الحُسنَى

[ ح س ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنی الحُسنَى

الحُسْنَى

النظر الى اللّٰه تعالى ¦¦

الاسماء الحُسنى:هي من اسماء اللّٰه كالكريم و الرحيم الخ.عددها تسعة و تسعون و قد رُتِّبَت و تتلى على نظام معلوم ¦¦

«الحُسنَيَان»:الظَفَر و الشهادة*يقال« حُسَيناه و حُسَيناؤه ان يفعل كذا»اي قصاراه و أَحسَن ما يستطيع فعلهُ هو كذا ¦¦

ضد السُوأَى ¦¦

الظَفَر ¦¦

العاقبة الحسنة ¦¦

الشهادة لأَنها حسنة العواقب

ضِدُّ السُّوْأى

مؤنث(الأَحْسَن)است ¦¦

اين واژه ضد(السوأَى) است ¦¦

پيروزى ¦¦

شهادت در راه خدا

ضدُّ السُّوأَى

ج حُسْنَيات و حُسَن: مؤنَّث أَحْسَن:«الرُّؤْية الحُسْنى» ¦¦

لُطْف،تصرُّفٌ‌ حَسَن نحو الآخرين: «عامَلَه بالحُسْنى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

ضدّ السُواَى ¦¦

العاقبة الحَسَنة ¦¦

النظر الى اللّه عزّ و جلَّ ¦¦

الظَفَر ¦¦

الشحاذة (ج) حُسْنَيَات و حُسَن.

(

أقرب الموارد

, ص649)

مؤنَّث الأحسن،و اللُّطف، و المعاملة الحسنة،و العاقبة الحسنة، و الاستشهاد في سبيل الله.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص142)

مؤَنَّث الأَحسن. و فى التنزيل العزيز: وَ لِلّٰهِ‌ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ‌ ¦¦

العاقبة الحَسَنة. و فى التنزيل العزيز: فَلَهُ‌ جَزٰاءً اَلْحُسْنىٰ‌ .

خوبترين خوبها و بهشت

ج.-ات(مؤنثِ أَحسَن): عاقبت خير،پايان خوش؛خوشرفتارى،رفتار دوستانه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

قد مضى القول فيها قبل. و جاءت في القرآن على أربعة أوجه: الأول: الخلف من النفقة في سبيل اللّه، و هو قوله: وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنىٰ [سورة الليل آية: 6]،....الثاني: الخير، قال اللّه تعالى: إِنْ أَرَدْنٰا إِلاَّ اَلْحُسْنىٰ [سورة التوبة آية: 107]،أي: الخير.... الثالث: الجنة، قال اللّه تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ وَ زِيٰادَةٌ [سورة يونس آية:26]،....الرابع: الهداية، قال اللّه تعالى: وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ اَلْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ اَلْحُسْنىٰ [سورة النحل آية: 62]، أي: يزعمون مع قبح فعلهم أنهم على الهداية....

(

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص177)

العاقِبَةُ الحَسَنَةُ و به فُسِّرَ قَوْله تعالَى: و إنَّ له عنْدَنا للحُسْنَى ¦¦

قيلَ : الحُسْنَى النَّظَرُ إلى اللَّهِ عزَّ و جَلَّ ¦¦

بالضَّمِّ‌: ضِدُّ السُّوأَى

الجَنَّةُ

فالحُسْنى هي الجنّة، و الزِّيادة النظر إلى وجه الله تعالى. ¦¦

و هي الحُسْنَى . ¦¦

ابن سيده و الحُسْنى هنا الجنّة، و عندي أَنها المُجازاة الحُسْنى . ¦¦

ضدُّ السُّوأَى. ¦¦

... و لا يُسْتَوْحَش مِنْ تشبيه حُسْنى بذِكرى لاختلاف الحركات، فسيبويه قد عَمل مثلَ هذا فقال: و مثلُ النَّضْرِ الحَسَن إلاَّ أَن هذا مُسَكَّن الأَوْسَط... ¦¦

قال ابن سيده هذا نصُّ لفظه، و قال قال ابن جني: هذا عندي غيرُ لازم لأَبي الحسن، لأَن حُسْنى هنا غير صفة، و إنما هو مصدرٌ بمنزلة الحُسْن كقراءة غيره:

خلاف السُوأى.

