خَلَصَ یخلُص

المصباح المنیر

, ص177)

خَلَصَ الشّيْءُ يَخْلُصُ خُلُوصا و خَالِصَةً

قالَ شَيْخُنَا: و زَعَمَ‌ بَعْضُهُم أَنّ الهَاءَ فِيهَا لِلْمُبَالَغَةِ‌، كرَاوِيَةٍ‌، و السِّياق يَأْباهُ‌، انْتَهَى. و في اللِّسَانِ‌: و يُقَالُ‌: هٰذَا الشَّيْ‌ءُ خَالِصَةٌ‌ لكَ‌، أَيْ‌ خَالِصٌ‌ لَكَ خَاصَّةً‌. قُلْتُ و كَوْنُ هٰذَا البَابِ ككَتَبَ هُوَ المَشْهُور في دَوَاوِينِ أَنَّه ككَرُمَ و كَتَبَ‌، و بَقِي عَلَيْه مِنَ‌ المَصَادِرِ الخَلاَصُ‌، بالفَتْحِ

, ج9 , ص272)

خَلَص الشيء يَخْلُص خُلُوصاً و خَلاصاً

خَلَص الشيء، بالفتح، يَخْلُص خُلُوصاً و خَلاصاً إِذا كان قد نَشِبَ ثم نَجا و سَلِم

, ج7 , ص26)

نجا. و أخْلَصَه ،و خَلّصَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص58)

خَلَصَ فلانٌ إلى فلانٍ و إلى حاجَتِه

وَصَلَ‌ إليه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص246)

خَلَصَ الشيءُ يَخْلُصُ خُلُوصا

أَي صار خالِصاً

أى صار خَالِصاً .

خَلَصَ الشيءُ خُلُوصا و خَلاَصا

صار خالصاً

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

خَلَصَ الْمَاءُ مِنَ الكَدَرِ

صفا

صفا

صَفَا

قوله تعالي: خَلَصُوا نَجِيًّا

اى:اعتَزَلوُاالنّاس يتناجَوْنَ

دستور اللغة

, ص302)

خَلَصَ زيدٌ من رفقاء السوء

اعتزلهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

خَلَصَ الماءُ مَن الكَدَر

آب صاف شد

فرهنگ ابجدی

, ص371)

خَلَصَ اليهِ و بهِ الشيءُ

وصل و منهُ «فلما خَلَصْت بمُسْتَوى من الارض» اَي: وصلت.

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

خَلَصَ اللّبنُ من الشوائب

"صفا،صار خالصا"

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

خَلَصَ زيدٌ من الإعدام

سلم و نجا

معجم الأفعال المتداولة

, ص201)

خَلَصَ اِليْهِ خُلُوصا

مِن المَجَازِ: خَلَصَ إِليْهِ خُلُوصاً : وَصَلَ ، و كذا خَلَصَ بهِ

, ج9 , ص272)

خَلَصَ فلان إِلى فلان

خَلَصَ‌ فلان إِلى فلان أَي وصل إِليه، و خَلَصَ‌ إِذا سَلِم و نَجا

أَي وَصَل إِليه

قال الليث: خَلَصَ الشيءُ خُلُوصاً - إذا كان قد نَشِبَ ، ثم نجا و سَلم، و خلَصَ فلان إلى فلان - أي: وَصَلَ إليه، و خَلَصَ الشيء خلاَصاً. و الْخَلاَصُ يكونُ مَصْدَراً للشيء الخالِص .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص64)

خَلَصَ عِندَ العَامة

و در زبان متداول بمعناى از كار خود فارغ شد يا به پايان رسيد مى‌باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص371)

خَلَص إِليه الشيءُ

وَصَلَ‌

أي وصل.

خَلَصَ إِلى الشى ءِ

وَصَل. فهو خالِصٌ‌. (ج) خُلَّص

خَلَصَ الى المكانِ

به آن جاى رسيد

وصل

خَلَصَ من الهَلاَك

از نابودى و هلاكت نجات يافت و سلامت شد

نجا و سلم

خَلَصَ إليه الشيءُ

وَصَلَ

وصَلَ .

