السَّاعة

أقرب الموارد

, ج2 , ص747)

جزء من أجزاء الوقت و الحين و إن قلَّ،و الوقت الحاضر،و القيامة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص213)

جزءٌ من أَجزاءِ الوقت و الحين و إِن قَلَّ‌. ¦¦

جزءٌ من أَربعةٍ‌ و عشرين جزءاً من الليل و النهار. ¦¦

آلةٌ‌ يعرف بها الوقت بالساعات و الدقائق و الثوانى.

رستاخيز.

قال ابن الأَعرابي: الساعةُ الهَلْكَى و الطاعةُ المُطِيعُون و الجاعةُ الجِياعُ .

, ج8 , ص170)

الوقت الحاضر. ¦¦

السّاعُ و السّاعةُ : المَشَقَّةُ . ¦¦

جزء من أَجزاء الليل و النهار، و الجمع ساعاتٌ‌ و ساعٌ‌ ; قال القطامي: و كُنّا كالحَرِيقِ لَدَى كِفاح، فَيَخْبُو ساعةً‌ و يَهُبُّ ساعَا قال ابن بري: المشهور في صدر هذا البيت: و كنّا كالحَريقِ أَصابَ غابا و تصغيره سويعة . ¦¦

القيامة. ¦¦

قال الزجاج: الساعة اسم للوقت الذي تَصْعَقُ فيه العِبادُ و الوقتِ الذي يبعثون فيه و تقوم فيه القيامة، سميت ساعة لأَنها تَفْجَأُ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم عند الصيحة الأُولى التي ذكرها الله عز و جل فقال: إِنْ كٰانَتْ إِلاّٰ صَيْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ‌ خٰامِدُونَ‌ . ¦¦

البُعْدُ; و قال رجل لأَعرابية: أَين مَنْزِلُكِ؟ فقالت: أَمَّا على كَسْلانَ وانٍ فَساعةٌ‌ ، و أَمَّا على ذِي حاجةٍ فَيَسِيرُ

جُزْءٌ من أَجْزَاءِ الجَدِيدَيْنِ اللَّيْلِ و النَّهَارِ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، و هُمَا أَربعٌ و عِشْرُونَ ساعةً ، و إِذا اعْتَدَلاَ فكُلُّ واحِدٍ منهما ثِنْتَا عَشَرَةَ ساعةً . ¦¦

في الصّحاحِ‌: السّاعَةُ‌ : الوَقْت الحاضِرُ ، و يُعَبِّرُ عن جُزْءٍ قَلِيل من اللَّيْلِ و النَّهَارِ، يقال: جَلَسْتُ عِنْدَك سَاعَةً‌ : أَي وَقْتاً قَلِيلاً، ج: سَاعاتٌ‌ و سَاعٌ‌ ¦¦

القِيَامَة ، كما في الصحاحِ‌. و هو مَجَازٌ، قالَ‌ اللّه عزَّ و جَلَّ‌: اِقْتَرَبَتِ اَلسّٰاعَةُ يَسْئَلُونَكَ عَنِ‌ اَلسّٰاعَةِ‌ * ، وَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ‌ تَشْبِيهاً بذٰلِكَ‌، لسُرْعَةِ‌ حِسَابِه ¦¦

الوَقْتُ الَّذِي تَقُومُ فيه القِيَامَةُ‌ ، سُمِّيَت بذٰلِكَ‌ لأَنَّهَا تَفْجَأُ النّاسَ في سَاعَةٍ‌ ، فيموتُ الخَلْقُ كُلُّهم بصَيْحَةٍ‌ وَاحِدَةٍ‌، قالَهُ الزَّجّاجُ‌، و نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الساعَة : الهَلْكَى، كالجَاعَةِ للجِيَاع و الطاعَةِ للمُطِيعِينَ . ¦¦

المَشَقَّة، و السّاعَةُ‌ : البُعْدُ، و قالَ رَجُلٌ لأَعْرَابِيَّةٍ‌: أَيْنَ مَنْزِلُكِ؟ فقالَتْ‌: أَمّا عَلَى كَسْلاَنَ وَانٍ فسَاعَةٌ‌ و أَمّا عَلَى ذِي حاجَةٍ فيَسِيرُ

, ج11 , ص230)

اَلْوَقْتُ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَ الْعَرَبُ‌ تُطْلِقُهَا و تُرِيدُ بِهَا الْحِينَ و الْوَقْتَ و إنْ قَلَّ...و الْجَمْعُ سَاعَاتٌ‌ و سَوَاعٍ‌ و هُوَ مَنْقُوصٌ و سَاعٌ‌ أَيْضاً

المصباح المنیر

, ص295)

جزء محدود من الليل و النهار، الجمع: ساعات و ساعٌ‌ .و يقال:عامَله مساوعة و ساوَعه مساوعة و سِواعا :عامله بالساعة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص925)

