اللَّبَن

الجمع : الأَلْبان
مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی اللَّبَن

اَللَّبَنُ

شير كه از پستان زنان يا حيوانات ماده بدست آيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص749)
sourceLink

خلاص الجسد،و مستخلصه من بين الفرث و الدم
(
العین
, ج8 , ص326)
sourceLink

خُلاَصُ‌ الجَسَدِ و مُسْتَخْلَصُه من بَيْن الفَرْثِ‌ و الدَّمِ ¦¦
الطّائِفَةُ‌ لَبَنَةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص326)
sourceLink

سيَّال أبيض معروف يكون في إناث الآدميين و الحيوانات.و الطائفة منهُ لَبَنَة ¦¦
لَبَنُ الشجرةِ:ماؤها ¦¦
لَبَنُ الطيرِ:راجع الصَاصَل
(
المنجد فی اللغة
, ص711)
sourceLink

معروف اسم جنس ¦¦
خُلاصُ الجَسَدِ ¦¦
وجَعُ العُنق من الوِسادَةِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص493)
sourceLink

مصدر ¦¦
سيَّال ابيض في اناث الآدميين و الحيوانات يتحلَّب في الضرع من غدد اسفنجيَّة و يُغتَذَى بهِ و هو اسم جنس (ج) اَلْبَان الطائفة منهُ (لَبَنَة).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص25)
sourceLink

سائل أبيض يكون في إناث الآدميين و الحيوان.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص383)
sourceLink

الخارِجُ من الضَّرْعِ مَعْروفٌ. ¦¦
وَجَعُ العُنُقِ من الوِسادَةِ.يُقالُ:رَجُلٌ لَبِنٌ إذا كانَ ذلكَ بِهِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص271)
sourceLink

الإبل التي لها لَبَن (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص125)
sourceLink

سائل أَبيض يكون فى إِناث الآدميين و الحيوان، و هو اسم جنس جمعىّ، واحدته:لَبَنَةٌ. و فى حديث خديجة: «درّت لبنة القاسم»، و هى الطائفة القليلة من اللبن. (ج) أَلْبان
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص814)
sourceLink

وَجَعُ العُنُقِ مِن وِسادَةٍ و غيرِها حتى لا يَقْدِرَ أَنْ تَلْتَفِتَ ، و قد لَبِنَ ، بالكَسْرِ، فهو لَبِنٌ ، عن الفرَّاءِ . ¦¦
محرَّكةً‌: اسمُ جِنْسٍ‌. قالَ اللّيْثُ‌: هو خُلاصُ الجَسَدِ و مُسْتَخْلَصُه مِن بَيْن الفرثِ و الدَّمِ‌، و هو كالعَرقِ يَجْرِي في العُرُوقِ‌، و الجَمْعُ‌ أَلْبانٌ‌ ، و الطائِفَةُ القَلِيلَةُ منه لَبَنَةٌ‌ ؛ و منه الحدِيثُ‌: دَرَّ لَبَنَة القاسِمِ فذَكَرْته؛ و في رِوايَةٍ‌: لُبَيْنَة القاسِمِ‌؛ و قد يُرادُ باللَّبَنِ‌ الإِبِلُ التي لها لَبَنٌ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص500)
sourceLink

قال الراجز: حَسَّبَه من اللّبَنْ‌ إذ رآه قَلَّ و زَنّ‌ اللّبن: مصدر لَبِنَتْ عُنُقه من الوِسادةِ‌، و حَسَّبَه: وضع تحت رأْسه مِحْسَبَةً‌، و هي وِسادة من أَدَم.
(
لسان العرب
, ج13 , ص200)
sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ مِنَ الآدَمِىِّ وَ الحَيَوانَاتِ‌ جَمْعُهُ أَلْبَانٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص548)
sourceLink

سائل أبيض،تُفرِزه أثداء إناث الحيوانات اللَّبُونة لتغذية صغارها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص456)
sourceLink

( لبَنُ ) الفحل يُحرِّم: هو الرجل تَكون له المرأةُ و هي مُرضِعٌ بلبَنِه ، فكلّ مَنْ أرضعتْه فهو ولدُ زوجها، مُحرَّمون عليه و على ولده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص240)
sourceLink

اسم جنسٍ ، و الجمع الأَلْبَانُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و اللَبَنُ أيضاً: وجعٌ فى العنق من الوِسادة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2191)
sourceLink

قال ابن السكيت: و لا يقال بلَبَن أمّه، إنّما اللَّبَنُ الذى يُشرَب من ناقةٍ أو شاةٍ أو بقرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2192)
sourceLink

لا تَقل: بلَبن أُمه، إنما اللّبن الذي يُشرب من البهائم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص260)
sourceLink

اللّيث: اللبن خلاص الجَسد، و مُسْتخلصه من بين الفَرْث و الدَّم، و هو كالعرق يَجرِي في العُروق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إذا أرادوا طائفة قليلةً من اللّبن ، قالوا: لَبَنَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص261)
sourceLink

فرس مَلْبون : سُقي اللبن ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص262)
sourceLink

معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص378)
sourceLink

لبن اللُّبْن : جمع: لبون من الشاء:و هي ذات اللبن ،يقال:كم لُبْن غنمك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5983)
sourceLink

لبن اللَّبَن : معروف،و الجميع: الألبان ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5984)
sourceLink

لبن اللِّبان : يقال:هو أخوه بِلِبان أمه: أي اللبن الذي يشربه. و يقال:في سائر الأشياء: لبن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5989)
sourceLink

و شجرة لبين :كثيرة اللبن ،و هي فعيل بمعنى فاعل،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5990)
sourceLink

لبنْت الرجلَ :إِذا سقيته اللبن . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فرس ملبون :يسقى اللبن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5992)
sourceLink

لَبَن القومَ :إِذا سقاهم اللبن . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عمل اللبن من الطين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5993)
sourceLink

لبِن : اللَّبَن :وجع العنق من الوسادة،و رجل لَبِن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5994)
sourceLink

لبن و اللَّبَنُ :خَضَدعُنق البَعير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص207)
sourceLink

لبن و اللَّبَنُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص209)
sourceLink

مَعْرُوفٌ ،و الجَمْعُ : أَلبَانٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وَ شَاةٌ لَبُوْنٌ و لَبِنَةٌ و مُلْبِنَةٌ و مُلْبِنٌ :ذَاتُ لَبَنٍ ،و كذلكَ الناقَةُ إذا كانَتْ ذَاتَ لَبَنٍ ،أَو نَزَلَ اللَّبَنُ فى ضَرْعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص382)
sourceLink

وَ بنَاتُ لَبَنٍ :الأَمْعَاءُ الَّتى يَكونُ فيهَا اللَّبَنُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و التَّلْبِينُ :حَسَاءٌ يُتَّخَذُ من ماءِ النُّخَالَةِ فيه اللَّبَنُ ،و هو اسمٌ كالتَّمْتِينِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و هُو أَنْ تُسْقَى ظِئْرُهُ اللَّبَنَ فَيَكُونَ مَا يَشْرَبُ لَبَنَ اللَّبَنِ ،فَقُصِرَتْ عليه نَاقَةٌ فقال لحالِبِهَا:كيفَ تَحْلُبُهَا أَ خَنْفًا،أَم مَصْرًا،أَم فَطْرًا؟خنففَالْخَنْف:الحَلَبُ بِأَرَبعِ أَصَابِعَ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص383)
sourceLink

معروف...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص292)
sourceLink

قال الطّبرىّ نقلا عن بعض كتب الهند أنّ لَبَن البقر أفضل الأَلْبَان و يُبطئ بالهَرَم و ينفع من السّل و الرَّبو و النِّقْرِس و الحمَّى العتيقة، و أنّ لبن الضَّأن أردأ الألبان و أغلظها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و اللَّبَن كثير الغِذاء جيّده مُخْصِبٌ للبدن مُرَطِّب له، دافع عنه ضَرَرَ الأمراض اليابسة، صالح للصَّدر و الرّئة، نافع من السُّعال اليابس و حُرْقَة البَول مُسَكِّن لحدّة الأخلاط... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و اللَّبَن الحامض بارِد رطب فى الثّانية، ينفع من حَرارة المعدة و الكبد، و من الدّوْسنْطاريا، و يهيّج الجماع فى الأبدان الحارّة بما فيه من التَّرطيب و النَّفْخ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص293)
sourceLink

اللام و الباء و النون أصلٌ صحيح يتفرَّع منه كلمات، و هو اللبَن المشروب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص231)
sourceLink

قال ابن السكِّيت: هو أخوه بِلِبَان أمِّه و لا يقال بلَبَن أمّه، إنَّما اللبن الذي يُشرَب. و الذي أنكَرَه ابنُ السِّكِّيتِ فغير مُنكر; لأنَّ ذلك مأخوذ من اللَّبَن المشروب... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كان ينبغي أن يقول: هو من اللَّبَن ، و لكنّه لا يقال بلَبَن أمّه إنَّما يقال بِلِبان أمِّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص232)
sourceLink

