المُقَنَّع

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی المُقَنَّع

المُقَنَّعُ

آنكه كلاه خود بر سر داشته باشد ¦¦
آنكه سر خود را پوشانيده باشد ¦¦
كسيكه با جامه خود را پوشانيده باشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص853)
sourceLink

الذي عليه بيضة الحديد ¦¦
المُغَشَّى بثوب ¦¦
المُغَطّي رأسَهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص658)
sourceLink

يُغَطِّي وَجْهه بقِناع:«امْرأة مُقَنَّعة» ¦¦
لابِس قِناع، مُتَنَكِّر:«وَجْه مُقنَّع»،«لِصّ‌ مُقنَّع» ¦¦
خفيّ‌ لا يُثير الانْتِباه،مُسْتَتِر، كامِن:«ثَوْرة مُقنَّعة» ¦¦
ظاهره خِلاف باطِنِه:«كلام مُقَنّع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1188)
sourceLink

المغطّي رأسهُ و (دمع مُقَنّع) محبوس في الجوف أو مغطَّى في شؤونهِ كامن فيها.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص493)
sourceLink

المُغَطَّى بالسِّلاح. ¦¦
الذى على رأْسه بيضة الحديد ¦¦
المستور وجهه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص763)
sourceLink

لمن عَليْه المِغْفَرُ
(
دستور اللغة
, ص725)
sourceLink

مقنعه‌دار،پوشيده،در پرده؛ نقابدار،ماسك‌دار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص562)
sourceLink

المُغَطَّى رأْسُه; و قول لبيد: في كلِّ يومٍ هامَتي مُقَرَّعَهْ‌ قانِعةٌ‌ ، و لم تَكُنْ مُقَنَّعَهْ‌ يجوز أَن يكون من هذا و من الذي قبله، و قوله قانعة يجوز أَن يكون على توهم طرح الزائد حتى كأَنه قد قيل قَنَعَتْ‌ ، و يجوز أَن يكون على النسَبِ أَي ذات قِناعٍ‌ و أُلحق فيها الهاء لتمكن التأْنيث
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

المُغَطَّى رَأْسُه
(
تاج العروس
, ج11 , ص412)
sourceLink

الذى عليه بيضة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص623)
sourceLink

و كل مُغَطٍّ رأسَه فهو مقنَّع ،و من ذلك قولهم: تقنّع القومُ في الحديد،إذا تكفّروا و لبسوا المَغافر و البَيض و الكَمِيّ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المتكفَّر بالسلاح،و قال مرّة أخرى:بالحديد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص943)
sourceLink

المُغَطِّى رأسَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص229)
sourceLink

و تقنّعوا في الحديد،وهو مقنَّع بالسّلاح:مكفَّرٌ به،وأخذ قِناعه :سلاحه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص525)
sourceLink

مَنْ لا يَزالُ الدَّمْعُ فيه مُقَنَّعاً

و مَنْ لا يَزالُ الدَّمْعُ فيه مُقَنَّعاً ، فلا بُدَّ يَوْماً أَنَّه مُهَراقُ‌. فسروا المُقَنَّعَ‌ بأَنه المحبوسُ في جوْفِه، و يجوز أَن يراد من كان دَمْعُه مُغَطًّى في شُؤُونِه كامِناً فيها فلا بدّ أَن يبرزه البكاء.
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

رَجُلٌ مُقَنَّعٌ

اَي: عليهِ بيضة الحديد.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص427)
sourceLink

أَي عليه بَيضة و مِغْفَرٌ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

من المَجَازِ: رَجُلٌ مُقَنَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُغَطًّى بالسِّلاحِ ، أَو عَلَيْهِ - أَي عَلَى رَأْسِه - مِغْفَرٌ، و بَيْضَةُ الحَدِيدِ، و هِيَ الخُوذَةُ : لأَنَّ الرَّأْسَ مَوْضِعُ القِنَاعِ
(
تاج العروس
, ج11 , ص410)
sourceLink

و رجلٌ مُقَنَّعٌ بالتشديد، أى عليه بَيْضَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1274)
sourceLink

عليه و بَيْضة مِغْفَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص229)
sourceLink

- و رَجُلٌ مُقَنَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : عليه بَيْضَةُ الحَديدِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص100)
sourceLink

دَمْعٌ مُقَنَّعٌ

مَحْبُوسٌ في الجَوْفِ ، أَو مُغَطًّى في شُؤُونِه، كامِنٌ فِيها، و هو مَجَازٌ.
(
تاج العروس
, ج11 , ص412)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُقَنَّع

أَخَذَت أبا بكر غَشْيَةٌ من الموت فبكَتْ عليه ببيتٍ من الشعر فقالت مَن لا يزال دَمْعُه مُقَنَّعا فلا بُدَّ يَوْما أَنهُ مُهرَاقُ و روي و من لا يَزَالُ الدَّمْعُ فيه مقنَّعا فلا بُدَّ يوما أنَّه مهراقُ فأفاق أبو بكر فقال بل جٰاءَتْ سَكْرَةُ اَلْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ مٰا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ

فسَّروا مُقَنَّعاً بأنه المحبوس في جَوْفه، فكأنهم أخذوه من قولهم: إدَاوَةٌ‌ مَقْنُوعَة و مَقْمُوعة ؛ إذا خُنِثَ‌ رأسها إلى جوفها؛ و يجوز أَنْ‌ يُرَاد من كان دَمْعُه مغطَّى في شؤونه كامِناً فيها، فلا بد له أن يُبْرِزه البكاء. البيت على الرواية الأولى من بحر الرَّجَز من الضرب الثاني. و على الثانية من الضرب الثالث من الطويل.
(
الفائق
, ج3 , ص128)
sourceLink

حَدِيثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ ذَكْوَانُ أَمْرَدُ مُقَنَّعٌ قَالَ اَلرَّاوِي فَسِّرْ لِي ذَكْوَانَ فَقَالَ ذَكِيٌّ أَبَدا قُلْتُ أَمْرَدُ قَالَ أَمْرَدُ أَبَدا كَأَنَّ اَلْمَعْنَى لاَ يَتَغَيَّرُ عَنِ اَلْحَقِّ أَبَدا قُلْتُ مُقَنَّعٌ قَالَ مَسْتُورٌ

قَالَ‌: مَسْتُورٌ" .
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص100)
sourceLink

أَخَذَتْ أَبا بكر، غَشْيةٌ عند الموت فقالت: و مَنْ لا يَزالُ الدَّمْعُ فيه مُقَنَّعاً ، فلا بُدَّ يَوْماً أَنَّه مُهَراقُ

فسروا المُقَنَّعَ‌ بأَنه المحبوسُ في جوْفِه، و يجوز أَن يراد من كان دَمْعُه مُغَطًّى في شُؤُونِه كامِناً فيها فلا بدّ أَن يبرزه البكاء
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

أَنَّه صلّى اللّٰه عليه و سلّم زارَ قَبْرَ أُمِّهِ في أَلْفِ مُقَنَّعٍ

فِي الحَدِيثِ‌: «أَنَّه صلّى اللّٰه عليه و سلّم زارَ قَبْرَ أُمِّهِ في أَلْفِ مُقَنَّعٍ‌ » . أَي في أَلفِ فارِسِ‌ مُغَطًّى بِالسِّلاحِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص410)
sourceLink

أَمْرُنَا مَسْتُورٌ مُقَنَّعٌ بِالْمِيثَاقِ

تَقَنَّعَتْ‌: لبست القناع. و قَنَّعَ‌ الرجل رأسه بالتشديد، و تَقَنَّعَ‌ فعل ذلك. و رجل مُقَنَّعٌ‌: عليه بيضة مستور بها
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص385)
sourceLink

فقام عليّ عليه السّلام و هو مقنّع في الحديد

هو المتغطّي بالسلاح.و قيل:هو الذي على رأسه بيضة و هي الخوذة؛لأنّ الرأس موضع القناع (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص668)
sourceLink

أَنه زارَ قبرَ أُمّه في أَلْفِ مُقَنَّعٍ

أى فى ألف فارس مغطّى بالسّلاح
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص114)
sourceLink

أَي في أَلف فارس مُغطًّى بالسلاحِ‌. و رجل مُقَنَّعٌ‌ ، بالتشديد، أَي عليه بَيضة و مِغْفَرٌ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

أَتاه رجل مُقَنَّعٌ بالحديد

هو المتغطّى بالسلاح. و قيل: هو الذى على رأسه بيضة، و هى الخوذة، لأنّ‌ الرأس موضع القِناع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص114)
sourceLink

هو المُتَغَطِّي بالسِّلاحِ‌، و قيل: هو الذي على رأْسه بيضة و هي الخوذةُ لأَنَّ الرأْس موضع القِناعِ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص301)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُقَنَّع

القاف و النون و العين أصلانِ‌ صحيحان، أحدُهما يدلُّ‌ على الإقبال على الشىء، ثمَّ‌ تَختلفُ‌ معانيه مع اتِّفاق القياس؛ و الآخَر يدلُّ‌ على استدارة فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص32)sourceLink

الأسماء

المَقْنُوعَةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقَنِعصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتّقنُّعمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقَنَعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلقُنَيْعالقُنْعَانِيّالقَنُوعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَقْنَعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِقْنَعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقَنَعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإقْناعيَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالاقْتِناعمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَقَانِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقِنْعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقُنُوعمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمِقْنَعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقَنْعَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقِنَاعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُقْنِعَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقَنَّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمَقْنَعمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقُنْعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقانعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالتَّقنيعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقْتنِعمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُتقنِّعاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالقَنِيعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقُنْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُقْنِعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقْنَعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقَنَاعَةالقُنْعَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقِنْعانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقِنْعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالإِقْنَاعمصدر ثلاثی مزید باب إفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.