الوقتُ الحاضرُ، و الجمع السَّاعُ و السَّاعاتُ . ¦¦

القيامةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1233)

سوع الساعة : جزء من النهار أو الليل، قال اللّه تعالى: ¦¦

أي و قيل: الساعة . و يجوز الرفع على الابتداء. ¦¦

القيامة،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج5 , ص3260)

[الروم:55]يعنى: السَّاعةَ التى تقوم فيها القيامة فلذلك تَرَك أن يُعْرفَ أىّ ساعَةٍ هى فإن سُمّيتِ القيامةُ ساعةً فعلى هذا. ¦¦

جُزْءٌ من الليل و النهار،و الجمع ساعاتٌ و ساعٌ ، ¦¦

القيامة،و قال الزجاج: الساعة اسمٌ للوقتِ الذى يُصْعَقُ فيه العِبادُ، و للوقتِ الذى يُبْعَثون فيه و تقوم فيه القيامةُ . ¦¦

و السَّاعُ و السَّاعَةُ :المَشَقَّةُ . ¦¦

البُعْدُ،و قال رجلٌ لأعرابيَّةٍ :أين منزلك ؟فقالت:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص305)

من ذلك السّاعة سمِّيت بذلك.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص116)

جُزْءٌ من أجْزاءِ الجَديدَيْنِ ، و الوَقْتُ الحاضِرُ، ¦¦

- و أسْوَعَ : انْتَقَلَ من ساعَةٍ إلى سَاعَةٍ ، أو تأخَّرَ ساعَةً ، - و - الرجُلُ : انْتَشَرَ ثم مَذَى، - و - الحِمارُ: أرْسَلَ غُرْمولَهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص55)

[شمر:] و الساعة: الوقت الذي تقوم فيه القيامة، سمّيت ساعة لأنها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخَلْقُ كلُّهم عند الصيحة الأولى التي ذكرها اللّٰه، فقال: إِنْ كٰانَتْ‌ إِلاّٰ صَيْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ‌ . [يس: 29] و الساعة : جزء من آخر الليل و النهار، و تُجمع ساعات و ساعاً . و تصغّر سُويعة . و الليل و النهار معاً أربع و عشرون ساعة . و إذا اعتدلا فكل واحد منهما اثنتا عشر ساعة .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص57)

قال ابن الأعرابي: الساعة : الهَلْكى.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

جزء من أَجزاء الليل و النهار ¦¦

الوقت ¦¦

القيامة ¦¦

المَشَقَّةُ ¦¦

البُعْدُ

القيامة

شصت دقيقه ¦¦

ساعت ¦¦

اكنون

فرهنگ ابجدی

, ص469)

الوقت الحاضر.يقال«اقضني حقي الساعةَ»اي في الوقت الحاضر ¦¦

آلة يُعرف بها الوقت بحسب الساعات،و منها الساعة الرمليّة و الساعة الشمسيّة ¦¦

القيامة او الوقت الذي تقوم فيه القيامة ¦¦

ستون دقيقة

المنجد فی اللغة

, ص363)

القيامة أو الوقت الَّذي تقوم فيه

, ص722)

السَّاعَةَ

في هذه اللَّحظة

اكنون،حالا،اينك، هم‌اكنون،در اين لحظه،در اين هنگام؛بى‌درنگ، فوراً،بلافاصله،درست همين حالا.

ما أَمُدُّ طَرْفِي و لا أَغُضُّها إِلاَّ و أَظُنُّ السّاعَةَ قد قامَتْ

رُوِيَ‌: أَنَّه كانَ إِذا هَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ تَغَيَّر لَوْنُه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالَ‌: «تَخَوَّفْتُ السّاعَةَ‌ » و قال: «ما أَمُدُّ طَرْفِي و لا أَغُضُّها إِلاَّ و أَظُنُّ‌ السّاعَةَ‌ قد قامَتْ‌». بمَعْنَى مَوْتهِ صلّى اللّه عليه و سلّم

, ج11 , ص230)

سارتِ الأُمورُ مِثْل السَّاعة

جرى كلّ‌ شَيء على ما يُرام

دَقِيقٌ مِثْلُ السَّاعَة

أُنظر:دَقِيق

اِقْضِنِي حَقِي الساعَةَ

هم اكنون حق مرا بده

فرهنگ ابجدی

, ص469)

معنى الساعة في كل القرآن

قال الزجاج: معنى الساعة في كل القرآن الوقت الذي تقوم فيه القيامة، يريد أَنها ساعة خفيفة يحدث فيها أَمر عظيم فلقلة الوقت الذي تقوم فيه سماها ساعة .

