الأَسْمَر

[ س م ر ]

جمع : السُّمْر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَسْمَر

الأَسْمَرَانِ

آب و گندم.

الماءُ و الحِنْطَةُ

الماءُ و البُرُّ

الماءُ و الحنطة او الماءُ و الرمح [ و قيل الماء و الريح].

الماءُ و البُرُّ.

أَسْمَر

م سَمراء ج سُمْر:الَّذي لونه بين البياض و السَّواد:«فَتًى أَسْمَر»،«هَؤُلاء الرِّجالُ‌ السُّمْرُ هم من أصلٍ‌ عَرَبيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص698)

مؤنث:سَمْرَاء ' ،ج.سُمْر :سيه‌چرده؛سبزه،گندمگون؛ج.مؤنث: سَمْرَاوَات :زنان سبزه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص300)

أَسْمَرَ

قال ابن الأَثير: و وجه الجمع بينهما أَن ما يبرز إِلى الشمس كان أَسْمَرَ و ما تواريه الثياب و تستره فهو أَبيض

(

لسان العرب

, ج4 , ص376)

قالَ غسّانُ‌:لا يَسْقُطُ فى القُرآنِ‌ بحَرْفِ و لا يُسْقِطُ.و أَنشَد: و أَسْمَرَ مَحْبُوكِ الجِلاذَيْنِ لمْ تَدَعْ‌ لَهُ شَبَهاً فى مالِه فَتَعُود / الأَسْمَرُ :التَّيْسُ‌:و الْجِلاَذَانِ‌ : المَتْنَتانِ‌].

(

الجیم

, ج2 , ص55)

أَسْمَرُ

لبن الظبية ¦¦

الرمح ¦¦

يقال«عامٌ اسمرُ»اذا كان جدباً لا مطر فيه ¦¦

الأسمَرانِ:الماء و الحنطة ¦¦

الماء و الرمح

(

المنجد فی اللغة

, ص350)

ذو السُّمْرَةِ؛و هي منزلة بين البياض و السَّوَاد،و الرُّمْحُ،و لَبَنُ الظبية،و عامٌ أسمرُ:إذا كان جَدْباً لا مَطَرَ فيه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص57)

نيزه ¦¦

شيرِ ماده آهو ¦¦

گندمگون

(

فرهنگ ابجدی

, ص75)

ذُو السُّمْرَةِ‌. ¦¦

الرُّمْحُ‌. ¦¦

لبَنُ‌ الظبْيَة. (ج) سُمْرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص448)

قد يُجعَل اسماً للرمح. ¦¦

لبن الظبية

گندم‌گون

قول حميد بن ثور: إِلى مِثْلِ دُرْجِ العاجِ‌، جادَتْ شِعابُه بِأَسْمَرَ يَحْلَوْلي بها و يَطِيبُ‌ قيل في تفسيره: عنى بالأَسمر اللبن ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هو لبن الظبية خاصة ¦¦

قال ابن سيده: و أَظنه في لونه أَسمر

(

لسان العرب

, ج4 , ص376)

قوله أَنشده ابن الأَعرابي: و أَسْمَر عاتِك فيه سِنانٌ‌ شُراعِيٌّ‌ ، كَساطِعةِ الشُّعاعِ‌ قال: شُراعِيٌّ‌ نسبة إِلى رجل كان يعمل الأَسِنَّة كأَن اسمه كان شُراعاً ، فيكون هذا على قياس النسب، أَو كان اسمه غير ذلك من أَبْنِية شَرَعَ‌ ، فهو إِذاً من نادِرِ مَعْدُول النسب.و الأَسْمَرُ: الرُّمح.و العاتِكُ‌: المُحْمَرُّ من قِدَمِه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص179)

الذى يضرب إلى البياض فى شُهبة. سَمِر يسمَر سُمرة و سمُر سُمرة و اسمرّ : كان لونه فى منزلة بين البياض و السواد،فهو أسمر و هى سمراء .و الجمع: سُمر .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص737)

( في ترتيب سواد الإِنسان ) إذا علاهُ‌ أَدْنى سَوَادٍ،فهو أَسْمَرُ

(

فقه اللغة

, ص118)

رجل أسمرُ من قوم سُمْر و امرأة سَمْراءُ و قناة سَمْراءُ ،في ذلك اللون.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص720)

و قد سمّت العرب سُمَيْراً ،فجائز أن يكون تصغير سَمَر أو تصغير أسمر ،كما قالوا:سُويد،تصغير أسود،و هذا يسمّيه النحويون:تصغير الترخيم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص721)

سمر الأسْمَر : الأسْمَران :الرمحُ و الماءُ .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3193)

سَمِرَ : السُّمرة :لون العرب، و النعت: أسمر .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3209)