فلان أيمنُ من اللَّبَن ،و لبَنتُ القومَ :سقيتُهم اللّبن ، و فرس مَلبُون و لَبينٌ :مُقتَفًى باللّبن ،و هو لابِنٌ و تامِرٌ، و ألبن القومُ ،و قومٌ مُلْبِنون :كثُر عندهم،و ناقة لَبُون : ذاتُ لبَن ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص558)
sourceLink

معروف اسم جنس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: اللَّبَنُ خُلاصُ الجَسَدِ و مُسْتَخْلَصُه من بين الفرث و الدم، و هو كالعَرق يجري في العُروق، و الجمع أَلْبان ، و الطائفة القليلة لَبَنةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اللَّبَنَةُ : الطائفة من اللَّبَنِ ، و اللُّبَيْنَةُ تصغيرها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فكل من أَرضعته من الأَطفال بهذا فهو محرَّم على الزوج و إخوته و أَولاده منها و من غيرها، لأَن اللبن للزوج حيث هو سببه، قال: و هذا مذهب الجماعة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص372)
sourceLink

قال الحَرْبي: أَظنه أَراد يتباعدون عن الأَمصار و عن صلاة الجماعة و يَطْلُبون مواضعَ اللبن في المراعي و البوادي... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و شاةٌ لَبُونٌ و لَبِنةٌ و مُلْبِنَةٌ و مُلْبِنٌ : صارت ذاتَ لَبَنٍ ، و كذلك الناقة إذا كانت ذاتَ لَبَنٍ أَو نزل اللَّبَنُ في ضرعها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إذا كانت ذاتَ لَبَنٍ في كل أَحايينها فهي لَبُونٌ ، و ولدها في تلك الحال ابنُ لَبُونٍ ، و قيل: اللَّبُونُ من الشاءِ و الإِبل ذاتُ اللَّبَنِ ، غزيرَةً كانت أَو بَكِيئةً ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص373)
sourceLink

و قوم مَلْبونون : أَصابهم من اللبن سَفَهٌ و سُكْرٌ و جَهْل و خُيَلاءُ كما يصيبهم من النبيذ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المِلْبَنُ : شيء يُصَفَّى به اللَّبنُ أَو يُحْقَنُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لا يقال بلَبَنِ أُمِّه، إنما اللَّبَنُ الذي يُشْرَب من ناقة أَو شاة أَو غيرهما من البهائم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص374)
sourceLink

... سميت تَلْبينة تشبيهاً باللَّبَن لبياضها و رقتها، و هي تسمية بالمَرَّة من التَّلبين مصدر لَبَنَ القومَ أَي سَقاهم اللَّبنَ ، و قوله مَجَمَّةٌ لفؤاد المريض أَي تَسْرُو عنه هَمَّه أَي تَكْشِفُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص376)
sourceLink

وجَعُ العُنق من الوِسادَة، و في المحكم: وجَعُ العُنق حتى لا يَقْدِرَ أَن يَلْتَفِت، و قد لَبِنَ ، بالكسر، لَبَناً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص377)
sourceLink

اللَّبَنَة

فرآورده‌هاى شيرى (لَبَنِيَّات).
(
فرهنگ ابجدی
, ص749)
sourceLink

بَلَد اللَّبَن و العَسَل

بَلَد الخيرات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1270)
sourceLink

أيْمَنُ من اللَّبَنِ

فلان أيمنُ من اللَّبَن ،و لبَنتُ القومَ :سقيتُهم اللّبن ، و فرس مَلبُون و لَبينٌ :مُقتَفًى باللّبن ،و هو لابِنٌ و تامِرٌ، و ألبن القومُ ،و قومٌ مُلْبِنون :كثُر عندهم،و ناقة لَبُون : ذاتُ لبَن ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص558)
sourceLink

الصيفَ ضيعتِ اللبن

مَثَل ذُكِر في ترجمة (ض ي ع).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص25)
sourceLink

نَزَلَ اللَّبَنُ

شاةٌ لَبُونٌ‌ و لَبِنَةٌ‌ كفَرِحَةٍ‌ و لَبَنِيَّةٌ‌ بياءِ النِّسْبَةِ‌ و مُلْبِنٌ‌ كمُحْسِنٍ‌ و مُلْبِنَةٌ‌ : صارَتْ‌ ذاتَ لَبَنٍ‌ و كذلِكَ‌ الناقَةُ‌ أَو تُرِكَ‌ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ‌: أَو نَزَلَ اللَّبَنُ‌ في ضَرْعِها و قد لَبِنَتْ‌ كفَرِحَ‌، و أَلْبَنَتْ‌؛ قالَ الشاعِرُ: أَعْجَبها إذا أَلْبَنَتْ لِبانُه
(
تاج العروس
, ج18 , ص495)
sourceLink

لبن

بفتح باء: بسيار شير شدن ¦¦
بفتح باء: شير آشاميدنى و درد گردن كه از ناهموارى بالين باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1165)
sourceLink

لَبَن

ج أَلْبان:سَائل أَبْيض كثيف،قَليلُ‌ الحَلاوة،مُغَذّ جدًّا، تُفْرزُه أثداء إناث الحيوانات اللَّبُونة: «لَبَن بَقَرة»،«كأس لَبَن» ¦¦
عُصارة بَيْضاء،شَبيهة باللَّبَن،تكُون في بعض النَّباتات:«لَبَن جَوزة الهِنْد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1270)
sourceLink

ج.أَلْبان ،لِبان :شير؛ ماست؛شير بريده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص610)
sourceLink

و رجلٌ لآبِنٌ أيضاً، أى ذو لَبَنٍ ، كقولك: تامرٌ، أى ذو تَمْرٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2192)
sourceLink

أبو عُبيد، عن اليزيدي: يُقال للشاة إذا صارت ذات لَبن : شاة لَبِنة ، و لَبُون ، و مُلْبِن . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قال الكسائي: يقال كم لُبْنُ شاتك ؟ أي كم منها ذاتُ لَبن ؟
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص260)
sourceLink

إذا كانت ذات لَبن في كل أحايينها، فهي لَبُون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اللّيث: اللّبْنى ، شجرة لها لَبن كالعَسل، يقال له: عَسَل لُبْنَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص261)
sourceLink

قال: رجل لابِنٌ ، ذو لَبن ، و تامرٌ: ذو تَمْر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص262)
sourceLink

فَلَبَنُ المعز:بارد رطب نافع للمحرورين، و لبن الضأن:حار رَطْبٌ أرطب من لبن المعز. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لبن البقر:بارد رطب،و رطوبته أقل من رطوبة لبن المعز.و الحامض من الألبان بارد يابس،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5984)
sourceLink

لبن اللابن : رجل لابن:أي ذو لبن ، قال: أغررتني و زعمت أنَّu200d ك لابنٌ في الصيفِ تامر
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5986)
sourceLink

لبن و قال: أَلبَنَتِ الشَّاةُ إِذا كان لها لَبنٌ و هى مُلْبِن .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج3 , ص194)
sourceLink

و لَبَن البَقر أغلظ& الأَلْبَانِ و أكثرها جبنيّة و أقلّها مائيّة و أدسمها، و بما فيه من الدَّسَم يتصلَّح به ما فيه من الغِلَظ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص292)
sourceLink

و لبن اللِّقاح أرَقّ الأَلْبان و أكثرها مائيّة و أقلّها دَسَماً و جبنيّة، و لذلك هو أقلّ غذاء و أكثر اطلاقا للبَطْن. و ينفع من الاستسقاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لبن الماعِز متوسِّط بين لبن البقر و لبن اللّقاح لأنّ ما فيه من الجواهر الثّلاثة المذكورة على الاعتدال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص293)
sourceLink

و التَّلْبِينَة : غذاء يتَّخذ من ماء النّخالة مع لبن و عسل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص294)
sourceLink

- و بَناتُ لَبَنٍ : الأمْعاءُ التي يكونُ فيها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص269)
sourceLink

و رجل لابِنٌ : ذو لَبَن ، و تامِرٌ: ذو تمر;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص374)
sourceLink

... و الأُنثى ابنةُ لَبُونٍ ، و الجماعات بناتُ لَبونٍ للذكر و الأُنثى لأَن أُمَّه وضعت غيره فصار لها لبن ، و هو نكرة و يُعَرّف بالأَلف و اللام;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص375)
sourceLink

لَبَنٌ

إذا كان الوجع في العُنُق من قَلَقِ‌ وِسَادٍ أو غيره،فهو لَبَنٌ‌
(
فقه اللغة
, ص160)
sourceLink

لَبَنٌ‌

شير
(
دستور اللغة
, ص677)
sourceLink

لَبَنُها

كُلُّ‌ شَجَرَةٍ‌ لها ماءٌ أبْيَضُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص327)
sourceLink

و أَلْبَنَتِ الناقة: نزل لَبَنُها فى ضَرْعها، فهى مُلبِنٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2192)
sourceLink

و قد أَلْبَنتِ الناقةُ إذا نزل لَبَنُها في ضَرْعها، فهي مُلْبِنٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص373)
sourceLink

لَبَنُ كلِّ شجرة

ماؤُها، على التَّشْبيهِ .
(
تاج العروس
, ج18 , ص495)
sourceLink

لَبِن القميص

بَنِيقته. الواحدة:لَبِنَة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص814)
sourceLink

