَبَ غَلِطَت و ليسَ إذا أَخْطأَ مُخْطِىءٌ وجَبَ أَن يقولَ إنَّ بعضَ العَرَب غَلِط
(
تاج العروس
, ج15 , ص472)
sourceLink

قال الأخفش: العِدْلُ بالكسر: المِثْلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1760)
sourceLink

و العِدْلُ بالكسر: المِثْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تقول: عندى عِدْلُ غلامِك و عِدْلُ شَاتِكَ ، إذا كان غلاماً يَعْدِلُ غلاماً و شاةً تعدل شاةً . فإذا أردت قيمتَه من غير جنسه نصبت العين، و ربَّما كسرها بعض العرب و كأنَّه منهم غلطٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1761)
sourceLink

العِكْم إذا عُدل بمثله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص663)
sourceLink

عدل العِدْل : أحد العِدْلين اللذين على ظهر الدابة،و الجميع: الأعدال .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4406)
sourceLink

النَّظيرُ و المِثل،و قيل:هو المِثْلُ و ليس بالنَّظير عَيْنِهِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نِصْف الحِمْل يكون على أحَدِ جَنْبَىِ البعيرِ،و الجمع أعْدال و عُدُول ،عن سيبويه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص13)
sourceLink

و قال الزجاج: العَدْلُ و العِدْلُ واحد في معنى المِثْل، قال: و المعنى واحد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

[الفرّاء:] و العِدْل: المِثل، مثل المِحْمَل و ذلك أن تقول:عندي عِدْلُ‌ غلامك و عِدْل شاتك إذا كانت شاةٌ تعدِل شاةً أو غلام يَعدل غلاماً. فإذا أردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت: عَدْل . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قد اجتمعوا على أنّ واحد الأعدال عِدْلٌ‌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الزجّاج: العَدلُ‌ و العِدْل واحد في معنى المِثْل. قال:و المعنى واحد، كان المِثلُ من الجنس أو من غير الجنس. قال أبو إسحاق:و لم يقولوا:إن العرب غلِطت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص123)
sourceLink

قال [ابن الأعرابي] و سمعت أبا الهيثم يقول: العِدْلُ‌ : المِثل:هذا عدله. ... قال و العِدْلُ‌ :اسم حِمْل مَعدُولٍ‌ بحمل أي مُسَوًّى به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص124)
sourceLink

و فرَّق سيبويه بين العِدْلِ و العَدِيل ،فقال: العِدْل من المتاع خاصَّةً و العَدِيلُ من الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

العِدْلانِ

الحملان على الدابة،من جانبين ،و جمعه: أَعْدَال ، عُدِلَ‌ أحدهما بالآخر في الاستواء كي لا يرجح أحدهما بصاحبه
(
العین
, ج2 , ص38)
sourceLink

الحِمْلانِ‌ على الدابَّة
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

وقعَ المُصْطَرعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ

اَي: وقعا معاً و لم يصرَع أحدهما الآخر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص705)
sourceLink

أَي وَقَعا مَعاً و لم يَصْرَعٍ أَحَدُهما الآخرِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص475)
sourceLink

و وقع المُصْطَرِعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ أَي وَقَعا مَعاً و لم يَصْرَع أَحدُهما الآخر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص433)
sourceLink

وقع المصطرعانِ عِدْلَيْ عَيْر

إذا وقعا معا لم يَصْرَعْ أحدُهما الآخر.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص14)
sourceLink

عنْدِي عِدْلُ غُلامِك

أَجَازَ بعضُهم أَن يقالَ : عنْدِي عِدْلُ غُلامِك أَي مِثْله، و عَدْلَه، بالفتحِ، لا غَيْر، قيمتُه
(
تاج العروس
, ج15 , ص472)
sourceLink

عِدْلَهُ كَذَا و كَذَا

ارزش آن چنين و چنان است ¦¦
لنگۀ بار.
(
فرهنگ ابجدی
, ص602)
sourceLink

اللهم لا عِدْلَ لك

لا مثل لك
(
العین
, ج2 , ص39)
sourceLink

عِدْلُ الشَّيْءِ

نَظيرُه
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

نظيره
(
العین
, ج2 , ص38)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : عَدْلُ الشيءِ و عِدْلُهُ سَواءٌ أَي مِثْلُه، انتَهَى
(
تاج العروس
, ج15 , ص472)
sourceLink

بِالْكَسْرِ مِثْلُهُ‌ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مِقْدَارِهِ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَ الْعِدْلُ‌ الَّذِي يُعَادِلُ‌ فِي الْوَزْنِ و الْقَدْرِ و عَدْلُهُ‌ بِالْفَتْحِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص396)
sourceLink

( عِدْل ) الشيءِ ، بالكسر: مثلُه من جنسه و في المقدار أيضا، و منه: عِدْلا الجَمل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص46)
sourceLink

عديله الذي يساويه في الوزن و القدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4406)
sourceLink

قال [ابن الأعرابي] عَدْلُ‌ الشيء و عِدْلُه سواء أي مثله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص123)
sourceLink