السّاعَةُ الصُّغْرَى

هي مَوْتُ الإِنْسَانِ‌، فساعَةُ‌ كُلِّ‌ إِنسانٍ‌: مَوْتُهُ‌، و هى المُشَارُ إِليها بقَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: قَدْ خَسِرَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقٰاءِ اَللّٰهِ حَتّٰى إِذٰا جٰاءَتْهُمُ اَلسّٰاعَةُ‌ بَغْتَةً‌ و مَعْلُومٌ أَنَّ هٰذا الخُسْرَ يَنَالُ الإِنْسَانَ عندَ مَوْتِه

السّاعَةُ الكُبْرَى

هي بَعْثُ النّاسِ للمُحَاسَبَةِ‌، و هي الَّتِي أَشارَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم بقَوْلِه: لا تَقُومُ السّاعَةُ‌ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ و التَّفَحُّشُ‌، و حتّى يُعْبَدَ الدِّينَارُ و الدِّرْهَمُ‌». و ذَكَر أُمُوراً لم تَحْدُثْ في زَمَانِه و لا بَعْدَه

السَّاعةُ الأَخيرة

ساعة الموت،لحظة الموت

, ص722)

مُنْذُ السّاعَةِ

منذ الآن،من الآن فصاعدًا

از حالا به بعد.

, ص309)

الساعةُ الوُسْطَى

هي مَوْتُ أَهْلِ القَرْنِ الوَاحِدِ، و ذٰلِك نَحْو ما رُوِي: أَنَّه رَأَى عبدَ اللّه بنَ أُنَيْسِ فقال: «إِنْ‌ يَطُلْ عُمْرُ هٰذا الغُلاَمِ لم يَمُتْ حَتَّى تَقُومَ السّاعَة » . فقيل: إِنّه آخِرُ من ماتَ من الصَّحابَة

الساعة في الأَصل

تطلق بمعنيين: أَحدهما أَن تكون عبارة عن جزء من أَربعة و عشرين جزءاً هي مجموع اليوم و الليلة، و الثاني أَن تكون عبارة عن جزء قليل من النهار أَو الليل .

حتَّى السَّاعة

لغاية الآن

تا حالا،تاكنون.

مِن الساعة

از حالا به بعد.

ساعة

آلة يُعرَف بها الوَقْت بالسَّاعات و أَجْزائها ¦¦

جُزْء مِن أَرْبعة و عِشْرين جُزْءاً من اليَوْم:«عمل ساعة» ¦¦

وَحْدة قياس الزَّمَن أَو المُدّة:«انْتَظَر ساعة»

, ص722)

زمان و روز قيامت و مقدار معدود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص726)

الليل و النهار معاً أَربع و عشرون ساعة ، و إِذا اعتدلا فكل واحد منهما ثنتا عشرة ساعة ، و جاءنا بعد سَوْعٍ من الليل و بعد سُواع أَي بعد هَدْءٍ منه أَو بَعْدَ ساعة .

سَاعَة

ج.-ات،ساع ' :زمان كوتاه، اندك‌زمان،مدت كمى؛ساعت؛ساعت مچى، ساعت ديوارى.

ساعَةٌ‌

معلوم،وَ رستخيز

دستور اللغة

, ص399)

لساعتهِ

فَوْراً،في الحال:«خَرَجَ‌ لساعتِه»

قَدَّمَ (أخَّرَ) ساعَتَه

ساعتش را پيش(پس)برد.

, ص309)

جلست عندك ساعة من النهار

يقال: جلست عندك ساعة من النهار أَي وقتاً قليلاً منه ثم استعير لاسم يوم القيامة.

بَيْنَ ساعةٍ و أُخْرَى

في وقت قريب

ساعت به ساعت.

السَّاعات الأَخيرة

ساعة الموت

اِبْنُ ساعَتِهِ

رونده و عبور كننده

أُنظر:ابْن

ساعة كلِّ إنسان

موتهُ (مفردات الراغب).

أقرب الموارد

, ج2 , ص804)

سَاعةٌ سَوْعاءُ

اَي: شديدة.

شديدةٌ‌.

أَي شَدِيدةٌ كما يقال لَيْلةٌ لَيْلاءُ .

و سَاعَةٌ سَوْعَاءُ ، أى شديدةٌ . كما يقال ليلةٌ ليلاءُ .

شديدةٌ .

الأيّام تأكلُها السَّاعُ ،و ساعة سوْعاء كليلة لَيْلاء.

أساس البلاغة

, ص313)

خَرَجَ لساعتِه

خَرَج الآن منذ أَقلّ‌ من لَحظة

مِنْ سَاعتِهِ

فوراً ¦¦

بى درنگ ¦¦

قيامت يا روز واپسين ¦¦

كنتر برق ¦¦

كنتر آب

فرهنگ ابجدی

, ص469)

فَوْرًا و حالاً:«ناديتُه فجاءني من ساعته»،«ذهب من ساعته»،«قُتِل من ساعته»

بى‌درنگ،فوراً،بلافاصله.

أَتَتْ ساعتُه

أُنظر: أتى

ماتَ لِساعَةٍ

فوراً درگذشت.

