الأَيْم

الجمع : الأُيُوم
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأَيْم

الأَيْمُ

الحيّة ¦¦
ذكر الافعى
(
المنجد فی اللغة
, ص23)
sourceLink

الحيَّة الأَبْيَضُ اللطيف
(
‏لسان اللسان
, ص56)
sourceLink

مار نر
(
فرهنگ ابجدی
, ص169)
sourceLink

الحيَّة ¦¦
ذكر الاَفْعى.
(
أقرب الموارد
, ص84)
sourceLink

الحَيَّةُ الذَّكَرُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص75)
sourceLink

الحيَّةُ الذَّكَر. (ج) أُيُوم.
(
المعجم الوسيط
, ص34)
sourceLink

بسكون يا مار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص216)
sourceLink

قالَ أَبو خَيْرَةَ الأَيْمُ‌ و الأَيْنُ الثُّعْبان و الذِّكْرانُ مِن الحَيَّاتِ‌ و هي التي لا تَضُرُّ أَحَداً كالإِيمِ‌ بالكسرِ هكذا في النُّسخِ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ‌: كالأيِّمِ‌ ككَيِّسٍ‌ ¦¦
الحَيَّةُ الأَبْيضُ اللَّطيفُ‌ أَو عامُّ‌ في جَميعِ‌ ضُروبِ الحَيَّات و قالَ العجَّاجُ‌: و بَطْنَ أَيْمٍ‌ و قَواماً عُسْلُجا و كَذلِكَ الأَيْنُ‌ و قالَ تأَبَّطَ شَرًّا: تَسَرّى على الأَيْمِ‌ و الحَيَّات مُخْتفِياً للّٰه دَرّك مِن سارٍ على سَاقِ‌ ¦¦
ففي الصِّحاحِ‌: قالَ ابنُ السِّكِّيت: و الأَيْمُ‌ الحَيَّة و أَصْلُه الأَيِّمُ‌ فخُفِّفَ مِثْل: لَيْنٍ و لَيِّنٍ‌ و هَيْن و هَيِّنٍ‌ و أَنْشَدَ لأَبي كبيرٍ الهُذَليِّ‌: إلاَّ عَواسِرُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ‌ باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ‌ مُتَغَضِّفِ‌ انتَهَى ¦¦
قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: كلُّ حيَّة أَيْمٌ‌ ذَكراً كانَ أَو أُنْثى و رُبَّما شدِّدَ فقيلَ أَيِّمٌ‌ كما يقالُ هَيْن و هَيِّن ¦¦
قالَ أَبو خَيْرة: ج الأَيْمِ أُيُومٌ‌ و أَصْلُه التَّثْقِيل فكسِّرَ على لفْظِه كما قالُوا قُيُولٌ جَمْع قَيْل و أَصْلُه فَيْعِل و قد جَاءَ‌ مشدَّداً في الشِّعْرِ و أَنْشَدَ لأَبي كبيرٍ الهُذَليّ قوْلَه السَّابِق. قالَ ابنُ بَرِّي: و أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ لسوَّار بنِ المضرب؛ كأَنَّما الخَطْو من مَلْقَى أَزِمَّتِها مَسْرَى الأُيومِ‌ إذا لم يُعْفِها ظَلَفُ‌ و إذا عَرَفْت ذلِكَ فاعْلَم أَنَّ سِياقَ المصنِّفِ هنا غَيْرُ مُحَرَّر
(
تاج العروس
, ج16 , ص40)
sourceLink

الأَيم و الأيِّم :الجانّ‌(السابق). و قيل:كل حيّة أيمٌ‌ ،الذكر و الأنثى فى ذلك سواء.و قيل: الأيم و الثُعبان:الذُكران التى لا تضرّ أو لا تضرب.الجمع: أُيُوم .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص850)
sourceLink

العظيم من الحیّات
(
فقه اللغة
, ص198)
sourceLink

و قال يعقوب: سمعتُ رجلاً من العرب يقول: أىٌّ يكوننَّ على الأيْمِ نصيبى، يقول: ما يقع بيدى بعد ترك التزوُّج أىُّ امرأة صالحةٍ أو غير ذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحيَّةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1868)
sourceLink

