المَرَدّ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی المَرَدّ

المَرَدُّ

منسوب به...آنچه كه بدان قصد شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص806)
sourceLink

كالردّ
(
‏لسان اللسان
, ص478)
sourceLink

كالردّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص173)
sourceLink

بتشديد دال بازگشتنگاه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1244)
sourceLink

چيز مورد اسناد،دليل معتبر و اساسى؛ردَّ،تكذيب،ابطال،تهليل(مسح.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

و المَردُّ كالرَّد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص267)
sourceLink

و ضَيْعَةٌ كثيرةُ الرَّدِّ ، و المَرَدِّ ، أي الرَّيْعِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص359)
sourceLink

وضَيعة كثيرة الرّدّ و المَردّ و هو الريع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص227)
sourceLink

لا مَرَدَّ له الاّ بَراعَتُه

او مستندى يا تكيه‌گاهى جز توانايى خود ندارد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

ليس لأمْرِ اللَّهِ مَرَدٌّ

رَدٌّ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص257)
sourceLink

كانَ على مَرَدِّ لِسانِهِ

ورد زبانش بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

على مَرَدِّ لسانهِ

يَدور دائمًا على لسانه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص544)
sourceLink

لاٰ مَرَدَّ لهُ

مقاومت نمى‌كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص806)
sourceLink

لا رجوعَ‌ فيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص544)
sourceLink

گزيرى ندارد،ناگزير است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

ابن الأعرابيّ : الرُّدُدُ : القِباحُ من النَّاس، يقال: في وجهه رَدَّة و هو رَادٌّ ، و ارتَدَّ الرجُل عن دِينه رِدّة إذا كَفَر بعد إسلامه، و أَمرُ اللّٰه لا مَرَدّ له. انتهى و اللّٰه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص47)
sourceLink

مردُّهُ الى كذا

برگشتن او به...
(
فرهنگ ابجدی
, ص806)
sourceLink

مَرَدُّهُ الى

سَبَبُه،ناتِجٌ‌ من شَيْ‌ء: «هذا مَرَدُّه إلى التَّعَب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص544)
sourceLink

اساسش...است، منسوب به...است،از...ناشى است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص232)
sourceLink

المَرَدّ في القرآن

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاٰ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اَللّٰهِ (آیه 43/سوره الروم) sourceLink

قَالَ‌ ثَعلَبٌ‌: يَعْنِى يَوْمَ‌ القِيامةِ‌؛ لأَنَّه شَىْ‌ءٌ لا يُرَدُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص267)
sourceLink

الرَّدُّ: صَرْفُ‌ الشَّيءِ وَ رَجْعُه، رَدَّه يَرُدُّه رَدّا و تَرْدَادًا، و هو بِناءٌ لِلتَّكْثِيرِ، قَالَ‌ سِيبَوَيْه: هذا بابُ‌ ما تُكَثِّرُ فيه المَصْدَرَ من فَعَلْتُ‌ فَتُلْحِقُ‌ الزَّوائِدَ، و تَبْنِيهِ‌ بِناءً آخَرَ، كما أَنَّكَ‌ قُلْتَ‌ فى فَعَلْتُ‌: فَعَّلْتُ‌ حِينَ‌ كَثَّرْتَ‌ الفِعْلَ‌، ثُمَّ‌ ذَكَرَ المصادِرَ الَّتِى جاءَتْ‌ على التَّفْعالِ‌، كالتَّرْدادِ، و التَّلْعابِ‌، و التَّهْذَارِ، و التَّصْفاقِ‌، و التَّقْتالِ‌، و التَّسْيارِ، و أَخَوَاتِها، قَالَ‌: و ليْسَ‌ شَىْ‌ءٌ من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ‌، و لكنْ‌ لمَّا أَرَدْتَ‌ التَّكْثيرَ بَنَيْتَ‌ المَصْدَرَ على هذا، كما بَنَيْتَ‌ فَعَلْتُ‌ على فَعَّلْتُ. و المَردُّ كالرَّد.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص266)
sourceLink

قال ثعلب: يعني يوم القيامة لأَنه شيءٌ لا يُرَدُّ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص173)
sourceLink

الرد: صرف الشيء و رَجْعُه. و الرَّدُّ: مصدر رددت الشيء. و رَدَّهُ‌ عن وجهه يَرُدُّه رَدّاً و مَرَدّاً و تَرْداداً: صرفه، و هو بناء للتكثير.
(
لسان العرب
, ج3 , ص172)
sourceLink

وَ إِذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْءا فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ (آیه 11/سوره الرعد) sourceLink

مرّد مصدر ميمى است بمعنى بر گرداندن (صحاح - اقرب) ولى در قرآن لازم نيز آمده است نحو «وَ أَنَّ‌ مَرَدَّنٰا إِلَى اَللّٰهِ‌» ¦¦
در آياتى نظير «وَ إِذٰا أَرٰادَ اَللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ سُوْءاً فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ‌» رعد: 11. ممكن بمعنى باز گشت و يا باز گرداندن باشد.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص79)
sourceLink

