الموضوعیّة في الفكر النقدي(تعلیق) تنطلق الموضوعيّة () من معنى الانفصال عن الذاتية () ، و تاليا التجرّد عن الذات و لواحقها من رغبات و شهوات و منافع و مصالح. فهي تقتضي أمانة و شهادة للمعلوم مهما كلّفها ذلك من تضحيات تتطلّب جرأة الفيلسوف و العالم، مع توخّي الاستنتاج السليم و الصحيح دون أفكار مسبقة تتحكّم بها. و يجسّد هذه الروح الموضوعية ( ) القاضي في أحكامه، و العالم في بحثه الدؤوب عن الحقائق و تقصّيه إياها بحذر و دقّة. عند هذا البعد الأخلاقي تبدو الموضوعية أمينة على القيم و الفضائل. أما الموضوعية العلمية بحدّ ذاتها، و التي أنقذت المعرفة من كمائن الذاتية و ملحقاتها النفسية الغارقة في أتون الميول و المشاعر، فتبغي الصدق في القول حسب الوقائع، و القدرة الساعية إلى تخيّر البدائل عند اقتضاء حاجة البحث، و المضيّ في الاختبار المتواصل. فاتّباع المنهج العلمي شرط نلتزم به في إدراك الحقيقة التي ننشد، تحليلا و تركيبا، تفسيرا و تفكيكا، تعليلا و توليفا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2857) 
الموضوعيّة في الفكر النقدي الموضوعية تعني التجرّد من كل مشاعر عاطفية، و لجم المصالح الشخصية، أو الميول الذاتية. كما و تعني التجرّد عن كل انتماء ديني أو مذهبي أو سياسي أو عائلي لكي يستطيع المفكّر أن يطبّق بنجاح مناهج تحليل الواقع. فهناك نتيجة واحدة تهمّ الفيلسوف في نهاية المطاف هي: الحقيقة المقبولة من قبل كل روح سليمة و رزينة، أي كل روح غير مبالية بأي مشروع إنساني آخر غير المشروع الفكري. و تزداد ضرورة قمع مشاعرنا الشخصية و الذاتية كلما كان المشروع الفكري. و تزداد ضرورة قمع مشاعرنا الشخصية و الذاتية كلما كان الموضوع المعالج يخصّ أحد الميول السرية الخاصة البشرية. (أركون، الأنسنة في السياقات الإسلامية، 143، 12). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2855)
نرى إن للموضوعية عناصر و مكوّنات، و هذه العناصر و المكوّنات، هي عبارة عن القيم الحاكمة في مسيرة الإنسان الموضوعي و هذه العناصر كالآتي: 1 - نشدان الحقيقة و المعرفة بصرف النظر عن مصدرها، فالتطرّف دائما في كلا الاتّجاهين «الحب و البغض»، يصادر الحقيقة و يشرّع للاستبداد و إقصاء الرأي الآخر، و يخرج الإنسان من دائرة الموضوعية، لأن التطرّف يحرّم على الناس المشاركة في صنع الحقيقة و المعرفة، و يصادر منهم الحق في الاختلاف، وحده «المتطرّف» له الحق في أن يخالفهم، و ليس لهم أي حق في إبداء أي رأي مخالف له. ... 2 - إحترام التخصّصات: إن توسّع العلوم و تشعّبها أدّى إلى بلورة الاختصاصات العلمية المختلفة، بحيث أصبح لكل جانب من جوانب العلم أهله و أصحاب الاختصاص فيه. لهذا فإن الموضوعية تقتضي احترام هذه التخصّصات لأنها تنطلق من واقع العلم التفصيلي بذلك الحقل أو التخصّص.... 3 - عدم العجلة في إصدار الأحكام لأن الموقف الذي يتّخذه الإنسان على هدي دراسة مستفيضة و معرفة عميقة دائما يكون سليما، كما أن الموقف المستعجل، أو الذي لم ينطلق من معرفة عميقة يكون غالبا مجانبا للصواب، و بعيدا عن الحقيقة. لذا فإن الموضوعية تتضمّن عدم الاستعجال في اتّخاذ المواقف و تحديد الأحكام، لأنه غالبا كما يقرّر علماء المنطق، العجلة و التسرّع من أسباب الخطأ الرئيسية.... 4 - النظر إلى الآخرين بعيدا عن التهوين و التهويل، إذ إن الموضوعية تقتضي جعل الآخرين في مواقعهم الطبيعية و النظر إليهم بدون استصغار أو تضخيم. فالنظرة التي ترى الآخرين القوة المطلقة - القادرة على فعل كل شيء نظرة غير موضوعية، كما أن النظرة التي ترى الآخرين و كأنهم أرقام صفرية لا تستطيع أن تحرّك ساكنا نظرة غير موضوعية. إن النظرة الموضوعية تعني أن تجعل الآخرين في مواقعهم الواقعية بعيدا عن التهوين و التهويل. (محمد محفوظ، الفكر الإسلامي و المستقبل، 125، 2). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2856)