لبن كل شجرة

ماؤها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص814)
sourceLink

اللَّبَن في القرآن

نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَنا خٰالِصا سٰائِغا لِلشّٰارِبِينَ (آیه 66/سوره النحل) sourceLink

لَبَن يعنى شير جمعش أَلْبَان است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص115)
sourceLink

لبن: شير.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص181)
sourceLink

اللَّبَنُ‌ جمعه: أَلْبَانٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

فِيهٰا أَنْهٰارٌ مِنْ مٰاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهٰارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ (آیه 15/سوره محمد) sourceLink

لَبَن يعنى شير جمعش أَلْبَان است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص115)
sourceLink

اللَّبَنُ‌ جمعه: أَلْبَانٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص735)
sourceLink

لبن: شير.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص181)
sourceLink

وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُه (آیه 15/سوره محمد) sourceLink

اَللَّبَنُ‌ بفتحتين من الآدمي و الحيوانات جمع أَلْبَانٍ‌ مثل سبب و أسباب. و رجل لاَبِنٌ‌: ذو لبن.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص306)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اللَّبَن

ثُمَّ اُحْدُرْ إِلَيْنَا مَا اِجْتَمَعَ عِنْدَكَ نُصَيِّرْهُ حَيْثُ أَمَرَ اَللَّهُ بِهِ فَإِذَا أَخَذَهَا أَمِينُكَ فَأَوْعِزْ إِلَيْهِ أَلاَّ يَحُولَ بَيْنَ نَاقَةٍ وَ بَيْنَ فَصِيلِهَا وَ لاَ يَمْصُرَ لَبَنَهَا فَيَضُرَّ ذَلِكَ بِوَلَدِهَا وَ لاَ يَجْهَدَنَّهَا رُكُوباً وَ لْيَعْدِلْ بَيْنَ صَوَاحِبَاتِهَا فِي ذَلِكَ وَ بَيْنَهَا

اللبن: مصدر و سيال ابيض فى اناث الادميين و الحيوانات يتحلب فى الضرع من غدد اسفنجيه و يغتدى به و هو اسم جنس (اقرب). شير
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وُلِدَ لعَبْد الملكِ بنِ مَرَوانَ ابنٌ،فَقِيلَ لَهُ:أَسْقِهِ لَبَنَ اللَّبَنِ .و هُو أَنْ تُسْقَى ظِئْرُهُ اللَّبَنَ فَيَكُونَ مَا يَشْرَبُ لَبَنَ اللَّبَنِ ،فَقُصِرَتْ عليه نَاقَةٌ فقال لحالِبِهَا:كيفَ تَحْلُبُهَا أَ خَنْفًا،أَم مَصْرًا،أَم فَطْرًا؟

بَنَاتُ لَبُونٍ‌ :صِغَارُ العُرْفُطِ،تُشَبَّهُ بِبَنَاتِ لَبُونٍ‌ منَ الإِبلِ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص383)
sourceLink

سَيهْلِكُ من أُمتي أهلُ الكتابِ و أَهلُ اللَّبَن ، فسئل: من أَهلُ اللَّبَنِ ؟ قال: قوم يتبعون الشَّهَواتِ و يُضِيعُون الصلوات

قال الحَرْبي: أَظنه أَراد يتباعدون عن الأَمصار و عن صلاة الجماعة و يَطْلُبون مواضعَ اللبن في المراعي و البوادي، و أَراد بأَهل الكتاب قوماً يتعلمون الكتاب ليجادلوا به الناسَ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص373)
sourceLink

مَنْ سَقاهُ اللهُ لَبَنا فليَقُل اللّهمّ بارك لنا فيه و زِدْنا منه، فانّه ليس شى ء يَجزى عن الطّعام و الشّراب غير اللَّبَن

اللَّبَن كثير الغِذاء جيّده مُخْصِبٌ‌ للبدن مُرَطِّب له، دافع عنه ضَرَرَ الأمراض اليابسة، صالح للصَّدر و الرّئة، نافع من السُّعال اليابس و حُرْقَة البَول مُسَكِّن لحدّة الأخلاط، دافع لغائلة ضرر جميع السُّموم. و ينقِّى المعدة و الأمعاء بالغسل. و يَزيد فى الدَّم و المنىّ‌ و يهيّج الجماعَ‌. و جميع الألْبَان نافعة من الرَّمَد الكائن عن النَّوازل الحارّة مفردا و مضافا إلى بعض الشِّيافات السّادِجَة فيكون أقوَى فِعلا. و يُستعمل فى جلاء العين قُطورا و ينفع من أورام الأجفان. و ينوِّم مع شىء من دهن الورد و بياض البَيض ضمادا. و اللَّبَن الحامض بارِد رطب فى الثّانية، ينفع من حَرارة المعدة و الكبد، و من الدّوْسنْطاريا، و يهيّج الجماع فى الأبدان الحارّة بما فيه من التَّرطيب و النَّفْخ، و يُشَهِّى الطّعام و يُسَمِّن البدن و يقطع الإسهال.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص293)
sourceLink

سيهلك من أمّتى أهل الكتاب و أهل اللَّبَن فسئل من أهل اللَّبَن فقال قوم يتّبعون الشّهوات و يضيّعون الصلوات

قال الحربى: أظنه أراد: يتباعدون عن الأمصار و عن صلاة الجماعة، و يطلبون مواضع اللَّبن فى المراعى و البوادى. و أراد بأهل الكتاب قوما يتعلّمون الكتاب ليجادلوا به الناس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص228)
sourceLink

كان أحَبّ الشّراب إلى رسول الله، صلّى الله عليه و سلّم، اللَّبَنَ

اللَّبَن كثير الغِذاء جيّده مُخْصِبٌ‌ للبدن مُرَطِّب له، دافع عنه ضَرَرَ الأمراض اليابسة، صالح للصَّدر و الرّئة، نافع من السُّعال اليابس و حُرْقَة البَول مُسَكِّن لحدّة الأخلاط، دافع لغائلة ضرر جميع السُّموم. و ينقِّى المعدة و الأمعاء بالغسل. و يَزيد فى الدَّم و المنىّ‌ و يهيّج الجماعَ‌. و جميع الألْبَان نافعة من الرَّمَد الكائن عن النَّوازل الحارّة مفردا و مضافا إلى بعض الشِّيافات السّادِجَة فيكون أقوَى فِعلا. و يُستعمل فى جلاء العين قُطورا و ينفع من أورام الأجفان. و ينوِّم مع شىء من دهن الورد و بياض البَيض ضمادا. و اللَّبَن الحامض بارِد رطب فى الثّانية، ينفع من حَرارة المعدة و الكبد، و من الدّوْسنْطاريا، و يهيّج الجماع فى الأبدان الحارّة بما فيه من التَّرطيب و النَّفْخ، و يُشَهِّى الطّعام و يُسَمِّن البدن و يقطع الإسهال.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص293)
sourceLink

قال صلى اللّه عليه و آله و سلم في لَبَنِ الفحْل إنه يُحَرِّم

هو الرجل له امرأةُ‌ ولدٍ له منها ولد، فاللبن الذي تُرْضِعُه به هو لَبَنُ‌ الرجل؛ لأنه بسبب إلقاحه؛ فكلُّ‌ مَنْ‌ أرضَعَتْه بهذا اللبن فهو محرَّمٌ‌ عليه و على آبائِه و ولده من تلك المرأة و مِنْ‌ غيرها. و هذا مذهبُ‌ عامة السَّلَف و الفقهاء. و عن سعيد بن المسيّب و إبراهيم النَّخَعي رحمه اللّه تعالى: أنه لا يُحَرِّم
(
الفائق
, ج3 , ص185)
sourceLink

وُلِدَ له وَلدٌ فقيل له اسْقِه لَبَنَ اللَّبَنِ

هو أن يسقى ظئره اللَّبن ، فيكون ما يشربه الولد لَبَناً متولّدا عن اللَّبن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص228)
sourceLink

هو أَن يَسْقِيَ ظِئرَه اللَّبَنَ‌ فيكونَ ما يَشْرَبُه لَبَناً متولداً عن اللَّبَنِ‌ ، فقُصِرَتْ عليه ناقةٌ فقال لحالبها: كيف تَحلُبُها أَ خَنْفاً أَم مَصْراً أَم فَطْراً؟ فالخَنْفُ الحَلْبُ بأَربع أَصابع يستعين معها بالإِبهام، و المَصْرُ بثلاث، و الفَطْرُ بالإِصبعين و طرف الإِبهام.
(
لسان العرب
, ج13 , ص373)
sourceLink

أما ترون من تقتلون؟أما لكم في اللّبن من حاجة؟

أي تأسرون فتأخذون فداءهم إبلا لها لبن(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص705)
sourceLink

إن لَبَنَ الفحل يُحَرِّمُ

يريد بالفحل الرجلَ تكون له امرأَة ولدت منه ولداً و لها لَبَنٌ‌ ، فكل من أَرضعته من الأَطفال بهذا فهو محرَّم على الزوج و إخوته و أَولاده منها و من غيرها، لأَن اللبن للزوج حيث هو سببه، قال: و هذا مذهب الجماعة، و قال ابن المسيب و النَّخَعِيُّ‌: لا يُحَرِّم.
(
لسان العرب
, ج13 , ص372)
sourceLink

في لبن الفحل أنه يحرم.