خَلَصَ من وَرْطتِه

سلم منها و نجا

خَلَصَ من التَلَف

نجا و سلم

أقرب الموارد

, ج2 , ص87)

خَلَصَ الشَّيْءُ

إذا كان قد نشب،ثم نجا و سلم

نَجا و سَلِمَ‌

إذا كان قد نَشِبَ ثم نَجا و سَلِم ¦¦

أَي صار خَالِصا

‏لسان اللسان

, ص358)

خَلَصَ إلى القول

انتهى إليه:«خَلَصَ‌ البَيانُ‌ إلى القول إِنَّ‌...»

خَلَصَ بالمكانِ

به آن جاى رسيد،

وصل

خَلَصَ من القوم

اعتزلهم

اعتزلهم (الاساس).

اعتزلهم و انفصلَ‌ منهم. و فى التنزيل العزيز: فَلَمَّا اِسْتَيْأَسُوا مِنْهُ‌ خَلَصُوا نَجِيًّا . و يقال:خَلَصَ‌ بنفسه

اعْتَزَلَهُم، و هو مَجَازٌ.

اعتزلهم.

ما خَلَصَ منْهُ

خُلاَصَةُ السَّمْنِ‌، بالضَّمِّ‌ ، و عَليْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ‌، و الكَسْر ، نقَلَهُ الصاغَانِيُّ عَن الفَرّاءِ‌: ما خَلَصَ‌ منْهُ‌ ، لِأَنَّهُمْ‌ إِذَا طَبَخُوا الزُّبْدَ ليتَّخذُوه سَمْناً طَرحُوا فيه شَيْئاً من سَوِيقٍ‌ و تَمْرٍ و أَبْعَارِ غزْلانٍ‌، فإِذا جاد و خَلَصَ‌ من الثُّفْل فذٰلكَ‌ السَّمْنُ هو الخُلاصةُ‌

, ج9 , ص273)

خَلَصْتُ إليه

وصلت إليه

العین

, ج4 , ص186)

خَلَصَ إلى

وصَل،بلَغ:«بعد سَيْرٍ طويل خَلَصَ‌ إلى المدينة»

آمدن،رسيدن(به...).

, ص176)

خَلَصَ من

خَلاصاً:نجا و سَلِم:«خَلَصَ‌ من خَطَرٍ»،«خَلَصَ‌ من الهلاك»، «خَلَصَ‌ من وَرْطة»،«خَلَصوا من الشَّقاء»

(خلاص ):آزاد بودن(يا شدن)،رها شدن،فارغ شدن،خلاص شدن،رهايى يافتن(از ...)؛نجات يافتن،خلاصى يافتن،جان به در بردن (از...)؛...:رستگار شدن،به رستگارى رسيدن، نجات يافتن(مسح.)؛...(عاميانه:)به پايان رسيدن،خاتمه يافتن،انجام شدن،فراغت يافتن، منقضى شدن.

, ص176)

خَلَص من الشيء:أي تخلَّص .

شمس العلوم

, ج3 , ص1896)

و الخلاص :ما خَلص من السَّمن إذا طُبخ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص59)

- و خَلْصَا الشَّنَّةِ : عِرقاها، و هو ما خَلَصَ من الماءِ من خَلَلِ سُيورِها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص463)

و خَلَصَ من الورطة خَلاصاً:سلم منها سلامة الشيء الذي يصفو من كدره و تخلّص منها.

أساس البلاغة

, ص172)

خَلَصَ لـ

متعلق بودن،تعلق داشتن (به كسى).

, ص176)

خَلَصَ‌

آن چيز پاك و خالص شد

صار خالصاً

-خُلُوصًا:صار خالصًا صافيًا لا كَدَر فيه:«خَلَصَ‌ الماءُ» ¦¦

انْتهى:«خَلَصَتْ‌ مُهِمَّتُك»

خُلُوصاً، و خِلاصاً:صفا و زال عنه شَوْبُه

ويژه شد خَلاصاً وَ خُلوصاً و قوله تعالي: «خَلَصُوا نَجِيًّا» اى:اعتَزَلوُا النّاس

دستور اللغة

, ص301)

(خُلوص ):خالص بودن،ناب بودن،سره بودن،بى‌آلايش بودن؛ بى‌غش بودن.