[يُونس: 26] فالحُسْنَى هي الجَنَّةُ و ضِدّ الحُسنى السُّوءَى، و الزيادة: النظر إلى اللّٰه جلّ و عزّ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

حسن الحُسْنى : نقيض السُّوأى.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1442)

و هى الحُسْنى . ¦¦

[يونس:26]عَنى الجنّة]و عندى أنها المُجازاةُ الحسنى ، و الزيادةُ النظَرةُ إلى وجهِ اللّٰهِ . ¦¦

قال«ابنُ جنى»:هذا عندى غيرُ لازمٍ لأبى الحسن لأن حُسْنَى هنا غيرُ صفةٍ ،و إنما هو مَصدرٌ بمنزلةِ الحُسْنِ كقِرَاءةِ غيرِه:وَ قُولُوا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص197)

و لا تسْتَوْحِشْ من تشبيهِ حُسنى بذِكرَى لاختلافِ الحركاتِ ،فسيبويهِ قد عمِلَ مثل هذا فقال:و مثلُ النّضْرِ الحسَنُ ،إلا أن هذا مُسَكَّنُ الأوسَط -يعنى النّضْرَ. ¦¦

و قيل: الحسنى ،العاقبةُ الحسَنة ،و الجمعُ الحُسْنَياتُ و الحُسَنُ ،لا تسقطُ منها اللامُ لأنها معاقِبةٌ ،فأمّا قراءَةُ مَنْ قرأ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

العاقِبَة الحَسَنة .

- و الحُسْنَى ، بالضم: ضدُّ السُّوأى، و العاقِبَةُ الحَسَنَةُ ، و النَّظَرُ إلى اللهِ عزَّ و جَلَّ ، و الظَّفَرُ، و الشَّهادَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

بِالحُسنىٰ

با رفتار دوستانه،با خوشرفتارى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

بالحُسْنَى

با روشى نيكو.

(

فرهنگ ابجدی

, ص330)

الحُسْنَيَان

الظَفَر و الشهادة و منهُ في القرآن «قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ» قيل احدى العاقبتين اللتين كلٌّ منهما حُسْنَى العواقب و هما النصرة و الشهادة.

(

أقرب الموارد

, ص650)

الظَّفر و الشَّهادة فى سبيل اللّٰه. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ هَلْ‌ تَرَبَّصُونَ‌ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌ . (ج) الحُسَن. ¦¦

يقالُ‌: حُسَيْناه و حُسَيناؤه أَن يفعل كذا:جُهْده و غايته

(

المعجم الوسيط

, ص174)

قالَ ثَعْلَب: الحُسْنَيان المَوْتُ و الغَلَبَةُ يعْنِي الظَّفَرُ و الشَّهادَة

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

[التوبة:53]فسّرَه«ثَعْلَبٌ » فقال: الحُسْنَيانِ :الموتُ شُهَداءَ ،أو الغَلَبةُ و الظفَرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص198)

فسره ثعلب فقال: الحُسْنَيان الموتُ أَو الغَلَبة، يعني الظفَر أَو الشهادة، و أَنَّثَهُما لأَنه أَراد الخَصْلتَين،

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

الفَرْقُ بَيْنها (الحُسْنَى) و بينَ الحُسْنِ و الحَسَنَةِ

قالَ الرَّاغِبُ‌: و الفَرْقُ بَيْنها (الحُسْنَى) و بينَ الحُسْنِ‌ و الحَسَنَةِ‌ أَنَّ‌ الحُسْنَ‌ يقالُ في الأَحْداثِ و الأَعْيانِ‌ و كَذلِكَ الحَسَنَةُ‌ إذا كانَتْ وَصْفاً و إنْ كانتْ اسْماً فمُتَعارفٌ في الأَحْداثِ‌ و الحُسْنَى لا تُقالُ إلاَّ في الأَحداثِ دوْنَ الأَعْيانِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ

قالَ ثَعْلَب: الحُسْنَيان المَوْتُ و الغَلَبَةُ يعْنِي الظَّفَرُ و الشَّهادَة؛ قالَ‌: و أَنَّثَهُما لأَنَّه أَرادَ الخَصْلَتَيْن؛ ج الحُسْنَياتُ‌ و الحُسَنُ‌ كصُرَدٍ لا يَسْقُطُ منهما الأَلِفُ و اللامُ لأَنَّها مُعاقبةٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ وَ زِيٰادَةٌ

إنَّ الحُسْنَى الجَنَّةُ‌ و الزِّيادَة النَّظَرُ إلى وَجْهِ اللَّهِ تعالَى

(

تاج العروس

, ج18 , ص142)

الحُسْنَى : الجَنَّةُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص146)

الأَسْمَاءُ الحُسْنى

نامهاى خداوند متعال است مانند(الكَريمُ و الرّحيمُ)كه 99 نام مى‌باشد و مورد تلاوت قرار مى‌گيرند

(

فرهنگ ابجدی

, ص330)

يراد بذلك أَسْماء اللّٰه الحُسْنى و هي 99 اسمًا مثل الرَّحيم و الغفور و الكريم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

اسماء اللّه التسعة و التسعون مثل الكريم و الرحيم و الرازق و هلمَّ جرّاً و منهُ في القرآن «اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ» .

(

أقرب الموارد

, ص649)

يقال: الاسم الأَحْسَن و الأَسماء الحُسْنى ; و لو قيل في غير القرآن الحُسْن لَجاز

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

أَخَذَه بالحُسْنى

بالَّتي هي أَحْسن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص287)

حسنيین

كه در قرآن آمده است كه إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌ مراد بآن نصرت يافتن و شهيد شدن است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص539)

الحُسنَى في القرآن

هُوَ اَللّٰهُ اَلْخٰالِقُ اَلْبٰارِئُ اَلْمُصَوِّرُ لَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ (آیه 24/سوره الحشر)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است. ¦¦

[اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ‌: نامهای نیکوتر، نیکوترین نامها]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص141)

اسماء حسنى در قرآن مجيد بنا بر نقل الميزان 127 است بترتيب ذيل: إلٰه، أحَدْ، أوَّلْ‌، آخِرْ، أَعْلىٰ‌، أكْرَمْ‌، أعْلَمْ‌، أرْحَمُ‌ الرّاحِمين، أحْكَمُ‌ الْحاكِمين، أحْسَنُ‌ الْخالِقين، أهْلُ‌ التَّقْوى، أهْلُ‌ الْمَغْفِرَة، أقْرَبْ‌، أبْقى. بارِئ، باطِن، بَرّ، بَصير، بَديع. تَوّٰاب. جَبّٰار، جامِع. حَكيم، حَليم، حَىّ‌، حَقّ‌، حَميد، حَسيب، حَفيظ‍‌، حَفىّ. خَبير، خالِق، خَلاّٰق، خَيْر، خَيْرُ الْماكِرين، خَيْرُ الرّٰازِقين خَيْرُ الْفاصِلين، خَيْرُ الْحاكِمين، خَيْرُ الفاتِحين، خَيْرُ الْغافِرين، خَيْرُ الْوارِثين، خَيْرُ الرّٰاحِمين، خَيْرُ الْمُنْزِلين. ذُو الْعَرْش، ذُو الطَّوْل، ذُو انْتِقام، ذُو الْفَضْلِ‌ الْعَظيم، ذُو الرَّحْمَة، ذُو الْقُوَّة، ذُو الْجَلاٰلِ‌ وَ الإكراٰمْ‌، ذُو الْمَعارِج. رَحْمن، رَحيم، رَؤُف، رَبّ‌، رَفيعُ‌ الدَّرَجات، رَزّٰاق، رَقيب. سَميع، سَلام، سَريعُ‌ الْحِساب، سَريعُ‌ الْعِقاب. شَهيٖدْ، شاٰكِرْ، شَكُورْ، شَديٖدُ الْعِقاب، شَديٖدُ الْمِحال. صَمَدْ. ظاهِرْ. عَليٖمْ‌، عَزيٖزْ، عَفُوّ، عَلِىّ‌، عَظيٖمْ‌، عَلاّٰمُ‌ الْغُيُوبْ‌، عالِمُ‌ الْغَيْبِ‌ وَ الشَّهادَة. غَنىّ‌، غَفُورْ، غالِبْ‌، غافِرُ الذَّنْبِ‌، غَفّٰارْ. فالِقُ‌ الإصْباح، فالِقُ‌ الْحَبِّ‌ وَ النَّوى، فاطِرْ، فَتّٰاحْ. قَوِىّ‌، قُدُّوسْ‌، قَيُّومْ‌، قاهِرْ، قَهّٰارْ، قَريٖبْ‌، قادِرْ، قَديٖرْ قابِلُ‌ التّوبْ‌، قائِمٌ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ نَفْسٍ‌ بِما كَسَبَتْ. كَبيٖرْ، كَريٖمْ‌، كافىٖ. لَطيف. مَلِكْ‌، مُؤْمِنْ‌، مُهَيْمِنْ‌ مُتَكَبِّرْ، مُصَوِّرْ، مَجيٖدْ، مُجيٖبْ‌ مُبيٖنْ‌، مَوْلَى، مُحيٖطْ‍‌، مُقيٖتْ‌، مُتَعالْ‌، مُحْيٖى، مَتيٖنْ‌، مُقْتَدِرْ، مُسْتَعاٰنْ‌، مُبْدِئْ‌، مالِكُ‌ الْمُلْكِ. نَصيٖرْ، نُورْ. وَهّٰابْ‌، واٰحِدْ، وَلِىّ‌، واٰلِى، واٰسِعْ‌، وَكيٖلْ‌، وَدُودْ. هادى.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص142)