أبو عبيد: الأَيْم و الأَيْن، جميعاً: الحيّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شَمر: قال أبو خَيْرة: الأيْم و الأيْن و الثُّعْبان: الذكران من الحيات، و هي التي لا تَضُرّ أحداً. قال: و قال ابن شُميل: كل حيَّة أَيم ، ذكراً كانت أو أُنثى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص445)
sourceLink

كان القياس أن يُقال: أيم ، فجعلت الياء ألفاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص446)
sourceLink

ضرب من الحيّات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص248)
sourceLink

الحيَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص364)
sourceLink

... قال ابنُ جِنِّى:عَينُ أَيِّمٍ ياءٌ ،يَدُلُّ على ذلكَ قولُهُم: أَيْمٌ ،فظاهِرُ هذا أن يكونَ (فَعْلاً) و العَيْنُ منهُ ياءٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَيَّةُ الأَبْيَضُ اللَّطِيفُ ،و عَمَّ بهِ بعضُهم جميعَ ضُرُوبِ الحيَّاتِ ، و الجَمَعُ : أُيُومٌ ،و أَصْلُهُ التَّثقِيلُ ،فَكُسِّرَ على لَفْظِه كما قالُوا:قُيُولٌ فى جَمْع قَيْلٍ ،و أَصْلُهُ فَيْعِلٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص584)
sourceLink

قال الأصمعىّ : أصله التشديد، يقال أَيِّمٌ وَ أَيْمٌ ، كَهَيِّن وَ هَيْن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص166)
sourceLink

قال الجوهري: و قال يعقوب سَمِعت رجُلاً من العرب يقول: أَيٌّ يَكُونَنَّ على الأَيْمِ نَصِيبي; يقول ما يَقَعُ بيَدي بعد تَرْك التزوُّج أَيّ امرأَة صالحة أَو غير ذلك; قال ابن بري: صوابه أَن يقول امرأَة صالحة أم غير ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص39)
sourceLink

الحيَّة الأَبْيَضُ اللطيف، و عَمَّ به بعضهم جميع ضُروب الحيّات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَيْم و الأَيْنُ : الحيَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو خيرة: الأَيْمُ و الأَيْنُ و الثُّعْبان الذُّكْرانُ من الحَيَّات، و هي التي لا تَضُرُّ أَحداً، و جمع الأَيْمِ أُيُومٌ و أَصله التَّثْقِيل فكسِّر على لفظه، كما قالوا قُيُول في جمع قَيْل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص40)
sourceLink

الأَيْمُ و الأَيْنُ : الحيَّة اللَّطِيفة; شبَّه الأَرض في مَلاسَتِها بالحيَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن جني: عَيْنُ أَيِّمٍ ياءٌ ، يدلُّ على ذلك قولهم أَيْم ، فظاهر هذا أَن يكون فَعْلاً و العينُ منه ياءٌ ، و قد يمكن أَن يكون مخففاً من أَيِّم فلا يكون فيه دليل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص41)
sourceLink

الأَيْمُ من الحَيّاتِ

الأبْيَضُ‌ اللَّطِيْفُ ¦¦
الجَمَلُ‌ الضَّخْمُ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص457)
sourceLink

الأَيْمُ من الحيات

الأبيض اللطيف
(
العین
, ج8 , ص425)
sourceLink

أَيْما

يُسَمَّىٰ‌ الزِّمَامُ‌: أَيْماً ،و جَمْعُه أُيُوْمٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص457)
sourceLink

و قد آمَتْ أَيْمًا و أُيُومًا و أَيْمَةً و إِيمَةً ،و تأَيَّمَتْ و أْتامَتْ و أْتَمْتُها :تَزَوَّجْتُها أَيِّمًا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص584)
sourceLink

- و قد آمتْ تَئيمُ أيْماً و أُيوماً و أيْمةً و إيمَةً . - و أأمأأمْتُها: تَزَوَّجْتُها أيِّماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص9)
sourceLink

و قد آمَتِ المرأَة من زَوْجها تَئِيمُ أَيْماً و أُيُوماً و أَيْمَةً و إِيمة و تأَيَّمَتْ زماناً و أتامَتْ و أْتَيَمْتها : تَزَوَّجْتُها أَيّماً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص39)
sourceLink