قال سمعت محمد بن الحسن و غيره[من أهل العلم -]يفسرونه أنه الرجل تكون له المرأة و هي ترضع بلبنه. قال أبو عبيد: و أما كلام العرب فيقولون: بلبانه قالوا: فكل من أرضعته بذلك اللبن فهو ولد زوجها محرمون عليه و على ولده من ولد تلك المرأة و من ولد غيرها لأنه أبوهم جميعا و بيان ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سئل عن رجل كانت له امرأتان فأرضعت إحداهما جارية و الأخرى غلاما أ يحل للغلام أن يتزوج الجارية فقال: لا اللقاح واحد.. قال أبو عبيد: فهذا تأويل لبن الفحل.[قال -]و كذلك حديث النبي عليه السلام قبل هذا فيه بيان[أيضا -] عن عائشة قالت: استأذن عليها أبو القعيس بعد ما حجبت فأبت أن تأذن له فقال: أنا عمك أرضعتك امرأة أخي فأبت أن تأذن له حتى جاء النبي عليه السلام فذكرت له ذلك فقال: هو عمك فليلج عليك.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص34)
sourceLink

إنّ لَبَن الفحل يحرّم

يريد بالفحل الرجل تكون له امرأة ولدت منه ولدا و لها لَبَن ؛ فكل من أرضعته من الأطفال بهذا اللَّبَن فهو محرّم على الزّوج و إخوته و أولاده منها، و من غيرها، لأنّ‌ اللَّبَن للزوج حيث هو سببه. و هذا مذهب الجماعة. و قال ابن المسيّب و النّخعىّ‌: لا يحرّم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص227)
sourceLink

« اللبن لا يموت»

قيل:معناه:أن لبن المرأة الميتة يحرم كما يحرم لبن الحية،و هذا قول أبي حنيفة و أصحابه و الأوزاعي و مالك و من وافقهم.و قال الشافعي:لا يحرم.و قيل:معنى قوله:لا يموت.في الوَجور و السعوط إِنهما يُحرِّمان ما يُحرِّم الرضاع. [اللَّبَن]: معروف،و الجميع: الألبان
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5984)
sourceLink

ضرب المثل اللَّبَن

انّها خدعة الصّبيّ عن اللّبن فى أوّل الفصال

ترجمه: آنچه را كه تو مى‌خواهى، چنان است كه به هنگام گرفتن كودك از شير، او را بفريبند. آن ممه را لولو برد. آن مرغى كه تخم طلا مى‌گذاشت مرد. آن سبو بشكست و آن پيمانه ريخت. The bogy has carried off the breast. let by gones be by gones. Gone is the goose that the golden egg did lay.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص55)
sourceLink

في الصَّيْفِ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ

و يروي:الصيفَ ضَيَّعْتِ اللبن .و أصله أَنَّ دَخْنتَنُوس بنت لقيط بن زُرَارة، و كانت تحت عمرو بن عدي ،و كان شيخاً ففركته،فطلقها،ثمَّ تزوجها فتى جميل الوجه،و أجدبت،فبعثت إلى عمرو تطلبُ منه حلوبة،فقال عمرو:في الصيف ضيعت اللبن.فلما بلغها قوله،ضربت يدها على منكب زوجها،و قالت:هذا و مِذْقَة خير،أي هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو مع يساره.يُضْرَبُ لمن يطلب شيئاً قد فوته على نفسه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص388)
sourceLink

و يروى الصيف ضيعت اللبن و التاء من ضيعت مكسورة فى كل حال اذا خوطب به المذكر و المؤنث و الاثنان و الجمع لان المثل فى الاصل خوطبت به امرأة و هى دختنوس بنت لقيط بن زرارة كانت تحت عمرو بن عمرو بن عدس و كان شيخا كبيرا ففركته فطلقها ثم تزوجها فتى جميل الوجه و أجدبت فبعثت الى عمرو تطلب منه حلوبة فقال عمرو فى الصيف ضيعت اللبن فلما رجع الرسول و قال لها ما قال عمرو ضربت يدها على منكب زوجها و قالت هذا و مذقه خير تعنى ان هذا الزوج مع عدم اللبن خير من عمرو فذهبت كلمتاهما مثلا فالاول يضرب لمن يطلب شيئا قد فوته على نفسه و الثانى يضرب لمن قنع باليسير اذا لم يجد الخطير و انما خص الصيف لان سؤالها الطلاق كان فى الصيف أو أن الرجل اذا لم يطرق ماشيته فى الصيف كان مضيعا لالبانها عند الحاجة
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص14)
sourceLink

أَلأَمُ مِنْ راضِعِ اللَّبَنِ‌ .

هو رجل مِن العرب،كان يرضع اللبن من حَلَمة شاتِهِ‌،و لا يحلبها مخافة أن يُسْمَعَ وَقْعُ الحلبِ في الإناءِ فيُطْلَبُ مِنْهُ‌،و مِن ههنا قيل:لئيم راضع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص470)
sourceLink

أَحَلُّ مِنْ لَبَنِ الأُمّ

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص185)
sourceLink

أيْمَنُ من اللَّبَنِ

لأنَّه مُبَارَكٌ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص327)
sourceLink

الصّيف ضيّعت اللّبن

كان عمرو بن عدس بن زيد مناة زوجا لدختنوس بنت لقيط بن زرارة و كان شيخا فسألته الطّلاق ففعل، و تزوّجت عمرو بن معبد بن زرارة، و كان شابا فقيرا، فلمّا جاء الشّتاء أرسلت إلى عمرو [تستسقيه لبنا] فقال لها ذلك، فقالت: هذا و مذقة خير .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص96)
sourceLink

(
أمثال العرب
, ص28)
sourceLink

اللَّبَن في الاصطلاح

اَللَّبَنُ

الحليب. سيَّال أبيض في إناث الآدميين و الحيوانات يتحلَّب في الضرع. (أقرب الموارد).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص183)
sourceLink

هو الحليب و عن أقرب الموارد:سيّال أبيض في إناث الآدميين و الحيوانات يتحلّب من الضرع.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص493)
sourceLink

اسم جنس، معروف. (ج) ألبان.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص327)
sourceLink

غذاء طيب سائل أبيض اللون يخرج من ثدي أنثى الإنسان أو الحيوان، قال اللّه تعالى:. فِيهٰا أَنْهٰارٌ مِنْ مٰاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهٰارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ‌ . [سورة محمد، الآية 15]، و لبن الدنيا معروف و اللّه أعلم بأنهار اللبن في الآخرة، أما لبن الدنيا فذكر في قوله تعالى:. نُسْقِيكُمْ‌ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خٰالِصاً سٰائِغاً لِلشّٰارِبِينَ [سورة النحل، الآية 66]. «القاموس القويم للقرآن الكريم 189/2».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص167)
sourceLink

اسم جنس،معروف.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص491)
sourceLink

معروف و «لبن الفحل» يعني الرجل يكون له المرأة و هي ترضع بلبنه، و كل من أرضعته فهو ولد لزوجها من الرضاعة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص187)
sourceLink