أي لا مصرف له. ¦¦
رَدَّ الشيءَ عن وجهه يَرُدُّهُ‌ رَدّاً و مَرَدّاً: صرفه.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص48)
sourceLink

الرد: صرف الشيء و رَجْعُه. و الرَّدُّ: مصدر رددت الشيء. و رَدَّهُ‌ عن وجهه يَرُدُّه رَدّاً و مَرَدّاً و تَرْداداً: صرفه، و هو بناء للتكثير.
(
لسان العرب
, ج3 , ص172)
sourceLink

وَ أَنَّ مَرَدَّنٰا إِلَى اَللّٰهِ (آیه 43/سوره غافر) sourceLink

مرّد مصدر ميمى است بمعنى بر گرداندن (صحاح - اقرب) ولى در قرآن لازم نيز آمده است نحو «وَ أَنَّ‌ مَرَدَّنٰا إِلَى اَللّٰهِ‌»
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص79)
sourceLink

وَ خَيْرٌ مَرَدًّا (آیه 76/سوره مريم) sourceLink

الرَّدُّ : شِبْهُ الرَّيْعِ‌، و كذلك المَرَدُّ . و يجوزُ أنْ يكونَ قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ خَيْرٌ مَرَدًّا من هذا.
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص257)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَرَدّ

و من وصية له عليه‌السلام وصى بها جيشا بعثه إلى العدو فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ اَلْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ اَلْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ اَلْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً

بتشديد الدال مكان الرد و الدفع
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص677)
sourceLink

محل بازگرداندن و دفع كردن
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص172)
sourceLink

مكان الرد و الدفع
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

و من وصية له عليهالسلام وصى بها جيشا بعثه إلى العدو فَإِذَا نَزَلْتُمْ بِعَدُوٍّ أَوْ نَزَلَ بِكُمْ فَلْيَكُنْ مُعَسْكَرُكُمْ فِي قُبُلِ اَلْأَشْرَافِ أَوْ سِفَاحِ اَلْجِبَالِ أَوْ أَثْنَاءِ اَلْأَنْهَارِ كَيْمَا يَكُونَ لَكُمْ رِدْءاً وَ دُونَكُمْ مَرَدّاً

مصدر ميمى است رجوع و بازگشت
(
واژه های نهج البلاغه
, ص11)
sourceLink

محل بازگشت
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

ثُمَّ بَسَطَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لَهُ فِي تَوْبَتِهِ وَ لَقَّاهُ كَلِمَةَ رَحْمَتِهِ وَ وَعَدَهُ اَلْمَرَدَّ إِلَى جَنَّتِهِ

المرد بفتح الميم و الراء و تشديد الدال مصدر من رده اذا صرفه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

مصدر ميمى است رجوع و بازگشت
(
واژه های نهج البلاغه
, ص11)
sourceLink

محل بازگشت
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

الأعلام

مرد

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة: جبل بالجزيرة قال ابن أحمر: تزاورن عن مرد و دافعن ركنه لمنعرج الخابور حيث تخبّرا و عبّرن عن قرقيسياء لعرعر و فرضة نعم ساء ذاك معبّرا إلى نسوة منّينها بمثقّب أمانىّ لا يجدين عنك حبربرا فرضة نعم: فى شقّ الفرات البرّىّ‌؛ برّى الجزيرة. و مثقّب: قصر على شطّ البحر، قريب من ثغور الروم. و معنى حبرير: أد؟ شىء . [و قيل: إنّه مردان، فحذف زوائده، قال البجلىّ لقومه حين تفرّقوا فى العرب. لقد فرقتم فى كلّ أوب كتفريق الإله بنى معدّ و كنتم حول مردان حلولا أكارس أهل مأثرة و مجد]
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1211)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَرَدّ

الراء و الدال أصلٌ‌ واحدٌ مطّردٌ منقاس،و هو رَجْع الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص386)sourceLink

الأسماء

المُرَدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتَرِدّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالتَّرْدِيدةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَرْدُودِيَّةمصدر ثلاثی مجرد الرَّدَّادةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَرَدّاسم تفضیل ثلاثی مجرد الرَّدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَرَدِّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُرَدَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَرْدُودَةمشتق ثلاثی مجرد المَرَادّاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّدُدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِرْدَادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّادُودَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرَدُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَردُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرِّدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرِدَّةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُرْتَدّمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرُّدَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرْدَادمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَرَدَّةمصدر میمی ثلاثی مجرد الرَّدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِرَدّاسم الت ثلاثی مجرد المُرْتَدَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرِّدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّدِيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّدِّيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالارْتِداديّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُتردِّدةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالاِرْتِدادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالاِسْتِرْدَادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالرِّدَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرْديدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَرَدّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرِّدِّيدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّادّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّدَّادمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرِدّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالرَّدّ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.