رَسيد

خَلَصَ‌ فلان إِلى فلان أَي وصل إِليه، و خَلَصَ‌ إِذا سَلِم و نَجا

, ج7 , ص26)

... لأنَّهم إذا طبخوا الزُبد ليتَّخذوه سمناً طرحوا فيه شيئاً من سَوِيقٍ أو تمرٍ أو أبعار غِزْلانٍ ، فإذا جاد و خَلَصَ من الثُفْلِ فذلك السَمن هو الخُلاَصَةُ و الخِلاَصُ أيضاً بكسر الخاء...

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1037)

يعني ما خَلَصَ حَيّاً.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص64)

يقولون: خلَّصتُه من كذا و خَلَصَ هو.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص208)

خلص - خَلَصَ خلُوصاً و خالِصةً : صارَ خالِصاً،

القاموس المحیط

, ج2 , ص462)

- و خِلاصَةُ السَّمْنِ ، بالضم و الكسر: ما خَلَصَ منه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص463)

و هذه خُلاصة السمن أي ما خلص منه. ¦¦

و خَلَص بنفسه. ¦¦

و خَلَصَ إليهم:وصل. و خَلَص إليه الحزنُ و السرور.

أساس البلاغة

, ص172)

خَلَصَ یخلُص في القرآن

فَلَمَّا اِسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا (آیه 80/سوره يوسف)

أي: انفردوا خالصين عن غيرهم. ¦¦

اَلْخَالِصُ‌ كالصافي إلاّ أنّ‌ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه، و اَلصَّافِي قد يقال لما لا شوب فيه، و يقال: خَلَّصْتُهُ‌ فَخَلَصَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص292)

يعنى از غير خويش منفرد و جدا بودند و كفّاره گرفتند.

ترجمه مفردات راغب

, ص625)

اَلْخَالِص، مثل - صافى يعنى پاك و پالوده، جز اينكه، در جسم خالص يا هر چيزى خالصى، آثار آميختگى با چيزى كه قبلا در آن بوده پيوسته وجود دارد ولى در معنى صافى گفته‌اند از مشوب بودن با چيز ديگرى بكلّى پاك است و اثر آميختگى در آن نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ص624)

خُلُوص بمعنى صاف شدن و بى‌خلط‍‌ شدن است. طبرسى ذيل آيۀ 94 بقره ميگويد: اصل خلوص آنست كه شىء از هر آلودگى صاف باشد راغب ميگويد: خالص مثل صاف است با اين فرق كه خالص آنست كه آميختگى آن از بين رفته باشد ولى صاف گاهى بآن گويند كه اصلا آميختگى ندارد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص279)

أي تميزوا عن الناس و انفردوا متناجين.

مجمع البحرين

, ج4 , ص168)

معناه تَميّزوا عن الناس يَتَناجَوْن فيما أَهَمَّهم.

معناه: تَمَيَّزوا عن الناس - يَتناجَوْنَ‌ فيما أَهَمّهُم. ¦¦

تقول: هذا الشيءُ خالِصةٌ‌ لك - أي: خالِصٌ‌ لكَ‌ خاصَّةً. قال الليث: خَلَصَ‌ الشيءُ خُلُوصاً - إذا كان قد نَشِبَ‌، ثم نجا و سَلم. و الْخَلاَصُ‌ يكونُ‌ مَصْدَراً للشيء الخالِص.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص65)