معروف قال جالينوس ان اللبن لا تزيد حرارته على برودته و لا برودته على حرارته و قال غيره قوته فى الحرارة فى وسط الدرجة الأولى و فى الرطوبة فى اول الدرجة الثانية و دليل حرارته حلاوته و قوته عند حلبه الحرارة و الرطوبة ثم لا تزال تنقص حرارته على ممرّ الساعات و الجيد منه ما كان شديد البياض مستوى الثخن و اذا قطر منه على الظفر كان مجتمعا غير متبدد و بالجملة فهو مركب فى أصل خلقته تركيبا طبيعا من جواهر مختلفة فيها قوى مختلفة و هى ثلاثة سمنية و جبنية و مائية اما السمنية فهى قريبة من الاعتدال الى الحرارة و الرطوبة ملائمة للبدن الصحيح كثيرة المنافع.و اما الجبنية فهى باردة رطبة كثيرة التغذية قابضة.و اما المائية فهى حارة رطبة ملطفة للأخلاط الغليظة مرطبة للبدن ملينة.و كل لبن كانت المائية فيه اكثر فهو غير مسدد و لا يتجبن فى المعدة الا انه أقلّ غذاء و أشد تليينا للبطن و ما كانت الجبنية فيه اكثر فهو اكثر غذاء غير ان الاكثار منه يخاف منه السدد و لبن البقر أغلظ الألبان و اكثرها جبنية و أقلها مائية و ادسمها و بما فيه من الدسم يتصلح به ما فيه من الغلظ.قال الطبرى نقلا عن بعض كتب الهند ان لبن البقر افضل الألبان و يبطئ بالهرم و ينفع من السل و الربو و النقرس و الحمى العتيقة و ان لبن الضأن أردى الألبان.و قال روفس لبن الضأن اغلظ الألبان و لبن اللقاح ارق الالبان و اكثرها مائية و أقلها دسما و جبنية و لذلك هو أقل غذاء و اكثر اطلاقا للبطن و ينفع من الاستسقا و لبن الماعز متوسط بين لبن البقر و لبن اللقاح لأن ما فيه من الجواهر الثلاثة المذكورة على الاعتدال و فى الطب النبوى لأبى نعيم عن عبد الله بن عباس قال كان أحب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم اللبن و أخرج ابو داود و الترمذى و حسنه ابن ماجة و ابن السنى و ابو نعيم و البيهقى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فانه ليس شىء يجزى عن الطعام و الشراب غير اللبن .و أخرج ابو نعيم عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكم بالبان البقر فانها شفاء و سمنها دواء و أخرج ابن السنى و ابو نعيم و البيهقى عن مليكة بنت عمرو انها وصفت لامرأة من وجع بها سمن البقر و قالت ان النبى صلى الله عليه و سلم قال البانها شفاء و سمنها دواء و لحمها داء و أخرج ابن عساكر عن طلاب بن شهاب قال عليكم بألبان الابل و البقر فانها ترم من كل الشجر و هو دواء من كل دآء و اللبن كثير الغذاء جيده مخصب للبدن مرطب له دافع عنه ضرر الامراض اليابسة صالح للصدر و الرئة نافع من السعال اليابس و حرقة البول مسكن لحدة الأخلاط دافع لغائلة ضرر جميع السموم و ينقى المعدة و الأمعاء بالغسل و يزيد فى الدم و المنى و يهيج الجماع و جميع الألبان نافعة من الرمد الكائن عن النوازل الحارة مفردا و مضافا الى بعض الشيافات السادجة فيكون اقوى فعلا و يستعمل فى جلاء العين قطورا و ينفع من أورام الأجفان و ينوم مع شىء من دهن الورد و بياض البيض ضمادا و اللبن الحامض و هو الماست بالفارسية بارد رطب فى الثانية ينفع من حرارة المعدة و الكبد و من الدوسنطاريا و يهيج الجماع فى الأبدان الحارة بما فيه من الترطيب و النفخ و يشهى الطعام و يسمن البدن و يقطع الاسهال و بنات لبن الأمعاء التى يكون فيها اللبن قاله ابن سيده و قال غيره هى معآء فى البطن معروف و قيل هى الدوارة التى تكون فى بطن الشاة و التلبينة بفتح التاء الفوقية حساء يؤخذ من ماء النخالة أو من الدقيق مع لبن و عسل سميت بذلك تشبيها لها باللبن فى البياض و الرقة و فى الحديث عليكم بالتلبينة فو الذى نفسى بيده انها لتغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم الوسخ عن وجهه بالماء أخرجه ابن ماجة و الحاكم عن عائشة و اللبان بالضم اسم عربى للكندر بالفارسى و هو صمغ معروف منه ذكر و هو المستدير الصغير الصلب و منه انثى و هو الكبير الهش و هو حار فى الثانية يابس فى الأولى منضج محلل فيه جلاء للبصر و اذا خلط بشحم البط ابرأ القروح العارضة عن حرق النار او بنطرون و غسل به الرأس أبرأ من قروحه الرطبة و اذا نقع منه قدر نصف اوقية و شرب منه فى كل يوم مع شىء من السكر قطورا نفع من زيادة البلغم و البلادة و النسيان نفعا بينا و ينفع من الخفقان البارد و يقطع الخلفة و القئ و نصف درهم منه مع مثله نانخواه ينفع من الزحير و مضفه مع الصعتر ينفع من ثقل اللسان و من السعال الرطب و يقوى القلب و دخانه ينفع من فساد الهواء و تقدم له ذكر فى الكاف من باب الراء و اللبان بالفتح الصدر او وسطه او ما بين الثديين يكون للانسان و غيره او خاص بالصدر من ذى الحافر و اللبنى كبشرى شجرة لها عسل يقال له عسل اللبنى و هو الميعة السايلة و تقدم ذكرها فى فصل الميم من باب العين
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص195)
sourceLink

ما يخرج من حلمة الثدي، من سائل أبيض، مغذ. و ورد فيه: (من سقاه اللّه لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه، فإني لا أعلم ما يجزئ عن الطعام و الشراب غيره) . و اللبن مركب من ماء و سمن و جبن، و هو مغذ معتدل، مائي، ملطف للطبع، و اللبن الحليب حار رطب، و الحامض بارد يابس . و أفضل الحليب: لبن الشاة من ضرعها، و كل حيوان تطول مدة حمله عن حمل الإنسان فلبنه رديء. و اللبن الحليب: يعدل الكيموسات، و ينقي البدن، و يزيد في المني، و يهيج الباه، و يطلق البطن، و يزيد في قوة الدماغ، و فيه نفخ. و الحليب بالسكر يحسن اللون، و يسكن الحكة، و يقوي الحفظ. و لبن اللقاح نافع من الاستسقاء؛ لأن أكثر رعيها من الشيح و الإذخر و البابونج. و بعد شرب اللبن يسن المضمضة؛ لأن دسم اللبن رديء للمحموم و ذي الصداع.
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص281)
sourceLink

اللبن ،ج الألبان

شير(البلغة/150)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص163)
sourceLink

لبن

الحليب و الجمع ألبان.
(
القاموس الفقهي
, ص175)
sourceLink

بالتحريك شير،و هو مركَّب من جواهر ثلاثة:من مائية و جبنية و دسومة؛فالماء حار ملطِّف للأخلاط غسّال لما فيه من البورقية المستفادة من الدم.و الجبن مولّد للخلط الغليظ و السدد و حجارة الكلى و الدسم،قريب من الاعتدال إلى الحرارة و الرطوبة.و جميع الألبان نافعة من الرمد الكائن من النوازل الحادّة كحلاً خصوصاً مع بياض البيض.
(
بحر الجواهر
, ص328)
sourceLink

حليب (انظر هناك) و تستخدم كلمة لبن للدلالة على الحليب في اللهجة المصرية. و تعني في العربية الحليب الرائب.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص961)
sourceLink