, ص309)

سِوارُ ساعة

سِوار من جلد أو قُماش أو حِلْية

مات لساعتهِ

مات فوراً حال وقوع حادِث مُفاجِئ

السَّاعة در قرآن

يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ ثَقُلَتْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ (آیه 187/سوره الأعراف)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

يعبّر بالساعة عن القيامة، تشبيها بذلك لسرعة حسابه، كما قال: وَ هُوَ أَسْرَعُ‌ اَلْحٰاسِبِينَ‌، أو لما نبّه عليه بقوله: كَأَنَّهُمْ‌ يَوْمَ‌ يَرَوْنَهٰا لَمْ‌ يَلْبَثُوا إِلاّٰ عَشِيَّةً‌ أَوْ ضُحٰاهٰا.

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان. ¦¦

از قيامت به ساعت تعبير شده است بخاطر سرعت حسابرسى اعمال و يا بخاطر آنچه كه در آیه (كَأَنَّهُمْ‌ يَوْمَ‌ يَرَوْنَهٰا لَمْ‌ يَلْبَثُوا إِلاّٰ عَشِيَّةً‌ أَوْ ضُحٰاهٰا - 46 /نازعات) به آن اگاهی داده.

السَّاعَة: جزء من أجزاء الزمان يعبر بها عن القيامة لوقوعها بغتة، أو لأنها على طولها عند الله كساعة من ساعات الخلق، و هي من الأسماء الغالبة كالنجم و الثريا.

, ج4 , ص349)

قَدْ خَسِرَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقٰاءِ اَللّٰهِ حَتّٰى إِذٰا جٰاءَتْهُمُ اَلسّٰاعَةُ بَغْتَة (آیه 31/سوره الأنعام)

و قيل: اَلسَّاعَاتُ‌ التي هي القيامة ثلاثة: اَلسَّاعَةُ‌ الكبرى، هي بعث الناس للمحاسبة و اَلسَّاعَةُ‌ الوسطى، و هي موت أهل القرن الواحد. و اَلسَّاعَةُ‌ الصّغرى، و هي موت الإنسان، فَسَاعَةُ‌ كلّ‌ إنسان موته، و هي المشار إليها بالآیه و معلوم أنّ‌ هذه الحسرة تنال الإنسان عند موته لقوله: وَ أَنْفِقُوا مِنْ‌ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ أَنْ‌ يَأْتِيَ‌ أَحَدَكُمُ‌ اَلْمَوْتُ.

, ص435)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان.

گفته‌اند ساعاتى كه همان قيامت است، سه قسمت است: 1 - السّاعة الكبرى: كه همان برانگيخته شدن مردم براى محاسبه است. 2 - السّاعة الوسطى: مرگ و مردن مردمان يك قرن. 3 - السّاعة الصّغرى: كه همان مرگ هر انسانى است، پس - ساعة - يا قيامت هر فردى مرگ او است و همانست كه در آيه به آن اشاره شده است و معلوم است كه اين حسرت و افسوس هنگام مردن به انسان مى‌رسد و سراسر وجود او را فرامى‌گيرد چنانكه گفت: وَ أَنْفِقُوا مِنْ‌ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ أَنْ‌ يَأْتِيَ‌ أَحَدَكُمُ‌ اَلْمَوْتُ.

, ج2 , ص280)

وَ لاٰ يَزٰالُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتّٰى تَأْتِيَهُمُ اَلسّٰاعَةُ بَغْتَة (آیه 55/سوره الحج)

ساعة: جزئى است از اجزاء زمان (راغب) جوهرى آن را وقت حاضر گفته است. آن در قرآن بمعنى مطلق وقت آمده خواه بسيار جزئى باشد و يا متعارف.. و نيز از قيامت با آن تعبير آمده .. بنظر مى‌آيد: در بعضى از آيات مراد از آن وقت مرگ است

وَ يَوْمَ تَقُومُ اَلسّٰاعَةُ يُقْسِمُ اَلْمُجْرِمُونَ مٰا لَبِثُوا غَيْرَ سٰاعَةٍ (آیه 55/سوره الروم)

الساعة الأولى هي القيامة، و الثانية الوقت القليل من الزمان. ¦¦

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

[الساعة]: جزء من النهار أو الليل، قال اللّه تعالى: مٰا لَبِثُوا غَيْرَ سٰاعَةٍ. و هي عند المنجمين: جزءٌ من اثني عشر جزءاً من يوم أو من ليلة.