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ (آیه 52/سوره التوبة)

اَلْحُسْنُ‌: عبارة عن كلّ‌ مبهج مرغوب فيه، و ذلك ثلاثة أضرب: مُسْتَحْسَنٌ‌ من جهة العقل. و مستحسن من جهة الهوى. و مستحسن من جهة الحسّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص235)

تفاوت ميان حُسْن و حَسَنَة و حُسْنَى - اينست كه: حسن - در اجسام و رويدادهاى طبيعى و مادّى است و همچنين حسنة - اگر در حالت وصف باشد، امّا اگر - حسنة - بصورت اسم به كار رود معمولا دربارۀ پديده‌ها و رويدادها است ولى - حسنى - فقط‍‌ دربارۀ رخدادها و أحداث بدون مادّيات و اجسام است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص490)

الحُسْن، عبارت است از هر اثر بهجت آفرين و شادى‌بخش كه مورد آرزو باشد و بر سه گونه است: اوّل - آن‌گونه زيبائى و حسنى كه مورد پسند عقل و خرد است. دوّم - زيبائى و حسنى كه از جهت هوى و هوس نيكوست. سوّم - زيبائى و حسنى محسوس كه طبيعتا زيبا و خوب است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص489)

[حُسْنَيَان‌: تثنیه حُسنی است و حُسنی مونث أحسن است . «إحدی الحسنیین»: یکی از دو نیکی] ¦¦

مراد از «حسنيينِ‌» شهادت و پيروزى است مسلمين بكفّار ميگفتند: ما در پيكار و جهاد خود بيكى از دو چيز نائل ميشويم كه هر دو نيكوست يا شهيد ميشويم و يا فاتح ميگرديم.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص144)

أي إحدى العاقبتين اللتين كل واحدة منهما حُسْنَى العواقب، و هما النصر و الشهادة فِي حَدِيثِ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " اَلْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ‌ اَلْبَرِيءُ مِنَ‌ اَلْخِيَانَةِ‌، يَنْتَظِرُ مِنَ‌ اَللَّهِ‌ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌، إِمَّا دَاعِيَ‌ اَللَّهِ‌، فَمَا عِنْدَ اَللَّهِ‌، خَيْرٌ لَهُ‌، وَ إِمَّا رِزْقَ‌ اَللَّهِ‌، فَإِذَا هُوَ ذُو أَهْلٍ‌ وَ مَالٍ‌، وَ مَعَهُ‌ دِينُهُ‌ وَ حَسَبُهُ‌ ". و اَلْحُسْنَى: أحد الحيطان الموقوفة على فاطمة عليها السلام.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص234)

الحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

قوله تعالى: قُلْ‌ هَلْ‌ تَرَبَّصُونَ‌ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌ ; فسره ثعلب فقال: الحُسْنَيان الموتُ‌ أََو الغَلَبة، يعني الظفَر أََو الشهادة، و أََنَّثَهُما لأَنه أََراد الخَصْلتَين. ¦¦

اَلْحُسْنىٰ‌: تأْنيث الأَحسن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

يعني الظَّفَر أو الشهادة. و أنَّهما لأنه أراد الخَصلَتَيْن. ¦¦

الحسنی تأنيثُ‌ الأحسنَ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص184)

الفرق بين الحسن و الحسنة و اَلْحُسْنَى أنّ اَلْحَسَنَ‌ يقال في الأعيان و الأحداث، و كذلك اَلْحَسَنَةُ‌ إذا كانت وصفا، و إذا كانت اسما فمتعارف في الأحداث، و اَلْحُسْنَى لا يقال إلا في الأحداث دون الأعيان، و الحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر، يقال: رجل حَسَنٌ‌ و حُسَّانٌ‌ ، و امرأة حَسْنَاءُ‌ و حُسَّانَةٌ‌ ، و أكثر ما جاء في القرآن من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص236)

فسّرَه«ثَعْلَبٌ‌» فقال: الحُسْنَيانِ‌: الموتُ‌ شُهَداءَ، أو الغَلَبةُ‌ و الظفَرُ. ¦¦

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح. حَسُنَ‌ و حَسَنَ‌ يحْسُنُ‌ حُسنا -فيهما-فهو حاسِنٌ‌ و حَسَنٌ. و حَكى«اللحيانىّ‌»: احْسُنْ‌ إن كنتَ‌ حاسِنا، فهذا فى المستقبل، و إنه لحَسَنٌ‌، يُريدُ فِعلَ‌ الحالِ. و جمعُ‌ الحَسَنِ‌ حِسانٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص198)

وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا (آیه 180/سوره الأعراف)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است. ¦¦

[اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ‌: نامهای نیکوتر، نیکوترین نامها] ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص141)

الحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

اَلْحُسْنىٰ‌: تأْنيث الأَحسن. ¦¦

يقال: الاسم الأَحْسَن و الأَسماء الحُسْنى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

الحسنی تأنيثُ‌ الأحسنَ. قال الليث: الحَسَنُ‌: نعت لما حَسُنَ.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص184)

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ وَ زِيٰادَةٌ (آیه 26/سوره يونس)

[الحُسْنى]: نقيض السُّوأى. ¦¦

يعني الجنة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1442)

الحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى. ¦¦

الحُسْنى هي الجنّة، و الزِّيادة النظر إلى وجه الله تعالى. ابن سيده و الحُسْنى هنا الجنّة، و عندي أَنها المُجازاة الحُسْنى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

اَلْحُسْنىٰ‌: تأْنيث الأَحسن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

قال المفسِّرون في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: لِلَّذِينَ‌ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ‌ [يُونس: 26] فالحُسْنَى هي الجَنَّةُ‌ و ضِدّ الحُسنى السُّوءَى، و الزيادة: النظر إلى اللّٰه جلّ‌ و عزّ. ¦¦

[الحُسْنَى ضِدّ السُّوءَى.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص183)

عَنى الجنّة و عندى أنها المُجازاةُ‌ الحسنى ، و الزيادةُ‌ النظَرةُ‌ إلى وجهِ‌ اللّٰهِ‌.و قيل:الزيادةُ‌ لتَضْعيفِ‌ الحسناتِ‌ . ¦¦

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص197)

وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ اَلْحُسْنىٰ (آیه 137/سوره الأعراف)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص136)

وَ كُلاّ وَعَدَ اَللّٰهُ اَلْحُسْنىٰ (آیه 95/سوره النساء)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص136)

فَلَهُ جَزٰاء اَلْحُسْنىٰ (آیه 88/سوره الكهف)

[الحُسْنى]: نقيض السُّوأى.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1442)

وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنىٰ (آیه 6/سوره الليل)

اَلْحُسْنَى: خلاف السُّوأَى. ¦¦

أي بالخصلة اَلْحَسَنَةِ‌، و هي الإيمان أو بالملة اَلْحُسْنَى، و هو الإسلام. و في الرواية غير ذلك و قد مر في (يسر).