قال الرازي في الحاوي: قال جالينوس في الرابعة من حيلة البرد نحو آخرها أن اللبن لا تزيد حرارته على برودته و لا برودته على حرارته و قال في الخامسة من الأدوية المفردة: اللبن له حرارة فاترة أنقص من الدم بقليل لأن الدم معتدل الحرارة و الصفراء مجاوزة الحرارة عن الاعتدال و البلغم مجاوز الإعتدال إلى البرودة فأما اللبن فهو في حرارته بين البلغم و الدم بل هو إلى الدم أقرب و عن البلغم أبعد. ماسرحويه: هو بين الحرارة و الرطوبة و خاصة إذا غلظ. إبن ماسويه: قوّته عند حلبه الحرارة و الرطوبة و حرارته يسيرة و دليل حرارته حلاوته و قربه من الإستحالة و قال قوّته من الحرارة في وسط الدرجة الأولى و من الرطوبة في أوّل الثانية. جالينوس في العاشرة: إن التي تذكر ههنا من الألبان هي الصحيحة الطبيعية التي لم يشبها من الأخلاط أو يغلب على كيفيتها غيرها و أنت تعرف أن هذا اللبن إذا أخذته و هو صاف نقي من الكدورة، وجدته عند تطعمك إياه لا يخالطه شيء من الحموضة و الحرافة و الملوحة بل يكون فيه حلاوة يسيرة و تكون رائحته طيبة غير مذمومة، فإن اللبن الذي يكون على هذا السبيل يكون قد تولّد عن دم صحيح بريء من الآفات و إذا كان كذلك نفع من النوازل الحرّيفة اللذاعة و نقى الأعضاء من الكيموسات الرديئة بغسله لها و جلائه و يلحج فيها و يلتصق بها فيمنع حدة الأخلاط الحريفة من الوصول إليها كما يلتصق بياض البيض الرقيق و الشمع المغسول و ما أشبه ذلك من الأشياء التي تسكن لذع الأخلاط الرديئة، و ينبغي أن تعلم أن الألبان أسرع الأشياء كلها استحالة و تغير إذا ناله حرارة الهواء فتحيله عن كيفيته التي أخذ لها و أوفق هذه الألبان ألبان النساء الصحيحات الأبدان اللواتي لم يطعن في السن و لم يكنّ في سن الفتيات لكن معتدلات المزاج و يكون غذاؤهن محمودا و بعد ألبان النساء في الجودة و الموافقة ألبان الحيوانات التي لم تبعد من طبيعة الإنسان بل قريبة منها و روائح لحوم الحيوانات تدل على جودة ألبانها و دمائها و صحتها و بعدها و قربها من مزاج الإنسان إذا كان في الحيوانات تدل على جودة ألبانها و دمائها و صحتها و بعدها و قربها من مزاج الإنسان إذا كان في الحيوانات التي تولد الكيموسات النقية و لا تكون منتنة اللحوم كالكلب و الذئب و الفهد و السباع بل طيبة الرائحة كالخنزير و الضأن و البقر و الخيل و المعز و الحمير الوحشية و الأهلية و الظباء و غيرها مما يغتذي بلحمها الناس و لذلك يتخذ الناس ألبانها سوى الحمير لأنها ملائمة لهم و ألبان الحمير رقيقة مائية و لا جبنية فيها و لا غلظ و لا دسم و لبن الضأن دسم كثير الغلظ و ألبان المعز متوسطة بين ذلك، و قد علمت أن اللبن مركب من ثلاثة جواهر جبنية و مائية و زبدية، فإذا تميزت هذه الجواهر و فارق بعضها بعضا بضروب العلاج صار لكل منها فعل خاص لغذاء و دواء و لغلبة الدسم على ألبان البقر يتخذ منه السمن الكثير قال: و إذا استعمل اللبن و فيه جبنه فإنه يلتصق بالأحشاء و يسكن لذع الأخلاط المؤذية، و إذا أخذ على الصفة التي سنذكرها سكن استطلاق البطن المفرط و قطع اختلاف الأشياء اللزجة الدمية. و صفته: أن يؤخذ من الحجارة الملس التي تكون في مقدار ملء الكف الصم التي لا تفلقها حرارة النار في أوّل لقائها له و تنظف مما يعلوها من الأرضية و تطرح في النار حتى تحمى و يجعل اللبن في إناء و تؤخذ هذه الحجارة بالكلبتين و تطرح في اللبن ثم تطبخ اللبن طبخا ينقص فيه مائيته و ينزل عن النار و يستعمل، و أما نحن فقد استعملنا مكان هذه الحجارة الحديد المستدير النقي من الصدأ فوجدناه أجود منها لقبضة اليسير و جميع الألبان نافعة للرمد في العين الكائن عن النوازل الحارة و ربما جعلناه على الأجفان إذا كان المريض يريد النوم، و إن صيرنا معه دهن ورد و شيئا من بياض البيض و جعلناه على الأجفان الورمة نفعها، و ينبغي أن يكون اللبن الذي يستعمل في هذه طريا كما حلب و كثيرا ما تحقن به الأرحام ذوات القروح إما وحده أو مخلوطا بأدويتها الموافقة لها، و لذلك ينفع القروح في المعدة إذا حدثت عن خلط حار لذاع انصب إلى ذلك الموضع، و كذا ينفع من البواسير و قروح المعدة و الأنثيين من خلط حاد لذاع، و بالجملة فنحن نستعمله في كل الأورام اللذاعة و القروح السيالة من كثرة الرطوبة اللذاعة فيها، و إذا خلط به بعض الأدوية المسكنة مثل الدواء الذي يوجد في الأتانين التي يذاب فيها النحاس نفع من القروح السرطانية و سكن وجعها، و إذا تمضمض به من كان في فمه قروح نفعها و ينفع من أورام اللوزتين و اللهاة و إذا كان جوهره لينا بريئا من اللذع فيحق أن يسكن الأوجاع و خاصة إذا هو طبخ فإنه حينئذ يكون بالغ المنفعة في تسكين الأوجاع و لذا يسقييه كثير من الأطباء لشارب الدواء القاتل مثل الذراريح و ما أشبهه فيصيبون في مداركتهم له باللبن. ديسقوريدوس في الثانية: اللبن كله جيد الكيموس مغذ ملين للبطن نافخ للمعدة و الأمعاء و لبن الربيع أكثر من لبن الصيف و لبن الحيوان الذي يرتعي النبات الطري أرطب من المرتعي اليابس و الجيد منه الشديد البياض المستوي الثخن، و إذا قطر على الظفر كان مجتمعا لم يتبدد، و إذا ارتعى الحيوان شجر السقمونيا و الخربق أو النبات المسمى قليماطين أفسد لبنه المعدة و الأمعاء كالذي رأينا في الجبال التي يقال لها أرسطو فإن المعز ترتعي ورق الخربق الأبيض و يعرض لها في أوّل ما ترتعي أن يكون لبنها مرخيا للمعدة مغثيا و كل لبن إذا طبخ عقل البطن و خاصة إذا نشف ماؤه بحصى محمى أو حديد، و قد ينفع من القروح الباطنة و خاصة التي في الحلق و قصبة الرئة و الأمعاء و الكلى و المثانة و من حكة الجلد و من الشري و الحصف و البثر و فساد الجسد بالكيموسات الرديئة و قد يستعمل اللبن الحليب مخلوطا بعسل فيه شيء يسير من الماء و الملح، و إذا غلي غلية واحدة ذهبت نفخته و إذا طبخ بالحصى المحمى إلى أن يصير إلى النصف نفع من إسهال البطن و من قرحة الأمعاء و اللبن الحليب يصلح للحرقة و اللهيب العارض من الأدوية القتالة كالذراريح التي يقال لها فساريدس و التي يقال لها فسطيون و التي يقال لها بيريسطس و الدواء الذي يقال له أسطارون و هو الفطر، و لبن البقر من الألبان ملائم لهذه الأدوية و قد يتمضمض باللبن لقروح الفم و يتغرغر به للقروح العارضة في جوانب الحنك و لبن البقر و المعز و الضأن إذا طبخت بالحصا المحمى قطعت الإسهال العارض من قروح الأمعاء و يسكن الزحير و قد يحتقن به وحده أو بماء الشعير أو بماء الصنف من الحنطة التي يقال لها حندروس فيسكن لذع الأمعاء، و قد يحتقن به أيضا لقروح الرحم و لبن النساء أجلى و أغذى من سائر الألبان و إذا سقي منه شفى لذع المعدة و قرحة الرئة و من سقي الأرنب البحري و قد يخلط به كندر مسحوق و قد يقطر في العين التي قد عرض لها طرفة أو قرحة، و إذا خلط به عصارة الخشخاش الأسود و موم بزيت عذب و لطخ على النقرس نفع منه، و الألبان كلها غير موافقة للمطحولين و عليلي الكبد و المحمومين و المصدوعين و من به سدر أو نسيان أو صرع إلا أن يستعمل ماؤه للتنقية. جالينوس في كتاب أغذيته: هو من الأغذية التي يغتذى بها من الحيوانات و يختلف كثيرا بالوقت من السنة و حاله يختلف أيضا فيما أرى من قبل أصناف الحيوانات و ذلك أن كل لبن النعاج أغلظ الألبان و لبن الإبل أرطب الألبان و أقلها دسما و بعد لبن الإبل لبن الخيل و بعدها لبن الأتن، فأما لبن المعز فمعتدل بين الرقة و الغلظ و أما اختلاف الألبان من قبل الحال الحاضر فحكمه هكذا و ذلك لأن الذي يكون عقيب الولادة أرطب من كل الألبان و كلما مضى عليه الزمان غلظ أوّلا فأوّلا إلى الصيف فإنه يكون في حال متوسطة من طبعه و بعده يغلظ أوّلا فأوّلا حتى ينقطع أصلا و كما أنه يكون في الربيع رطبا جدا كذا يكون كثيرا أيضا، و أما اختلاف الألبان بحسب أنواع الحيوانات فذلك أمر سنوضحه و نبينه في آخر الكلام، و إنما نستدل على اختلافه في الرقة و الثخن و اختلاف جبنه لأن الرقيق ماؤه كثير و الغليظ كثير الجبن و لذلك صار الأوّل يطلق البطن و الثاني أكثر غذاء إلا أن يطبخ الأوّل فيصير كالثاني صرنا نرمي فيه الحجارة و الحديد لأنه يتجبن سريعا و يخلط به عسل و ملح و أجود ما يخلط به ذلك و هو يطبخ و كذا يفعل كثير من الأطباء و ليس بعجب و لا يكون منكرا أن يكون اللبن بعد أن تفنى مائيته يصب عليه ماء آخر و ذلك أن الأطباء لم يهربوا في فعلهم هذا من رطوبة ماء اللبن إنما هربوا من حدتها التي تطلق بها البطن لأن كل لبن مركب من جواهر مختلفة و متضادة أي ماء اللبن و جبنه، و في اللبن مع هذين جوهر آخر ثالث و هو الذي قلت أنه كثير في ألبان البقر، و أما لبن الضأن و المعز فلهما أيضا شيء من الدسم إلا أن ذلك فيهما أقل منه في لبن البقر، و أما لبن الأتن فالدسم فيه قليل جدا و لذلك صار لا يتجبن في المعدة إلا في الندرة بأن يشرب ساعة يحلب فإن خلط معه ملح و عسل لم يمكن أن ينعقد في المعدة و يتجبن و بسبب رطوبته صار يطلق البطن أكثر من قبل مائه و ما فيه من الجبن فقوّته قوّة تحبس البطن و تعقله و بحسب ما عليه ماء اللبن من الصفة في توليد الدم الجيد إذا قيس إلى الجوهر الآخر الجيد الذي فيه كان يفوق جميع الأشياء المطلقة للبطن و أحسب أن بهذا السبب كانت القدماء تستعمل شرب ماء اللبن في موضع الحاجة إلى إطلاق البطن، و ينبغي أن يخلط معه من العسل مقدار ما يعذب طعمه و يستلذه الشارب له من غير أن يغثي، و على هذا القياس ينبغي أن يكون ما يخلط معه من الملح ما لا يؤذي حاسة الذوق و إن أردت إطلاق البطن كثيرا فأكثر الملح قال: و اللبن الجيد أجود الأغذية كلها توليدا للدم المحمود، و ينبغي أن لا يفوتك الإستثناء و الشرط الذي قدمت في قولي فإني لم أقل مطلقا أن كل لبن فهو أجود من جميع الأطعمة توليدا للدم المحمود لكن استثنيت فقلت: اللبن الجيد و ذلك لأن اللبن الرديء الذي قد خالطه خلط رديء لا يبلغ من بعده أن يولد دما محمودا لأنه إذا استعمله من أخلاط بدنه أخلاط محمودة أفسد أخلاطه و ولد فيها دما رديئا و إني لأعرف طفلا توفيت أمه فأرضعته امرأة رديئة الأخلاط فامتلأ بدنه قروحا كثيرة و كانت تغتذي في الربيع بالبقول الدستية لسبب مجاعة أصابت أهل بلدها فامتلأ بدنها قروحا بهذا السبب كمثل القروح التي امتلأ منها بدن الطفل، و كذلك أصاب قوما أخر ممن كان مقيما في تلك البلاد يغتذي بغذاء شبيه بهذا، و رأيت ذلك عرض لنسوة كثيرة ممن كان في ذلك الوقت يرضع و كذا أصاب من اغتذى بمثلها، و لو أن عنزا أو حيوانا آخر اغتذى نبات السقمونيا أو اليتوع و تناول إنسان من لبنه ليغتذي به لكان بطنه على كل حال مستطلقا، و إذا كان كذلك فينبغي أن تفهم عني جميع ما أصفه لك فإني لست أقول ذلك في اللبن كله مطلقا أي لبن كان إنما أقوله في اللبن الجيد منه في غاية الجودة الفائق في كل واحد من أجناس الحيوان و أما اللبن الذي هو دون الجيد الفائق في كل واحد من سائر الحيوانات فمقصر عما يحتاج إليه منه في نفع المغتذي به بحسب ذلك لأن اللبن الذي يكون كثير الماء فاستعماله و إن دام و اتصل أقل خطرا من استعمال سائر الألبان، فأما