سَمُر : السُّمرة من الألوان معروفة و النعت: أسمر .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3210)

و قَدْ سَمُرَ ،و سَمِرَ ،و اسْمارَّ ،و هو أسْمرُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص490)

قيل فى تفسيره:عَنَى بالأسْمرِ اللَّبَن،و قال ابنُ الأعرابىِّ :هو لَبَنُ الظَّبيةِ خاصَّةً ،و أظّنهُ فى لَوْنِه أسمرُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص491)

اللّبن، و قال ابن الأعرابيّ : هو لبن الظّبية خاصّة.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص291)

الرُّمح. ¦¦

الماء. فأما السَّمَار فالّلبَن الرقيق، و سمِّى بذلك لأنّه إذا كان [كذلك كان] متغيِّر اللون.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص101)

سمر - السُّمْرَةُ ، بالضم: منزلةٌ بين البياضِ و السوادِ فيما يَقْبَلُ ذلك، سَمُرَ ، كَكَرُمَ و فرِحَ ، سُمْرَةً فيهما، و اسْمارَّ، فهو أسْمَرُ . ¦¦

لَبَنُ الظَّبْيَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص115)

السُّمْرَةُ ، كالحُمْرَةِ : أَحدُ الأَلوان المركّبةِ منَ البياضِ و السَّوادِ، و قد سَمُرَ كقَرُبَ ، و سَمِرَ كفَرِحَ ، سُمْرَةً فيهما، فهُو أَسْمَرُ ، و هيَ سَمْرَاءُ ، كاسْمَارَّ اسْمِيرَاراً ، فهُوَ مُسْمَارٌّ . ¦¦

لبنُ الظَّبيةِ ، و الرُّمْحُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص123)

و هو أسمر بيّن السُّمرة . و قناة سمراء ،و قنا سُمْر .

(

أساس البلاغة

, ص307)

أَسْمَرُ فاتحٌ

بلَوْن الصُّوف الطّبيعيّ‌:«ثَوْب أَسْمر فاتح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص698)

عامٌ أَسْمَرُ

سال خشك و بى باران.

(

فرهنگ ابجدی

, ص75)

اذا كان جَدْباً شديداً لا مطر فيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص712)

إِذا كانَ‌ جَدْباً شديداً لا مطرَ فيه.

(

المعجم الوسيط

, ص448)

بعير أَسْمَرُ

أَبيضُ إِلى الشُّهْبَة

(

لسان العرب

, ج4 , ص376)

أبْيضُ إلى الشُّهْبَة.و فَتاةٌ سَمْراءُ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص490)

أسمر عاتكٌ

أنشده: و أسمر عاتكٌ فيه سنانٌ‌ شُراعيٌّ‌ كساطعة الشُّعاعِ‌ أراد بالأسمر الرُّمحَ‌. و العاتك: المحمَرُّ من قِدمه.

(

تهذیب اللغة

, ص273)

شاهد معنایی الأَسْمَر

في صفته، صلى الله عليه و سلم: كان أَسْمَرَ اللَّوْنِ‌; و في رواية: أَبيضَ مُشْرَباً بِحُمْرَةٍ‌.

قال ابن الأَثير: و وجه الجمع بينهما أَن ما يبرز إِلى الشمس كان أَسْمَرَ و ما تواريه الثياب و تستره فهو أَبيض . بعير أَسْمَرُ : أَبيضُ إِلى الشُّهْبَة. التهذيب: السُّمْرَةُ‌ لَوْنُ الأَسْمَرِ ، و هو لون يضرب إِلى سَوَادٍ خَفِيٍّ

(

لسان العرب

, ج4 , ص376)

في صِفَتِهِ عليه السلام:كانَ أَسْمَرَ اللَّوْنِ و رُوي:أَبيضَ مُشْرَباً بحُمْرَةٍ

و الجمعُ بينهما أنّ ما يَبْرُزُ إلى الشّمسِ كانَ أَسْمَرَ و مَا تُواريه الثِّيابُ كانَ‌ أَبيَضَ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص127)

أنه كان أَسْمَرَ اللّون و فى رواية أبيض مشربا حمرة

وجه الجمع بينهما أن ما يبرز إلى الشمس كان أَسْمَرَ ، و ما تواريه الثّياب و تستره كان أبيض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص399)

كان...أسمر اللّون

و في رواية أمير المؤمنين عليه السّلام في صفته صلّى اللّه عليه و آله:«كان...أبيض اللّون،مشربا حمرة».قال في النهاية:و وجه الجمع بينهما أنّ ما يبرز إلى الشمس كان أسمر،و ما تواريه الثّياب و تستره كان أبيض.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص398)