شمس العلوم

, ج5 , ص3260)

السَّاعةُ‌: جُزْءٌ من الليل و النهار، و الجمع ساعاتٌ‌ و ساعٌ. ¦¦

يعنى: السَّاعةَ‌ التى تقوم فيها القيامة فلذلك تَرَك أن يُعْرفَ‌ أىّ‌ ساعَةٍ‌ هى فإن سُمّيتِ‌ القيامةُ‌ ساعةً‌ فعلى هذا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص305)

يعني بالساعة الوقت الذي تقوم فيه القيامة فلذلك تُرِكَ أَن يُعَرَّف أَيُّ ساعةٍ‌ هي، فإِن سميت القيامة ساعة فعَلى هذا، و الساعة : القيامة. ¦¦

قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتٰاكُمْ عَذٰابُ اَللّٰهِ أَوْ أَتَتْكُمُ اَلسّٰاعَةُ (آیه 40/سوره الأنعام)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان.

حَتّٰى إِذٰا رَأَوْا مٰا يُوعَدُونَ إِمَّا اَلْعَذٰابَ وَ إِمَّا اَلسّٰاعَةَ (آیه 75/سوره مريم)

فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ لاٰ يَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَة وَ لاٰ يَسْتَقْدِمُونَ (آیه 34/سوره الأعراف)

يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا (آیه 42/سوره النازعات)

, ج3 , ص353)

اِقْتَرَبَتِ اَلسّٰاعَةُ وَ اِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ (آیه 1/سوره القمر)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان. ¦¦

اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ فِي سٰاعَةِ اَلْعُسْرَةِ (آیه 117/سوره التوبة)

وَ أَنَّ اَلسّٰاعَةَ آتِيَةٌ لاٰ رَيْبَ فِيهٰا (آیه 7/سوره الحج)

إِنَّ زَلْزَلَةَ اَلسّٰاعَةِ شَيْ ءٌ عَظِيمٌ (آیه 1/سوره الحج)

لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّٰ سٰاعَة مِنْ نَهٰارٍ (آیه 35/سوره الأحقاف)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

ای: الوقت القليل من الزمان.

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان.

یعنی كمى از زمان.

وَ اَلسّٰاعَةُ لاٰ رَيْبَ فِيهٰا (آیه 32/سوره الجاثية)

الساعة: القيامة.

شمس العلوم

, ج5 , ص3260)

وَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ (آیه 85/سوره الزخرف)

اَلسَّاعَةُ‌: جزء من أجزاء الزّمان. ¦¦

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان. ¦¦

وَ يَوْمَ تَقُومُ اَلسّٰاعَةُ (آیه 12/سوره الروم)

اَلسَّاعَة: جزئى است از اجزاء زمان. ¦¦

معنى اوّل آن قيامت است و معنى دوّم آن كمى از زمان.

يعني القيامة. ¦¦

لاٰ يَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَةً (آیه 34/سوره الأعراف)

الْعَرَبُ‌ تُطْلِقُ الساعةَ و تُرِيدُ بِهَا الْحِينَ و الْوَقْتَ و إنْ قَلَّ و عَلَيْهِ‌ الآیةُ

المصباح المنیر

, ص295)

شاهد معنایی السَّاعة

سَأَلْتُ سَيِّدِي اَلصَّادِقَ هَلْ لِلْمَأْمُونِ اَلْمُنْتَظَرِ اَلْمَهْدِيِّ مِنْ وَقْتٍ يَعْلَمُهُ اَلنَّاسُ فَقَالَ حَاشَ لِلَّهِ أَنْ يُوَقِّتَ ظُهُورَهُ بِوَقْتٍ يَعْلَمُهُ شِيعَتُنَا قُلْتُ يَا سَيِّدِي وَ لِمَ ذَاكَ قَالَ لِأَنَّهُ هُوَ اَلسَّاعَةَ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلسّٰاعَةِ أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ ثَقُلَتْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ اَلْآيَةَ وَ تَلاَ غَيْرَهَا مِنَ اَلْآيَاتِ اَلَّتِي بِهَا لَفْظُ اَلسَّاعَةَ

قَالَ‌: لِأَنَّهُ‌ هُوَ اَلسَّاعَةَ‌ اَلَّتِي قَالَ‌ اَللَّهُ‌ تَعَالَى يَسْئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ اَلسّٰاعَةِ‌ أَيّٰانَ‌ مُرْسٰاهٰا قُلْ‌ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي لاٰ يُجَلِّيهٰا لِوَقْتِهٰا إِلاّٰ هُوَ ثَقُلَتْ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ

, ج4 , ص349)

السَّاعَة: الوقت من ليل أو نهار، و العرب تطلقها و تريد بها الحين و الوقت و إن قل

وَ قَدْ سُئِلَ أَيُّ سَاعَةٍ لاَ مِنْ سَاعَاتِ اَللَّيْلِ وَ لاَ مِنْ سَاعَاتِ اَلنَّهَارِ فَأَجَابَ بِأَنَّهَا مَا بَيْنَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ اَلشَّمْسِ وَ هِيَ مِنْ سَاعَاتِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ

السَّاعَة : الوقت من ليل أو نهار، و العرب تطلقها و تريد بها الحين و الوقت و إن قل

رُوِيَ‌: أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ أَنِيسٍ فَقَالَ‌: (إِنْ يَطُلْ عُمْرُ هَذَا اَلْغُلاَمِ لَمْ يَمُتْ حَتَّى تَقُومَ اَلسَّاعَةُ‌ ) فَقِيلَ‌: إِنَّهُ‌ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ اَلصَّحَابَةِ‌.