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص234)

الحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى. ¦¦

قيل أَراد الجنّة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص115)

اَلْحُسْنىٰ‌: تأْنيث الأَحسن.

(

لسان العرب

, ج13 , ص116)

قيل: أراد الجَنّةَ. ¦¦

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص197)

الشاهد المعنوی لـ الحُسنَى

المَرْءُ المُسْلِمُ البَرِيءُ مِنَ الخِيَانَةِ يَنْتَظِرُ مِنَ اَللَّهِ إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ إِمَّا دَاعِيَ اَللَّهِ فَمَا عِنْدَ اَللَّهِ خَيْرٌ لَهُ وَ إِمَّا رِزْقَ اَللَّهِ فَإِذَا هُوَ ذُو أَهْلٍ وَ مَالٍ وَ مَعَهُ دِينُهُ وَ حَسَبُهُ

اَلْحُسْنَى : أحد الحيطان الموقوفة على فاطمة عليها السلام

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص234)

يَنْتَظِرُ مِنَ اَللَّهِ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ

الحسنى خلاف السوئى و احدى الحسنيين اى احدى العاقبتين اللتين كل واحدة منهما حسنى العواقب

(

الدرة النجفیة

)

ما يثبت الحسن و لكن الفرق بين الثلاثة أن الحسن يقال في الأعيان و الاحداث يقال رجل حسن و علم حسن و كذلك الحسنة اذا كانت وصفا و اذا كانت اسما فمتعارف في الأحداث و أما الحسنى فلا يقال إلا في الأحداث دون الأعيان و الحسن اكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر و اكثر ما جاء في القرآن للمستحسن بالبصيرة

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

دو خوبى و نيكى

الذين سبقت لهم منك الحسنى فهم عن النار مبعدون

الحسنى:هي الخصلة المفضّلة في الحسن؛و هي السعادة.و قيل:هي البشارة بالجنّة...و هو إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ‌ مِنَّا اَلْحُسْنىٰ أُولٰئِكَ عَنْهٰا مُبْعَدُونَ‌ (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص191)

جعل الحسنى عتبى

الحسنى:ضدّ السوأى،و العاقبة الحسنة،و النظر إلى الله عزّ و جلّ‌،و الظّفر(القاموس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص339)

المداخل المترادفة لـ الحُسنَى

اللُّطْف,اللِّين,اللَّيَاقَة,اللُّيُونَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

الحُسنَى في الاصطلاح

الحُسْنَى

مؤنث الحسن. و في القرآن الكريم: (وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا) (الأعراف: 180). - العاقبة الحسنة. و في الكتاب العزيز: (وَ أَمّٰا مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُ جَزٰاءً اَلْحُسْنىٰ وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنٰا يُسْراً) (الكهف: 88). -: الاستشهاد في سبيل الله تعالى. و في التنزيل العزيز: (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌) (التوبة: 52).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص90)

مؤنث الحسن.و في القرآن الكريم: وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا [الأعراف:180]. -:العاقبة الحسنة.و في الكتاب العزيز: وَ أَمّٰا مَنْ آمَنَ‌ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُ جَزٰاءً اَلْحُسْنىٰ وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنٰا يُسْراً (88) [الكهف:88]. -:الاستشهاد في سبيل اللّه تعالى. و في التنزيل العزيز: قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ‌ [التوبة:52]. حسن التصور:البحث عن الأشياء بقدر ما هي عليه بسهولة ذكره العضد[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص200)

مداخل لها جذر واحد لـ الحُسنَى

الحاء و السين و النون أصلٌ‌ واحد.فالْحُسن ضِدُّ القبح.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص57)

الأسماء

الأفعال

تَحَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَاسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله حَسُنَ يحسُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَحْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَسَنَ یحسُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَحْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل