المُكَافِئ

مشتق ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی المُكَافِئ

المُكافِئُ

مُماثل،مُعادل:«قُوى مُكافئة» ¦¦
مانح أو مُعْطي مكافأة:«مكافئ عامل جدير»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1238)
sourceLink

الذي يَذبحُ‌ شاتَيْنِ‌ إِحداهما مُقَابِلَةالأُخرى للعَقِيقة
(
تاج العروس
, ص235)
sourceLink

كُلُّ شَيءٍ سَاوَى شَيئاً حَتَّى صَارَ مِثلَهُ فَهُوَ مُكَافِئٌ‌ لَهُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص537)
sourceLink

و - فلاناً: ساواهُ في القدرِ أَو السّنِّ ، فهو مُكافِئٌ له. و - العدوَّ: قاومَهُ و دافعَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص173)
sourceLink

هو كُفْؤه و كَفْؤه و كِفْؤه و كَفيئه و مُكَافِئُه و كِفَاؤه و كَفَاؤه،و لا كِفاء له و هو مصدر بمعنى المكافأة وُضع موضع المكافئ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أي مكافئ مقاوم،و هو كفؤ بيّن الكفاءة و الكَفاء ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
،و في العَقيقة:«شاتَان متكافئتان »:متساويتان في القَدْر و السنّ ، و كافأتُه :ساويتُه،و هو مكافئ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص546)
sourceLink

كانَ لا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إلاَّ مِنْ مُكَافِئٍ

قال الازهري اَي: من مُقارِب غير مجاوز حدّ مثلهِ و لا مقصّر عمَّا رفعهُ اللّه اليهِ و قيل غير ذلك.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص564)
sourceLink

مُكافِئ جُزَيْئيًّا

(ك) الَّذي يحتوي على عدّة عناصر بنسب جُزَيْئيَّة متساوية:«مَزيجٌ‌ مُكافِئ جُزَيْئيًّا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1238)
sourceLink

قَطْع مُكَافِئ

أُنظر:قطْع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1238)
sourceLink

مُكَافِئٌ له

كل شيء سَاوَى شيئاً حتى يكون مِثْلَهُ فهو مُكَافِئٌ‌ له
(
الصحاح (للجوهري)
, ص68)
sourceLink

مُكافِى ء

مساوى،مشابه،همنوع، هم‌سنخ،همجنس،معادل،همطراز،برابر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص592)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُكَافِئ

مَجلسُ حِلْمٍ و حَيَاءٍ و صبر و أمانة لا تُرفَعُ فيه الأصوَاتُ و لا تُؤْبَنُ فيهِ الحُرَمُ و لا تُنْثَى فَلَتَاتُه إذا تكلم أطرَق جُلساؤه كأنَّ على رؤُوسهم الطّيَر فإذا سكت تكلّموا و لا يقبَلُ الثناءَ إلا عن مُكافئ

المكافِئ : المجازِي
(
الفائق
, ص12)
sourceLink

لا يقبَلُ‌ الثناءَ إلا عن مُكافئ:معناه أنه إذا اصطنع فأُثِنيَ‌ عليه على سبيل الشكر و الجزاء تقبَّله. و إذا ابْتُدىء بثناء تسخَّطه، أو لا يقبله إلا عمن يكافىء بثنائه ما يرى في المُثَنى عليه، أي يماثل به و لا يتزيّد في القول،
(
الفائق
, ص11)
sourceLink

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لا يقبل الثناء إلاّ عن مكافئ

كافأتُه :ساويتُه،و هو مكافئ له.و كافأتُه بصنعه:جازيتُه جَزَاءً‌ مكافئاً لما صنع
(
أساس البلاغة
, ص546)
sourceLink

في وصف عليّ للنبي عليه السلام :«لا يقبل الثناءَ إِلا عن مكافئ »

أي:كان يكره ابتداءه بالمدح،فإِن اصطنع معروفاً و أثني عليه قَبِلَهُ‌. المكافأة ، مهموز:مقابلة الشيء بمثله
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5870)
sourceLink

كانَ لا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إلاَّ مِنْ مُكَافِئٍ

أي مُجازٍ على نعمة، أو مماثلٍ بثنائِهِ ما وَجَبَ له غيرَ مُجاوزٍ حدَّ مثلِهِ و لا مقصِّرٍ عمّا رَفَعَهُ اللّهُ إِليهِ‌، أو مِمَّن يَعرِفُ حقيقةَ‌ إِسلامِه لا مِن منافقٍ‌.
(
الطراز الأول
, ص176)
sourceLink

أَي من رجل يَعْرِف حقيقةَ‌ إِسلامه و لا يَدْخل عنده في جُملةِ‌ المُنافقين الّذين يَقُولُونَ‌ بِأَلْسِنَتِهِمْ‌ مٰا لَيْسَ‌ فِي قُلُوبِهِمْ‌ ، قاله ابنُ‌ الأَنباري
(
تاج العروس
, ص236)
sourceLink

لاَ يَقْبَلُ اَلثَّنَاءَ إِلاَّ مِنْ مُكَافِئٍ

أي ممن صح إسلامه حين يقع ثناؤه عليه، و أما من استشعر نفاقا و ضعفا في ديانته ألقى ثناءه عليه و لم يحفل به و اِسْتَكْفَأْتُ‌ به فلانا إبله فَأَكْفَأْنِيهَا، أي أعطاني لبنها، و الاسم اَلْكُفَاءَةُ‌ بالضم و الفتح
(
مجمع البحرين
, ص360)
sourceLink

قال الجزري:قال القتيبي:معناه إذا أنعم على رجل نعمة فكافأه بالثناء عليه قبل ثناءه،و إذا أثنى عليه قبل أن ينعم عليه لم يقبلها.و قال ابن الأنباري:هذا غلط؛ إذ كان أحد لا ينفكّ من إنعام النبيّ صلّى اللّه عليه و آله؛لأنّ اللّه بعثه رحمة للناس كافّة،فلا يخرج منها مكافئ و لا غير مكافئ، و الثّناء عليه فرض لا يتمّ الإسلام إلاّ به.و إنّما المعنى أنّه لا يقبل الثّناء عليه إلاّ من رجل يعرف حقيقة إسلامه،و لا يدخل عنده في جملة المنافقين الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص690)
sourceLink

كان لا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إلا من مُكافِئٍ

قال القتيبى: معناه إذا أنعم على رجل نعمة فكافأه بالثّناء عليه قبل ثناءه، و إذا أثنى عليه قبل أن ينعم عليه لم يقبلها. و قال ابن الأنبارى: هذا غلط‍‌، إذ كان أحد لا ينفكّ‌ من إنعام النبى صلى اللّه عليه و سلم، لأنّ‌ اللّه بعثه رحمة للناس كافة، فلا يخرج منها مُكَافِئ و لا غير مُكَافِئ . و الثّناء عليه فرض لا يتمّ‌ الإسلام إلاّ به. و إنما المعنى: لا يقبل الثّناء عليه إلا من رجل يعرف حقيقة إسلامه، و لا يدخل فى جملة المنافقين الذين يقولون بألسنتهم ما ليس فى قلوبهم. و قال الأزهرى: و فيه قول ثالث، إلا من مُكافِئ : أى من مقارب غير مجاوز حدّ مثله و لا مقصّر عمّا رفعه اللّه إليه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص180)
sourceLink

قال القتيبي: معناه إذا أَنْعَمَ على رجل نِعْمةً فكافَأَه بالثَّنَاءِ عليه قَبِلَ ثَنَاءَه، و إذا أَثْنَى قَبْلَ أَن يُنْعِمَ عليه لم يَقْبَلْها
(
لسان العرب
, ص145)
sourceLink

عن الغلام شاتان مُكَافِئَتان

يعنى متساويتين فى السّنّ‌: أى لا يعقّ‌ عنه إلا بمسنّة، و أقلّه أن يكون جذعا كما يجزئ فى الضحايا. و قيل: مُكافِئتان : أى مستويتان أو متقاربتان. و اختار الخطّابى الأول. و اللفظة « مكافِئَتان » بكسر الفاء. يقال: كافَأَه يُكَافِئُه فهو مُكافئه : أى مساويه. قال: و المحدّثون يقولون: « مُكافَأَتان » بالفتح، و أرى الفتح أولى لأنه يريد شاتين قد سوّى بينهما، أو مساوى بينهما. و أمّا بالكسر فمعناه أنهما متساويتان، فيحتاج أن يذكر أىّ‌ شىء ساويا، و إنما لو قال « مُتَكَافِئَتَان » كان الكسر أولى. قال الزمخشرى: لا فرق بين المُكَافِئَتين و المُكَافَأَتَين ؛ لأنّ‌ كلّ‌ واحدة إذا كافأت أختها فقد كُوفِئَت ، فهى مُكَافِئة و مُكَافَأَة . أو يكون معناه: معادلتان لما يجب فى الزكاة و الأضحية من الأسنان. و يحتمل مع الفتح أن يراد مذبوحتان، من كافأ الرجل بين بعيرين، إذا نحر هذا ثم هذا معا من غير تفريق، كأنه يريد شاتين يذبحهما فى وقت واحد. و فى شعر حسان: و روح القدس ليس له كِفَاء أى جبريل ليس له نظير و لا مثل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص181)
sourceLink

شاتانِ مُكافِئَتانِ

أَي مُتَساوِيَتانِ في السِّنِّ أَي لا يُعَقُّ عنه إلاّ بمُسِنَّةٍ‌، و أَقلُّه أَن يكون جَذَعاً، كما يُجْزِئُ في الضَحايا
(
لسان العرب
, ص140)
sourceLink

المُكَافِئ في الاصطلاح

المُكافِئُ

المساوي، و المماثل.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص320)
sourceLink

المساوي،و المماثل.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص544)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُكَافِئ

الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على التَّساوِي في الشَّيئين، و يدلُّ‌ الآخر على المَيْل و الإمالة و الاعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص189)sourceLink

الأسماء

الكَفْءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلمُكْفِئُ الظُعْنالمُكَافِئَتَاناسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالكفاءاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُتكافِئمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالإِكْفَاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالكُفْأَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفَأمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّكَفِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالكُفْؤجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الكَفَايامشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكِفْؤمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأكْفِئَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُكْتَفِئمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالكُفْءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتكافِئتاناسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالانْكِفائيَّةالمُنْكَفِئمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالمُكْفَأمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُكْفِئمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُكَافِئمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالكَفْأَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفِيءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُكَافَأمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُكَافَأَتَانمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَكافِئَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالكَفِيْئَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفُوءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَكْفَأمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِنْكِفَاءمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالكُفُوءمشتق ثلاثی مجرد الكِفْءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفَاءَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكِفَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَكْفَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكَفُؤمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالكِفْأَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاِكْتِفَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّكَفُّؤمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَكَفِّئمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُكَافَأَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّكافُؤمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.