وَ قَالَ عليه‌السلام لِلْمُؤْمِنِ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ فَسَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ يَرُمُّ مَعَاشَهُ وَ سَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَ بَيْنَ لَذَّتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَ يَجْمُلُ

الساعة: ستون دقيقه الوقت الحاضر و آلة يعرف بها الوقت مولدة جمع ساعات و القيامة و جزء قليل من النهار او الليل (اقرب) شصت دقيقه وقت حاضر آلتى است جديد بآن وقت شناخته مى شود جزء اندكى از روز و يا شب

قاموس نهج البلاغه

كان أبو الحسن عليه السّلام كتب إلى عليّ بن مهزيار يأمره أن يعمل له مقدار الساعات... و قمت أنا بجنب المقدار،فسقطت حصاة،فقال مسرور: هشت،فقال عليه السّلام:هشت؛ثمانية

أي سقطت حصاة من حصيات المقدار؛فقد كانت تلك الآلة تلقي في كلّ ساعة حصاة،فيعلم مقدار مضيّ الساعات باعتداد الحصيات(الهامش).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص406)

بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ‌ حَتَّى يَظْهَرَ اَلْفُحْشُ وَ اَلتَّفَحُّشُ وَ حَتَّى يُعْبَدَ اَلدِّرْهَمُ‌ وَ اَلدِّينَارُ».

رُوِيَ‌: أَنَّهُ كَانَ إِذَا هَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ‌: «تَخَوَّفْتُ‌ اَلسَّاعَةَ‌ » .

للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربّه،و ساعة يحاسب فيها نفسه،و ساعة يخلو فيها بين نفسه و لذّتها فيما يحلّ و يحمد

الساعة في الأصل تطلق بمعنيين:أحدهما:أن تكون عبارة عن جزء من أربعة و عشرين جزءا هي مجموع اليوم و الليلة.و الثاني:أن تكون عبارة عن جزء قليل من النّهار أو الليل.يقال:جلست عندك ساعة من النهار؛أي وقتا قليلا منه.ثمّ استعير لاسم يوم القيامة.قال الزجّاج:معنى الساعة في كلّ القرآن:الوقت الذي تقوم فيه القيامة،يريد أنّها ساعة خفيفة يحدث فيها أمر عظيم،فلقلّة الوقت الذي تقوم فيه سمّاها ساعة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص406)

قَالَ‌: «مَا أَمُدُّ طَرْفِي وَ لاَ أَغُضُّهَا إِلاَّ وَ أَظُنُّ أَنَّ اَلسَّاعَةَ‌ قَدْ قَامَتْ‌».

مَا بَيْنَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ اَلشَّمْسِ مِنْ سَاعَاتِ اَلْجَنَّةِ

يعني تشبه ساعات الجنة في ظهور الفيض فيها، و من تلك الجملة أن قسمة الأرزاق كل يوم تكون فيها. و المؤمن كل ما أراد في الجنة يحصل له في كل ساعة ¦¦

السَّاعَة : الوقت من ليل أو نهار، و العرب تطلقها و تريد بها الحين و الوقت و إن قل

لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ من قَحْطانَ يَسُوقُ النّاسَ بعَصاهُ

هو كِنايَةٌ عن اسْتِقامَةِ النّاسِ‌ و انْقِيادِهم له و اتِّفاقِهِم عَلَيْه، و لم يُرِدْ نَفْسَ العَصا، و إِنَّما ضَرَبَهَا مَثَلاً لاسْتِيلائِه عليهِم، و طاعَتِهِم لَهُ إِلاّ أَنَّ في ذِكْرِها دَلالةً على عَسْفِه بِهِم، و خُشُونَتِه عَلَيْهِم

, ج13 , ص228)

فَكَأَنَّكُمْ بِالسَّاعَةِ تَحْدُوكُمْ حَدْوَ اَلزَّاجِرِ بِشَوْلِهِ

يوم القيامة ¦¦

القيامة و حدوها سوقها و حثها لأهل الدنيا على المسير للوصول إليها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جزء من أجزاء الزمان و هو الحال و قد يعبر به عن القيامة قال تعالى اقتربت الساعة قال و عنده علم الساعة سميت بها لسرعة حسابه و قيل الساعات التي هي القيامة ثلاثة الساعة الكبرى و هي بعث الناس للمحاسبة و هي التي أشار اليها النبي صلى الله عليه و آله بقوله لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و التفحش و حتى يعبد الدرهم و الدينار و الساعة و هي موت أهل القرن الواحد و ذلك نحو ما روي أنه رأى عبد الله بن أنيس فقال إن يطل عمر هذا الغلام لم يمت حتى تقوم الساعة فقيل إنه آخر من مات من الصحابة و الساعة الصغرى و هي موت الإنسان فساعة كل إنسان موته و هي المشار إليها بقوله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