الشاهد المعنوی لـ خَلَصَ یخلُص

تتابعتْ عَلَى قُرَيْشٍ سِنُو جدْبٍ قَدْ أَقْحَلَتِ الظِّلْف و أرقَّت العَظْم فبينا أنا رَاقدة اللّهمّ أو مُهَوِّمة و معي صِنْوي إذا أنا بهاتف صَيِّت يَصْرُخ بصوت صَحِل يقول يا معشر قريش إنَّ هذا النبي المبعوث منكم قد أَظَلَّتْكُم أيامُه و هذا إِبَّانُ نُجومِه فَحَيَّهَلاَ بالحَيَا و الخِصْب ألا فانظُروا منكم رجلا طُوَالا عُظَاما أبْيَضَ بَضّا أشَمَّ العِرْنين له فَخْر يَكْظِم عليه و يروى رجلا وَسِيطا عُظاما جُساما أوْطَفَ الأهْداب ألا فَلْيُخلُصْ هو وَ وَلَدُه و لْيَدْلِفْ إليه من كل بطن رَجُلٌ ألا فَلْيَشُنُّوا من الماء و لْيَمَسُّوا من الطِّيب و لْيَطُوفُوا بالبيت سَبْعا ألا و فيهم الطَّيِّب الطاهر لِداتُه ألا فَلْيَسْتَسْقِ الرجلُ و لْيُؤَمِّن القوم ألا فغِثتم إِذَنْ ما شئتم و عشتم قالت فأصْبَحْتُ مَذْعُورة قد قَفَّ جِلْدِي وَ وَلِه عَقْلي فاقتصصت رُؤْياي فو الحُرْمةِ و الحرَم إن بَقِيَ أبْطَحِيٌّ إلاّ قال هذا شَيْبة الحمد و تَتَامَّتْ عنده قريش و انْقَضَّ إليه من كل بَطْن رَجُل فَشَنّوا و مَسُّوا و اسْتَلموا و طَوَّفوا ثم ارتقوْا أبا قُبَيْس و طفِق القوم يَدِفُّون حوله ما إنْ يُدْرِك سَعْيهم مَهْله حتى فَرُّوا بِذُرْوة الجبل و استكَفُّوا جَنَابَيْه فقام عبدُ المطلب فاعتضَدَ ابنَ ابنِه محمدا فرفعه على عاتِقه و هو يومئذٍ غُلام قد أيْفَع أو كَرَب ثم قال اللهم سادّ الخُلّة و كاشفَ الكُربة أنت عالم غيرُ مُعَلَّم مسؤول غيرُ مُبخَّل و هذه عبدَّاؤك و إماؤك بعَذِرات حَرَمك يَشْكُون إليك سَنَتَهم فاسْمعَنّ اللهم و أمطِرن علينا غَيْثا مريعا مُغْدِقا فما راموا البيتَ حتى انفجرت السماءُ بمائها و كَظّ الوادي بثَجِيجه فسمعت شيخانَ قريش و جلّتها عبد اللّه بن جُدْعان و حَرْب بن أمية و هشام بن المُغيرة يقولون لعبد المطلب هَنِيئا لك أبا البَطْحاء

فَلْيَخْلُصْ‌ أي فليتميز هو وَ وَلَدُه من الناس، من قوله تعالى: خَلَصُوا نَجِيًّا [يوسف: 80].

الفائق

, ج3 , ص68)

أَنه ذَكَر يومَ الخلاصِ فقالوا: و ما يومُ الخَلاصِ ؟ قال: يوم يَخْرج إِلى الدجّال من أَهل المدينة كلُّ مُنافِقٍ و مُنافقة فيتميَّز المؤمنون منهم و يَخْلُص بعضُهم من بعض

فمعناه تَميّزوا عن الناس يَتَناجَوْن فيما أَهَمَّهم.

صفة خلق آدم عليه‌السلام ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ اَلْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ

صارت طينة خالصة و يروى خضلت أي ابتلت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

إِنِّي لاَ أَخْلُصُ إِلَى اَلْحَجَرِ اَلْأَسْوَدِ مِنْ اِزْدِحَامِ اَلنَّاسِ

أي لا أصل إليه، من قولهم خَلَصَ‌ فلان إلى كذا: أي وصل إليه

مجمع البحرين

, ج4 , ص169)

قيل له:في العذاب إذا نزل بقوم يصيب المؤمنين؟قال:نعم،و لكن يخلصون بعده

أي ينجون بعد نزول العذاب بهم في البرزخ و القيامة(المجلسي).خلص الشيء من التلف خلوصا من باب قعد،و خلاصا و مخلصا:سلم و نجا:و خلص الماء من الكدر:صفا(المصباح المنير).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص250)