اللبن الذي تكون هذه الرطوبة فيه قليلة و يكون كثير الجبن ليس في الإكثار منه خير لأنه يضره بالكليتين لتوليد الحصا و يحدث في الكبد سددا فيمن يسرع إلى كبده، و إذا طبخ اللبن مع أحد الأغذية الغليظة ذهب نفخه غير أنه يصير أكثر ملاءمة لتولد السدد في الكبد و الحصا في الكليتين، فينبغي أن يتفكر في أنه إذا خالط اللبن سائر الأشياء التي يخلطها الناس به و يأكلونها فإن قوى الأشياء التي تخلط معه لا تخلو إما أن تكون زائدة في واحدة من هذه القوى منمية لقوّة اللبن أو ناقصة من واحدة منها مقللة، فأما ههنا فنجرد القول في اللبن وحده على الإنفراد فنقول: أن اللبن وحده مفردا جيد الغذاء كثير لأنه مركب من جواهر و قوى متضادّة أعني من قوّة تطلق البطن و جبنه يحبسها مولد للأخلاط الغليظة التي بسببها يحدث السدد في الكبد و الحصا في الكليتين و إدمان استعماله مضر بالأسنان، و ينبغي لمن يتناوله التمضمض بعده بشراب ممزوج و الأجود أن يخلط معه عسل فإن ذلك مذهب و يجلوها و التمضمض بعده بالشراب الصرف أصلح لمن يضر رأسه و كذا مع العسل، و أجود من ذلك في دفع الضرر عن الأسنان التمضمض قبله بعسل أو بشراب عفص قابض، و قال في كتاب الكيموسين: أكثر الأطباء يشقون باللبن قروح الرئة و من البين أن ذلك يكون من قبل أن تعظم القرحة و تصلب و لبن النساء عندهم في ذلك أحمد من سائر الألبان. الرازي في الحاوي: اللبن يملأ المعدة و تولد كثرته حمى و قملا. روفس في كتاب الأغذية: هو أفضل الأغذية للأخلاط السوداوية و العقر في الأعضاء و دواء للسموم و هو حار رطب قوي في ذلك و استدل على ذلك بأنه قد انهضم أكثر من انهضام الدم و عن الدم كان فهو أشد انهضاما منه. حنين: ينبغي أن ينظر أي الأعضاء هضمته فإنه إنما هضمته أعضاء باردة و لذلك قد رجع باردا إلا أن كل شيء يهضم شيئا يشبهه بنفسه و من البين أن الثديين هضمته و هما باردان. روفس: و لأنّ اللبن دسم نضيج صار إلهابه للحرارة سريعا و لذلك صار يعطش و إشعاله للحمى أسهل. حنين: ذلك لسرعة استحالته إلى ما يصادف. روفس في كتاب اللبن: يختلف اللبن باختلاف حيواناته و سنه و غذائه و رياضته و قرب عهده بالولادة و صفته و يقع الخلاف في ذلك بما يمكن أن يكون دواء و غذاء و يختلف ذلك بحسب الأبدان فإن من الناس من يخف عليه شربه و إن أكثر منه و بالضد قال، و استدل على صحته و سقمه بما هنالك من الدلائل ورقة جلودها و قلة شعرها و تناثرها و امتناعها من العلف يدل على مرضها فليحذر لبن الحيوان السقيم إلا أن يقصد به الإسهال فإن انحدار هذا اللبن أسرع، و لبن الحيوان الصحيح أغذى و أطيب و لبن الحيوان الأبيض ضعيف القوّة لأن الحيوان في نفسه كذلك و الأسود أقوى و أحمد لتغير الأزمنة و لبنه أبطأ إنهضاما و أجود، و لبن الأبيض أسرع انحدارا و لبن الربيع أرطب و أرق و الصيفي أثخن و أجف و أجود بكثير لأن الزرع في هذا الوقت أدسم و أغلظ و إذا أكله الحيوان انهضم ناعما و الراعي منها في الآجام و المروج أرطب لبنا و الراعية في الجبال أجف و أسخن و الأوّل أطلق للبطن و المتولد عن رعي الأدوية المسهلة يسهل و أجوده لبن المتناهي في السن، و لبن الصغير أرطب و الهرم يابس و القليل التعب غليظ و التعب رقيق سهل الإنهضام، قال: و لبن الحيوان الذي مدة حمله أقل من حمل الإنسان أو مساوية فهو ملائم و الأكثر ليس بملائم و لذلك صار لبن البقر أليم. قال: و بالجملة أن اللبن يغذو غذاء كافيا و يولد لحما لينا رطبا و قال: أما الصبيان فيشربونه إلى أوان نبات الشعر في العانة ثم يدعونه و خاصة المحرورين منهم فإنه يتجبن في معدهم و يورث كربا و قلقا في المعدة الحارة المزاج و هو ينفع الصبيان لأنه يرطبهم و يزيد في نمائهم و لا يوافق المتناهي الشباب لغلبة الحرارة فيهم و بعد الإنتهاء فهو جيد لأنه يرطب و يعدّل الأخلاط و يسكن الحدّة العارضة في أبدان الشيوخ، و لا ينبغي أن يسقى لأصحاب الأمزجة الحارة و المهن و البلدان الحارة لأنه يستحيل فيهم إلى المرار و ينفخ الأحشاء و يورث ثقلا في الرأس و يضر أصحاب السدد و ظلمة البصر و زرقة العين و العشاء، و لذلك من يتجشى جشاء حامضا فلا ينبغي أن يسقاه و من لا يحمض فليسقاه و يضر البصر إذا لم يتم انهضامه لأنه متى أصاب المعدة ضرر شاركها الرأس و متى تنوول فليدع جميع الأطعمة و الأشربة إلى أن ينحدر إلى أسفل لأنه إن خالطه شيء و كان قليلا فسد و أفسد اللبن معه و لذلك تستعمله الرعاة لتخصيب أبدانهم، و ينبغي أن يؤخذ بالغداة و لا يؤكل عليه إلى أن ينهضم و يحذر التعب عليه لأنه يمخضه فيحمضه لأن التعب يحمض الأطعمة القوية فضلا عن اللبن و السكون بعده أصلح بعد أن يكون مستيقظا فإن ذلك أحرى أن ينحدر اللبن في أوّل مرة يأخذه و هو إلى ذلك محتاج، فإذا انحدر ما أخذ منه أوّلا أخذ منه شيء آخر فإذا انحدر أيضا أخذ منه. قال: و هو في أوّل أمره يخرج ما في المعي ثم أنه إذا دام يدخل بعد ذلك في العروق و يغذي غذاء جيدا و يعدل ما فيها من الأخلاط و لا يطلق البطن بل يحبس و من أراده لإطلاق البطن أخذ منه مقدار أكثر و من أراده للتغذي و الترطيب فمقدار أقل قدره إلا أن يثقل عليهم بتة. و قال: و شربه نافع من العلل المزمنة في الصدر و السعال و نفث المدّة و لا ينبغي أن يدمن عليه بل يغبّ‌. أبقراط في آخر الخامسة: من كتاب الفصول هو رديء لمن يتأذّى بالصداع و الحمى و من ما دون شراسيفه منتفخة و فيها قراقر و لمن به العطش و لمن غلب عليه المرار و لمن هو في حمى حارة و لمن اختلف دما كثيرا و ينفع أصحاب السل إذا لم يكن بهم حمى قوية و لأصحاب الدق الذين تذوب أبدانهم. و قال جالينوس في شرحه لهذا الفصل: اللبن مضر لمن في شراسيفه ورم مّا أيّ ورم كان بلغما أو حمرة أو ترهّلا أو سقيروس أو دبيلة لم تنفجر و هو يزيد في العطش لمن عطشه بالطبع أقوى أو من شربه على عطش شديد. ابن ماسويه: هو ضار للرأس ببخاره و رطوبته و للمعدة و الطحال لغلظه و الأحمد اجتناب اللبن إذا لم يكن البدن نقيا. الرازي في دفع مضار الأغذية: اللبن يخصب البدن و يدفع عنه القشف و الأمراض اليابسة كالحكة و الجرب و القوابي و الدق و السل و الجذام و يحفظ رطوبات البدن الأصلية فتطول لذلك مدة النشو بإذن اللّه تعالى، و ينبغي أن يجتنب اللبن و يقلل منه من يعتريه القولنج و من به بهق و صداع و من تقيأ عليه قيئا مرا و يحترس من مضرته، أما إذا كان ينفخ فبالجوارشنات الطاردة للرياح و بإدمان الرياضة و الحمام، و إن كان يستحيل فيه إلى المرار فبأن يؤخذ منه ما بدت حموضته و يشرب عليه ربوب الفواكه الحامضة. أطرا الهندي: اللبن يزيد في النطفة و يحفظ الحياة و يغذي كالجبن و يزيد في الحفظ و يذهب الأعياء و من مرض من كثرة الجماع و اليرقان و هو ترياق للسموم و يصفي اللون و يكثر لبن المرأة و يسكن العطش و يدر البول. الساهر: أجود أوقات شربه الربيع لأنه حينئذ أكثر مائية و في الخريف قليل المائية كثير الجبنية و في الشتاء لا يمكن شربه بتة و لا يشرب إلا بعد ولادة الحيوان بأربعين يوما ليقل لبؤه و يؤمن تجبنه. ابن سينا: و اللبن بالجملة إذا استولت عليه حرارة فاضلة ردّته إلى طبيعة الدم المعتدل بسرعة و لميله إلى البرد يضر أصحاب البلغم لأن حرارتهم لا تحيله إلى الدم كما ينبغي و البدن يستعمله قبل الاستحالة لقربه منه، و لذلك ينفع أصحاب المزاج الحار اليابس إذا لم تكن في معدهم صفراء ثم للألبان مناسبات مع الأبدان لا تدرك أسبابها و لكنه كثيرا ما يحدث الوضح، و اللبن علاج للنسيان و الغم و الوسواس و هو ضار لأصحاب الخفقان الرطب كيف كان من دم أو بلغم. ديسقوريدوس: و لبن المعز أقل ضررا للبطن من غيره من الألبان لأن أكثر ما ترتعي أشياء قابضة كالمصطكي و البلوط و الزيتون و شجرة الحبة الخضراء و لذلك صار جيدا للمعدة. روفس: لبن المعز أضعف إسهالا من لبن البقر فأما في سائر أحواله فمنفعته معتدلة. اليهودي: لبن المعز يستحيل إلى لبن جيد نافع من السعال و نفث الدم و نحول الجسم. الطبري: عن بعض كتب الهند أنه جيد للحمى العتيقة و استطلاق البطن لأن المعز كثير المشي قليل الشرب و ترعى ما كان مرا خفيفا. و قال مرة أخرى: لبن الماعز يدر البول. الرازي: لبن المعز معتدل بين لبن البقر و لبن الأتن فأما لبن النعاج فأكثر فضولا. ديسقوريدوس و لبن الضأن ثخين حلو دسم ليس بجيد للمعدة كلبن الماعز. روفس في كتاب اللبن: لبن الضأن أغلظ الألبان و أكثرها جبنا و هو بطيء الإنحدار ملهب للبطن. اليهودي: لبن الضأن جيد للسعال و الربو و يصفي اللون جدّا و يكسب اللحم و يزيد في الدماغ و النخاع و الباه. الطبري عن بعض كتب الهند: لبن الضأن أردأ الألبان و هو حار غير ملائم للبدن يهيج القراقر و المرار و البلغم. حنين: نافع من نفث الدم و علل الصدر و ينبغي أن تعلف النعجة هندبا و كزبرة رطبة و يابسة و ثيلا و لسان الحمل و لسان الثور و البقلة الحمقاء و يسقى العليل من هذا اللبن أربعة أواق إلى نصف رطل بكثيرا و رب السوس و صمغ اللوز و نحوه. ديسقوريدوس: و لبن البقر و الخيل أسهل للبطن من غيره من الألبان. الطبري عن بعض كتب الهند: لبن البقر أفضل الألبان يبطئ بالهرم و ينفع من السل و الربو و النقرس و الحمى العتيقة. الرازي: لبن البقر أغلظ الألبان و أوفقها لمن يريد خصب بدنه. روفس: لبن الرماك مدر للحيض المنقطع من قبل الحرارة و اليبس مفتح لأورام الرحم شربا. الطبري: إذا حقنت المرأة بلبن الرماك و هو حار نقى الرحم من القروح. الرازي في كتاب الشراب: أما لبن الرماك فيشبه أن يكون أسخن ألبان المواشي و شاهدت خلقا من الترك زعموا أنهم كانوا يشربون منه و يسكرون و ليس ينبغي أن يظن به أنه مثل الشراب في أفعاله لكنه يحط الطعام و يلين الصدر و البطن على حال. روفس: و لبن الخنازير كنت أشفي به السل و من أدمنه أورثه و ضحا. جالينوس في كتاب تدبير الأصحاء: ينبغي أن يستعمل في بعض الأوقات لبن المعز و في بعضها لبن الأتن و يستعملهما جميعا في أوقات مختلفة لأن ألبان الأتن ألطف و أكثر مائية من لبن المعز و أما لبن المعز، فمختلف الغلظ فهو لذلك أكثر غذاء متى كانت الحاجة لي كثرة الغذاء فأما لبن الأتن فاستعماله في جميع الأنحاء مأمون لأنه إن أخذ وحده بلا خبز أسرع الإنحدار و نفخه أقل و ليس يتجبن في البطن و لا سيما متى خلط مع ملح و عسل. ديسقوريدوس: لبن الأتن خاصة إذا تمضمض به شد اللثة و الأسنان. الطبري: هو نافع من عسر البول و اللهب و اشتعال القلب و الرئة جيد لقروح الرئة نافع لكل أمراض الصدر جيد لقروح المثانة و مجاري البول و يسقى منه ثلاث أواق بالغداة أو أكثر أو أقل على قدر المصلحة. الطبري: إن شرب لبن الأتن نفع من الأدوية القتالة و من الدوسنطاريا و من الزحير، و إذا حقنت به المرأة نفع قروح الرحم. حنين: فإن أردت أن تسقيه للسل و السعال فاحذر أن يكون صاحبه خبز، و ينبغي أن تعلف الأتان قبل شرب لبنها بعشرة أيام الثيل و الهندبا و التبن و النخالة و الشعير المنقع في الماء و البقلة الحمقاء و الخس مع الحشيش و يسقى منه أوّلا
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج4 , ص363)
sourceLink