قيامت

القيامة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

إنّ لله عزّ و جلّ ثلاث ساعات في الليل...يمجّد فيهنّ نفسه

الساعة:الوقت من ليل أو نهار،و العرب تطلقها و تريد بها الحين و الوقت و إن قلّ‌، و الجمع:ساعات(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص215)

بُعِثْتُ أَنَا وَ اَلسَّاعَةُ هَكَذَا أَوْ كَهَاتَيْنِ

هو شك من الراوي، يريد ما بيني و بين الساعة بالنسبة إلى ما مضى ^ مقدار فضل الوسطى على السبابة ¦¦

السَّاعَة : الوقت من ليل أو نهار، و العرب تطلقها و تريد بها الحين و الوقت و إن قل

وَ إِنَّ وَرَاءَكُمُ اَلسَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ

القيامة و حدوها سوقها و حثها لأهل الدنيا على المسير للوصول إليها ¦¦

يوم القيامة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

روز قيامت

القيامة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لا يقوم السّاعة حتّى يملك رجل من أهل بيتي

هو يوم القيامة. و الساعة في الأصل تطلق بمعنيين:أحدهما:أن تكون عبارة عن جزء من أربعة و عشرين جزءا هي مجموع اليوم و الليلة.و الثاني:أن تكون عبارة عن جزء قليل من النّهار أو الليل.يقال:جلست عندك ساعة من النهار؛أي وقتا قليلا منه.ثمّ استعير لاسم يوم القيامة.قال الزجّاج:معنى الساعة في كلّ القرآن:الوقت الذي تقوم فيه القيامة،يريد أنّها ساعة خفيفة يحدث فيها أمر عظيم،فلقلّة الوقت الذي تقوم فيه سمّاها ساعة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص406)

مَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الْأُولَى

لَيْسَ الْمُرَادُ السَّاعَةَ الَّتِى يَنْقَسِمُ عَلَيْهَا النَّهَارُ الْقِسْمَةَ الزَّمَانِيَّةَ بَلِ الْمُرَادُ مُطْلَقُ الْوَقْتِ و هُوَ السَّبْقُ و إِلاَّ لاَقْتَضَى أَنْ‌ يَسْتَوِىَ مَنْ جَاءَ فى أَوَّلِ السَّاعَةِ الْفَلَكِيَّةِ وَ مَنْ‌ جَاءَ فِى آخِرِهَا لِأَنَّهُمَا حَضَرا فِى سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ‌ و لَيْسَ كَذٰلِكَ بَلْ مَنْ جَاءَ فِى أَوّلِهَا أَفْضَلُ‌ مِمَّنْ جَاءَ فِى آخِرِهَا

المصباح المنیر

, ص295)

وَ اَلسَّاعَةَ قَدْ غَشِيَتْكُمْ

قاموس نهج البلاغه

الآخِرَة,الغاشية,القِيامَة,الدَّيْنُونَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

مداخل مترادف السَّاعة

القِيامَة,الآزفة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

ضرب المثل السَّاعة

كأنّكم بالسّاعة تحدوكم حدو الزّاجر بشوله

ترجمه: گويى قيامت شما را مى‌خواند، همچنان كه شترران شتر بچه را راند. مرگ شترى است كه در هر خانه مى‌خوابد. We are all in the same boat. None can escape it.It is absolutely inevitable.This Calamity overtake severy one. Every hog has Its Martin mans.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص150)

السَّاعة در اصطلاح

اَلسَّاعَةُ

[في الانكليزية] One hour [في الفرنسية] Heure عند الفقهاء اسم لقطعة من الزمان كذا في البحر الرائق في باب الاعتكاف. و عند المنجّمين و أهل الهيئة هي ثلث ثمن اليوم و الليلة، يعني جزء من أربعة و عشرين جزءا من مجموع اليوم و الليل. و ذكر الفاضل علي البرجندي في بعض تصانيفه: بأنّ كلّ نهار و ليلة الحقيقي و الوسطي قد قسما إلى 24 قسما متساويا. و هذه الساعات تسمّى مستوية و معتدلة و استوائية و اعتدالية، و الأقسام الوسطى تسمّى الساعات الوسطى و الأقسام الحقيقية تسمّى الساعات الحقيقية. و كلّ ساعة عبارة عن ستين دقيقة، و كلّ دقيقة 60 ثانية، و على هذا القياس. و إطلاق اسم وسطي على مستوي فظاهر. أمّا اسم الحقيقي المستوي فعلى سبيل التقريب. و قد قسّم كلّ من الليل و النهار بناء على اصطلاح أهل فارس و الروم إلى اثني عشر قسما متساويا، و ذلك حينما تكون دورة معدّل النهار أقل. و هذه الساعات يقال لها: معوجة و قياسية و زمانية، و ذلك لأنّ الاختلاف عائد لقصر أو طول الليل و النهار، و لكنها دائما - تساوي نصف سدس الليل أو النهار. و وجه تسمية تلك الساعات بالقياسية هو كونها مكتوبة على آلات قياسية مثل الاسطرلاب و الرّخامات و نحو ذلك. و من ما يطلع من معدل النهار في مدة ساعة زمنية واحدة فيقال لها: أجزاء الساعة. و يقول في سراج الاستخراج: إنّ منجّمي بلاد الهند يقسّمون اليوم (لنهار و ليلة) إلى ستين قسما متساويا. و يسمّون كلّ قسم منها كهرى، و هكذا كلّ كهرى إلى 60 پل، و كلّ پل إلى 60 بپل، و كلّ بپل إلى 60 بپلانس. فإذن الساعة تعادل اثنين و نصف كهرى. و الدقيقة اثنين و نصف پل، و على هذا القياس. و ذكر في توضيح التقويم: إنّ المنجّمين قد وضعوا لساعات الزمان دورا يدور حول سبعة (كواكب). و ابتداء ينسبون اثنتي عشرة ساعة للشمس ثم اثنتي عشرة ساعة تالية للزهرة، ثم مثلها لعطارد، ثم أخرى لزحل حتى تعود النوبة إلى الشمس حسب الترتيب الفلكي. و هكذا تدور إلى دورة أخرى. و تسمّى الساعات المنسوبة للشمس ساعات العشرين (أو البؤس)، و هي في الأمور المختارة مذمومة إلاّ في باب العداوة. و هذه الساعات تكون زمانية. و حينا يأتون بساعات مستوية و ساعات فضل الدور يجيء ذكرها في لفظ السنة .

موسوعه کشاف

, ص921)

عند ارباب النجوم طاسان و نصف طاس يعنى دو نيم گهرى و قد يراد بها الزمان القليل*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص159)

أقل مقادير الليل و النهار.

رسائل الشریف المرتضی

, ص272)

في عرف الفقهاء جزء من الزمان و إن قلّ لا جزء من أربعة و عشرين من يوم بليلته أي ستون دقيقة كما يقوله المنجّمون كذا في «الدر المختار» و يطلق على القيامة.

التعریفات الفقهیة

, ص110)

الساعة في الفلسفة

قيل: إنّما سمّيت الساعة ساعة لأنّها تسعى إليها النفوس لا بقطع المسافات المكانية بل بقطع الأنفاس الزمانية بحركة جوهرية ذاتية، و توجّه عزيزي إلى اللّه و ملكوته كما بيّناه في ضرورة الموت. فمن مات وصلت إليه ساعته و قامت قيامته، و هي ساعة القيامة الصغرى، و يقاس عليها يوم القيامة الكبرى التي لساعات الأنفاس كاليوم للساعات او كالسنة للأيام. (صدر الدين الشيرازي، الأسفار الأربعة 9، 273، 5).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1406)

الساعة في اللّغة

الساعة: جزء من أجزاء الليل و النهار، و الجمع ساعات و ساع... و الليل و النهار معا أربع و عشرون ساعة، و إذا اعتدلا فكل واحد منهما اثنتا عشرة ساعة... و الساعة: الوقت الحاضر... و الساعة: القيامة... الساعة: اسم للوقت الذي تصعق فيه العباد و الوقت الذي يبعثون فيه و تقوم فيه القيامة، سمّيت ساعة لأنها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم عند الصيحة الأولى... و الساعة في الأصل تطلق بمعنيين: أحدهما: أن تكون عبارة عن جزء من أربعة و عشرين جزءا هي مجموع اليوم و الليلة، و الثاني: أن تكون عبارة عن جزء قليل من النهار أو الليل... و عامله مساوعة: أي بالساعة أو بالساعات... و السّاع و السّاعة: المشقّة. و الساعة: البعد... و ساع الشيء سوعا: ضاع. (لسان العرب، سوع، 169/8-170).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1405)

الساعة عند الفقهاء اسم لقطعة من الزمان... و عند المنجّمين و أهل الهيئة: هي ثلث ثمن اليوم و الليلة، يعني جزء من أربعة و عشرين جزءا من مجموع اليوم و الليل. (كشاف الاصطلاحات، الساعة، 921/1).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1406)

ساعة

لها أحكام«أسبوع»،و تعرب إعرابها. انظر:أسبوع.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص397)

آلة لتعيين الوقت و قياس الزمن، أقدم أنواعها؛ المزولة و الساعة الرملية و المائية.