هُما عِدْلاعَيْرٍ

أي مُسْتَويان
(
المحیط في اللغة
, ص423)
sourceLink

هذا عِدْل هذا

غيره: و تقول هذا وَفْقُ‌ هذا وَ وِفاقه و فيقه و فُوقه و سِيُّه و عِدْله واحد.
(
لسان العرب
, ج10 , ص382)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِدْل

ذكر قارِئُ القرآنِ و صاحِبُ الصَّدَقَةِ، فقال رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللّٰهِ أ رَأَيْتَكَ النَّجْدَةَ تكونُ في الرَّجُلِ؟ فَقالَ: لَيْسَتْ لَهُما بِعِدْلٍ إنَّ الكَلْبَ يَهِرُّ مِنْ وَراءِ أَهْلِهِ

العِدْلُ‌، بالكسرِ: المِثْلُ‌، أي ليسَت الشَّجاعَةُ بِمِثْلٍ لِقَراءَةِ القُرآنِ و الصَّدَقَةِ‌؛ لأنَّ الشُّجاعَةَ غريزةٌ و طبيعَةٌ فالإنسانُ‌ قد لا يُقاتِلُ حِسْبَةً بل حَمِيَّةً كالكلبِ يَهِرُّ عن أَهلِهِ و يَذِبُّ عنهم طَبْعاً، و قِراءَةُ‌ القرآنِ و الصَّدَقَةِ لا تَحْصُلانِ إلاّ بِتَحَمُّلِ‌ المَشَقَّةِ و مُعاناةِ التَّعَلّمِ و التَّكَسُّبِ‌ لاحتِسابِ الثَّوابِ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص280)
sourceLink

فقال ليست لهما بعَدْلٍ بعِدْلٍ

قد تكرر ذكر العِدْل و العَدْل بالكسر و الفتح في الحديث. و هما بمعنى المثل. و قيل: هو بالفتح ما عَادَلَه من جنسه، و بالكسر ما ليس من جنسه. و قيل بالعكس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص190)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العِدْل

العِدْل في الاصطلاح

العِدْلُ

يقال: عدل الشيء: مثله من جنسه، أو مقداره. أما ما يقوم مقامه من غير جنسه فبفتح العين.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص244)
sourceLink

عدل الشيء:مثله من جنسه،أو مقداره. أما ما يقوم مقامه من غير جنسه فبفتح العين. -:القصد في الأمور. -:المثل و النظير. -الإنصاف،و هو ضد الفجور. -:استواء السر و العلانية. -:الجزاء.و في القرآن الكريم: *إِنَّ اَللّٰهَ‌ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ وَ إِيتٰاءِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ يَنْهىٰ عَنِ‌ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ‌ تَذَكَّرُونَ‌ (90)[النحل:90]. و العدل هنا المساواة في المكافأة،إن خيرا فخي،و إن شرا فشر. -:الفداء.و في التنزيل العزيز: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لاٰ يُقْبَلُ مِنْهٰا عَدْلٌ وَ لاٰ تَنْفَعُهٰا شَفٰاعَةٌ وَ لاٰ هُمْ يُنْصَرُونَ‌ (123)[البقرة:123]. -:الفريضة. -:النافلة. -:العادل المرضي الحكم و الشهادة. للواحد،و الجمع،و المذكر،و المؤنث،و يجمع أيضا على عدول. و يقال:امرأة عدلة أيضا. -في اصطلاح الفقهاء:من اجتنب الكبائر، و لم يصر على الصغائر،و غلب صوابه على خطئه، و اجتنب الأفعال الخسيسة.[الجرجاني]. -في قول أبي بكر بن العربي:العدل بين العبد و ربه بامتثال الأوامر،و اجتناب مناهيه. و بين العبد و نفسه بمزيد الطاعات،و توقي الشبهات و الشهوات،و بين العبد و غيره بالإنصاف. -:قد لا يثق كل من الراهن و المرتهن بصاحبه فيريدان أن يضعا هذا الرهن عند إنسان يثق به كل منهما،لعدالته و أمانته و حرصه على رعاية المصالح،فهذا الإنسان هو العدل،فالعدل إذا هو الشخص الثقة الأمين الذي يرضى به كل من الراهن و المرتهن ليضعا عنده الرهن،و ينوب عنهما في قبضه و حفظه،و قد يسلطانه على بيعه عند حلول أجل الدين[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص403)
sourceLink

ليس بذلک العدل

من ألفاظ الجرح. الرعاية في علم الدراية، ص 209؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 301.
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص137)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِدْل

العين و الدال و اللام أصلان صحيحان،لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين:أحدُهما يدلُّ‌ على استواء،و الآخر يدلُّ‌ على اعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص246)sourceLink

الأسماء

الانْعِدَالمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالعُدُولَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَادِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَدِلمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَدْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَادَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدَوْلِيّالعَدَوْلِيَّةعَدَوْلَیالمُعَدَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالاعْتِداليّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُعَدِّلةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعْديليَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَدْليّالمُعْتَدِلةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَعْدَلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْدِلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتعادِلمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالمُعادَلمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالاعْتِداليَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُدولمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعَادُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَادِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِعْتِدَالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعْدِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَعْدَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْدولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعدِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدِيلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعدِّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَدِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعادُليَّةالعَادِلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِدَالمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَدَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُدَلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِدْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَدَالَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.