لَبَن

أوّلاً - التعريف : اللبن - لغةً - : معروف وهو السائل الأبيض الذي يتكوّن في إناث الآدميين والحيوان وهو اسم جنس والجمع: ألبان . ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج18 , ص40)
sourceLink

لبن اللقاح الأعرابي

أي البدوية،فإن الأعرابي إنَّما يقال على سكان البادية،و هذا هو الفرق بين العربي و الأعرابي،و قد ذكر.
(
بحر الجواهر
, ص328)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اللَّبَن

اللام و الباء و النون أصلٌ‌ صحيح يتفرَّع منه كلمات، و هو اللبَن المشروب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص231)sourceLink

الأسماء

اللَّبْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلابن لَبُوناللُّبَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللُبَيْنَىاللَّبَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِستلبانمصدر ثلاثی مزید باب استفعالاللَّبَنيّاللِّبِنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبْناتمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلبَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلاللِّبَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَلْبانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد اللَّبُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِلبَنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاللَّبُونَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبَنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبْنَىالمِلْبَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاللِّبَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّوَابِنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَلْبَنَةمشتق ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المُلْبِنمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتَّلَبُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالإِلْبانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالاللَّبْنيّةالمُسْتَلبِناسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمُلَبِّناسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلاللُّبَيْنَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُللُبان العَذْراءاللَّبَنِيَّةاللَّبِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّابِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلبِنَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعاللُبْنَانالمَلْبُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُليَلْبَنُلَبَنٌالتَّلْبِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَلْبَناسم زمان و مکان ثلاثی مجرد اللُّبَّينالمِلْباناللُّبَّناللَّبَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّبْنةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللِّبْنَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّبُونَاتصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبِينَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاللُّبَيْنَةالتَّلْبِيْنَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلاللَّبِنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللِّبْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّبْنَانيَّة

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.