لَمْ يَجِدِ اَلْمَاءَ وَ لَمْ يَخْلُصْ إِلَى اَلصَّعِيدِ

فِي اَلْحَدِيثِ‌: " إِنِّي لاَ أَخْلُصُ‌ إِلَى اَلْحَجَرِ اَلْأَسْوَدِ مِنْ‌ اِزْدِحَامِ‌ اَلنَّاسِ‌ ". أي لا أصل إليه، من قولهم خَلَصَ‌ فلان إلى كذا: أي وصل إليه. و منه قَوْلُهُ‌: " لَمْ‌ يَجِدِ اَلْمَاءَ وَ لَمْ‌ يَخْلُصْ‌ إِلَى اَلصَّعِيدِ" . أي لا يصل إليه

مجمع البحرين

, ج4 , ص169)

فَلَوْ أَنَّ اَلْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ اَلْحَقِّ

بالفتح في الماضي و الضم في الغابر خلوصا أي صار خالصا و الخالص كالصافي إلا أن الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد ان كان فيه و الصافي قد يقال لما لا شوب فيه و خلص إليه الشيء أن وصل و خلصته من كذا تخليصا أي نجيته

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص511)

خلص الشىء یخلُص خلوصاً و خلاصاً: صار خالصا و من التلف نجا و سلم و الماء من الكدر صفا و اليه و به الشىء وصل (اقرب) خالص شد از تلف شدن نجات يافت و سالم ماند آب از تيرگى صاف گرديد و به او رسيد

قاموس نهج البلاغه

)

في يوم الأحزاب :حتى خلَص الكرْبُ إلى كل امرى ء

أي وصَل و أصاب

المغرب في ترتیب المعرب

, ص265)

ثمّ جمع سبحانه...تربة سنّها بالماء حتّى خلصت

أي صارت طينة خالصة،و في بعض النسخ:«خضلت» بالخاء المعجمة و الضاد المعجمة المكسورة؛أي ابتلّت(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص250)

فَلْيَخْلُصْ هو و ولده ليتميّز من الناس

و منه قوله تعالى: «فَلَمَّا اِسْتَيْأَسُوا مِنْهُ‌ خَلَصُوا نَجِيًّا» أى تميّزوا عن الناس متناجين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص61)

فلمَّا خَلَصْتُ بمُسْتوًى مِنَ الأَرْضِ

أَيْ وَصَلْتُ و بَلغْتُ‌، و كَذا خَلَصَ‌ إِليْهِ الحُزْنُ‌ و السُّرُورُ

, ج9 , ص272)

فلما خَلَصْت بمُسْتَوىً من الأَرض

أَي وَصَلْتُ و بلَغْت. يقال: خَلَصَ‌ فلان إِلى فلان أَي وصل إِليه

, ج7 , ص26)

إنّ القلب لا يرقّ حتّى يخلص

خلص الشيء يخلص خلوصا:صار خالصا،و خلص الماء من الكدر:صفا،و قد أخلصت السّمن،و المصدر منه الإخلاص(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص459)

إنّي أخلص إلى الحجر الأسود

خلص فلان إلى كذا:أي وصل إليه(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص458)

فَلْيَخْلُصْ هو و ولدُه

أَي ليتميّزْ من الناس. و خالَصَهُ‌ في العِشْرة أَي صافاه.

فلما خَلَصْتُ بمستوى

أى وصلت و بلغت. يقال خَلَصَ‌ فلان إلى فلان: أى وصل إليه. و خَلَصَ‌ أيضا إذا سلم و نجا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص61)

إِني أَخْلُص إِليه

خَلَصَ‌ إِذا سَلِم و نَجا

إنى أَخْلُصُ إليه

يقال خَلَصَ‌ فلان إلى فلان: أى وصل إليه. و خَلَصَ‌ أيضا إذا سلم و نجا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص61)

خَلَصَ یخلُص في الاصطلاح

خلص

في الحديث «إني لا أخلص الى الحجر الأسود من إزدحام الناس» أي لا أصل إليه، من قولهم خلص فلان الى كذا:أي وصل إليه، و منه قوله «لم يجد الماء و لم يخلص الى الصعيد» أي لا يصل إليه.