اَيْمُ اللّهِ

قَسَمٌ و سيذكر في (ي م ن).
(
أقرب الموارد
, ص84)
sourceLink

كلمة قسم، همزتها همزة وصل يقال:أيْمُ اللّٰهِ لأَفعلنّ كذا.
(
المعجم الوسيط
, ص34)
sourceLink

في ي م ن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص10)
sourceLink

اَيْنٌ وَ اَيْمٌ‌

مار
(
دستور اللغة
, ص138)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَيْم

الأَيْمُ

ابن السكيت: الأَيْنُ‌ و الأَيْمُ الذَّكَر من الحيات، و قيل: الأَينُ‌ الحيَّةُ مثل الأَيمِ‌، نونه بدلٌ من اللام. ¦¦
قال اللحياني: و الأَينُ‌ و الأَيم أَيضاً الرجل و الحِمل.
(
لسان العرب
, ج13 , ص44)
sourceLink

بينا هو في مسيرٍ له نزل بأرضٍ جَهَادٍ و روي بينا هو يسير على أرض جُرُز مُجْدِبة مثل الأَيْم فقال للناس احْطِبوا فتفرّق الناس فَجَاءٍ بعود و جاءٍ ببَعْرَة حتى رَكَمُوا فكان سَوَادا فقال هذا مِثْلُ ما تحقِرون من أعمالكم

الأَيْم: الحية، شَبَّهَ‌ به الأرض في مَلاَستها
(
الفائق
, ص216)
sourceLink

إنه سُئل عن قَتْل الجانّ ؛ فقال: أُمِرَ بقَتْل الأَيْم منهن.

الأَيْمُ‌ و الأَيْنُ‌ : ما لَطُفَ‌ منها.
(
الفائق
, ص208)
sourceLink

أَنه أَتَى على أَرض جُرُزٍ مُجْدِبةٍ مثل الأَيْم

الأَيْم و الأين: الحيّة اللطيفة. و يقال لها الأَيِّم بالتشديد، شبّه الأرض في ملاستها بالحية
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص86)
sourceLink

الأَيْمُ‌ و الأَيْنُ‌: الحيَّة اللَّطِيفة; شبَّه الأَرض في مَلاسَتِها بالحيَّة
(
لسان العرب
, ج12 , ص41)
sourceLink

أَنه أَمَرَ بِقَتْلِ الأَيْمِ

الحيّة اللطيفة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص86)
sourceLink

الأَيْمُ‌ و الأَيْنُ‌: الحيَّة اللَّطِيفة
(
لسان العرب
, ج12 , ص41)
sourceLink

الأَيْم في الاصطلاح

الأَيْمُ

مار،و كذا الأين.
(
بحر الجواهر
, ص61)
sourceLink

الأعلام

الأَيْمُ

بالفتح: جبل أسود بحمى ضرية يناوح الأكوام، و قيل: جبل أسود في ديار بني عبس بالرّمّة و أكنافها، قال جامع بن عمرو بن مرخية: تربّعت الدّارات دارأت عسعس إلى أجلى، أقصى مداها فنيرها إلى عاقر الأكوام فالأيم فاللّوى، إلى ذي حسا روضا مجودا يصورها
(
معجم البلدان
, ص294)
sourceLink

بالفتح: جبل أسود بحمى ضريّة. و قيل: فى ديار بنى عبس .
(
مراصد الإطلاع
, ص138)
sourceLink

جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّة مقابل الأكْوام و قيلَ‌ هو جَبَلٌ أَبْيضُ‌ في دِيارِ بَنِي عَبْسِ بالرمة و أَكْنافِها و ضَبَطَه نَصْر و الصَّاغانيُّ بفَتْحٍ فسكونٍ‌ و الصَّحيحُ أَنَّ هنا سَقْطاً في العِبارَةِ و هو أَنْ يقولَ‌: و الَأيْمُ‌ بالفتحِ‌: جَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّة لأنَّ الذي ما بعْدَه كُلّه بفتحٍ فسكونٍ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص40)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.