خَلَعَ یخلَع

(خَلْع ' )‍:كندن، درآوردن،از تن درآوردن(لباس را)؛برداشتن، درآوردن(طَرْبوشَهُ‌:كلاه يا فينۀ خود را)؛بيرون كشيدن،كندن،كشيدن(دندان را)؛پيچ دادن، بركندن،از جا درآوردن،جابجا كردن(مفصل را)؛ چشم پوشيدن،صرفنظر كردن،دست كشيدن، دست شستن(از چيزى)؛فروافكندن،از خود دور كردن،دور انداختن(عِذاره ' :شرم و حيا را)؛عاق كردن،از خود راندن(اِبْنَهُ‌:پسر خود را)؛ طلاق دادن(همسر خود را)؛فارغ شدن(از چيزى)،انجام دادن(چيزى را)،به پايان رساندن، سپرى كردن(مثلاً:روزى سخت را).

أَزالَه.

غلب أحدَهم ولدُه أو أحدُ أقاربه خبثاً أتي به إِلى الموسم ثم خلعه و تبرأ منه فلا يؤخذ بعد ذلك بجنايته و لا يطلب به إِذا جني عليه.

, ج3 , ص1900)

و خَلَعه عن النسب:أزاله.

خَلَعَ‌

سقَط ورَقُه

-خَلْعًا:فتح بالقُوَّة،عَنْوةً‌،كَسَر:«خَلَع بابًا»، «خَلَعَ‌ صُنْدوقًا حَديديًّا» ¦¦

فكّ‌،أزال عن موضعه:«خَلَعَ‌ كَتِفَه»،«خَلَعَ‌ وَرِكَه» ¦¦

نزَع،تجرَّد من:«خَلَعَ‌ مَلابِسَه»،«خَلَعَ‌ حذاءَه» ¦¦

فصَل أجزاء شيء أو بعضَها:«خَلَعَ‌ كُرسيًّا،خِزانةً‌» ¦¦

أزال شخصاً عن مرتبته،عزله عن منصبه:«خَلَعَ‌ الرَّئيسُ‌ قائدًا» ¦¦

اقْتلَع و انْتزَع:«خَلَعَ‌ ضِرْسَه»

, ص414)

جامه بركشيد وَ كِشْتْ‌ خُوشه برآورد ، خِلاعَةً‌ ؛وَزنِ خويشتن بازفروخت،خُلْعاً

سقَط ورَقُه

و يقال: ( خلَع ) الفرَسُ عِذارَه إذا ألقاه فهام على وجهه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص266)

خَلَعَ ثوبَه و نعله و قائده خَلْعاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1205)

و يقال:أصابه في يده أو رجله خلع : و هو زوال المفاصل من غير بينونة.

, ج3 , ص1875)

خَلَع الثوب خلعاً :إِذا نزعه. و كذلك النعل و الخف و نحوهما. ¦¦

و خَلَع الفرس عذاره. ¦¦

و يقال: خَلَع فلان فلاناً:إِذا خاف جنايته فتبرأ منه. و كانوا في الجاهلية إِذا ¦¦

و لذلك يقال: خلع فلان العذار:إِذا عدا على الناس بشر لا زاجر له:و يقال أيضاً مخلوع العذار و الرسن،قال:

, ج3 , ص1899)

و خَلَع الرجل ربقة الإِسلام عن عنقه:إِذا خرج منه و نكث العهد.

سقط وَرَقه.

, ص140)

و من المجاز: خَلَعَ فلان رسنه و عذاره فعدا على النّاس بشرّ.

خُلِعَ

أَصابه الخَالِعُ.

يُقَالُ‌: خُلِعَ‌ ، كعُنِيَ‌: أَصابَهُ ذلِكَ‌، أَي الخالِعُ‌

- و خُلِعَ ، كعُنِيَ : أصابَهُ ذلك.

القاموس المحیط

, ج3 , ص24)

خَلَع الثوبَ و الرداءَ و النعلَ يخلَعُه خَلْعا

خَلَع الشىءَ يخلَعُه خَلْعا ،و اختلعه :كنزعه،إلاَّ أن فى الخَلْع مُهْلَة،و سَوَّى بعضهم بين الخَلْع و النَّزْع و خَلَع الثوبَ و الرداءَ و النعلَ يخلَعُه خَلْعا :جَرَّده

خَلَعَ النَّعلَ و الثَّوبَ و الرِّدَاءَ

جرَّدهُ

يُقَالُ : خَلَعَ الشَّيْ ءَ يَخْلَعُهُ خَلْعاً ، و خَلَعَ النَّعْلَ و الثَّوْبَ و الرِّدَاءَ يَخْلَعُهُ خَلْعاً : جَرَّدَهُ .

, ج11 , ص99)

خَلَعَ دابَّتَهُ خَلْعاً ، و خَلَّعَها

مِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ‌ دابَّتَهُ خَلْعاً ، و خَلَّعَها : أَطْلَقَها مِن قَيْدِها، و كَذلِكَ خَلَعَ‌ قَيْدَهُ‌، قال: و كُلّ أُناسٍ قارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ‌ و نَحْنُ خَلَعْنَا قَيْدَهُ فهوَ سارِبُ‌

خَلَعْتُ النَّعْلَ و غَيْرُه خَلْعاً

نَزَعْتُهُ

نَخْلَعُ و نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

(الاساس) و في المصباح «يكفرك» اَي: نتبرَّأ منهُ.

, ج2 , ص156)

مِنَ المَجَازِ: « نَخْلَعُ و نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ »، أَي نَتَبَرَّأُ مِنْهُ .

, ج11 , ص104)

و عليه قوله: «و نَخلَع و نترُك من يَفْجُرك» أي نتبرّأُ منه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص267)

«و نَخْلَعُ و نترُكُ من يفجُرُك»أي نتبرّأ منه.

, ص173)

خَلَعَ الشَّيْ ءَ يَخْلَعُهُ خَلْعا

مدحني شاعر فَخَلَعْتُ عليه عباءتي

أعطيتها ايّاه

خَلَعْتُ الْوَالِىَ عَنْ عَمَلِهِ

بمَعْنَى عَزَلْتُهُ‌.

خلَع دابته يَخْلَعُها خَلْعاً

أَطْلَقها من قَيْدها، و كذلك خَلَع قَيْدَه; قال: و كلُّ أُناسٍ قارَبوا قيْدَ فَحْلِهم، و نحنُ خَلَعْنا قيْدَه، فهو سارِبُ‌

خَلَعَ امْرَأَتَهُ و خَالَعَهَا

قَالَ الأَزْهَرِيُّ‌: خَلَعَ‌ امْرَأَتَهُ و خَالَعَهَا ، إِذا افْتَدَتْ مِنْهُ‌ بِمَالِهَا، فطَلَّقَهَا، و أَبَانَهَا مِن نَفَسِهِ‌، و سُمِّيَ ذلِكَ الفِرَاقُ‌ خُلْعاً ، لأَنَّ اللّه تَعَالَى جَعَلَ النِّسَاءَ لِبَاساً للِّرِجالَ‌، و الرِّجَال لِبَاساً لَهُنَّ‌، فقالَ‌: هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ‌ ، و هي ضَجِيعُهُ و ضَجِيعَتُهُ‌، فإِذا افْتَدَتِ المَرْأَةُ بمَالٍ تُعطِيهِ‌ لِزَوْجِها لِيُبينَها مِنْهُ‌، و خَلَعَ‌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُما لِبَاسَ صَاحِبِهِ‌

خَلَعَ السُّنْبُلُ ، خَلاَعَة

صارَ لَهُ سَفَاً. نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .

خَلَعَ كَتِفَهُ اَو وَرِكَهُ

كتف ياران او را كشيد

ازالها عن مركزها

ازالها عن مركزها.

خَلَعَ على نَفْسِهِ حَقَّ...

حقِ‌...را غصب كرد،حق...را به ناحق به خود اختصاص داد.

خلَعَ الرِّبْقَةَ من عُنُقه

نَقَضَ‌ عَهْدَه

هذَا ابْنِي قَدْ خَلَعْتُهُ

مِن المَجَازِ: كانَ في الجاهِلِيَّةِ إِذا قال قَائِلٌ‌ مُنَادِياً في المَوْسِمِ‌: يا أَيُّهَا النّاسُ‌: هذَا ابْنِي قَدْ خَلَعْتُهُ‌ و ذلِكَ إِذا خافَ مِنْهُ خُبْثاً أَو خِيَانِةً زادَ: أَو مَنْ هو بِسَبِيلٍ مِنْهُ‌، فَيَقُولُونَ‌: أَنَّا قَدْ خَلَعْنَآ فلاناً، أَيْ فَإِنْ جَرَّ لَمْ أضْمَنْ‌، و إِنْ‌ جُرَّ عليه لَمْ أَطْلُبْ‌، يُرِيدُ: تَبَرَّأْتُ مِنْهُ‌، و كانَ لا يُؤْخَذُ بَعْدُ بجَرِيرَتَهِ‌. و هو خَلِيعٌ‌ بَيَّنُ الخَلاَعَةِ‌ و مَخْلُوعٌ‌ عن نَفْسِهِ‌، و قِيلَ‌: هو المَخْلُوعُ‌ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ

خَلَعَ الفَحْلُ و الغُلامُ

طالَ‌ قَضيبُهما عن قِصَر

, ص126)

خَلَعَ فلانٌ ابنَهُ خَلْعا

جعلهُ (خَلِيعاً) و تبرَّاَ منهُ و كان في الجاهلية اذا قال قائِل قد خلعتهُ لا يؤخذ بعدُ بجريرتهِ

خَلَعَ الربقةَ عن عُنُقهِ

نقَض عَهْدَه

نقض عهدهُ و كذلك خَلَعَ قيدَهُ

نقَض عَهْدَه.

نقَض عَهدَه.

خَلَعَ على نَفْسهِ حَقًّا

ادَّعى لنَفْسهِ‌ حقًّا،انتحلَه

خلَعَ الشَّعْبُ المَلِكَ

أَنزله عن عَرْشه، عزَله عن المُلْك

أَنْزَلَهُ‌ عن عرشه

خَلَعَ على الشَّيء شيئًا

أَسْبَغه و أضفاه عليه:«قَصْرٌ خَلَعَتْ‌ عليه الأيَّامُ‌ جمالَها»،«كلامٌ‌ خَلَعَتْ‌ عليه الفصاحةُ‌ زُخْرُفَها»

, ص414)

خَلَعَ يَدَه من الطَّاعة

خرج منها و عصى

خَلَعَ عَلَيْهِ خِلْعَةً

به او خلعتى داد،او را خلعت پوشانيد.

خَلَعَ فُلانٌ على فُلان

أعطاهُ ثوباً

, ج2 , ص156)

قالَ المُصَنِّفَ في «البَصَائِرِ»: و إِذا قِيلَ : خَلَعَ فُلانٌ على فُلان كَانَ مَعْنَاهُ أَعْطَاهُ ثَوْباً، و اسْتُفِيدَ مَعْنَى العَطَاءِ مِن هذِه اللَّفْظَةِ بِأَنْ وُصِلَ به لَفْظَةُ «عَلى» لا مِنْ مُجَرَّدِ الخَلْعِ .

, ج11 , ص102)

خَلَعَ امراَتهُ خُلْعا

طلَّقها على بذل منها لهُ فهي (خَالِع) و الاسم (الخُلْعَة)

أَزالَها عن نفسه و طلقها على بَذْل منها له، فهي خالعٌ‌ ، و الاسم الخُلْعةُ‌ ، و قد تَخالعا ، و اخْتَلَعَت منه اخْتِلاعاً فهي مخْتلِعةٌ‌ ; أَنشد ابن الأَعرابي: مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ‌، فإِن شفَّر مالٌ أَرَدْنَ مِنْكَ الخِلاعا شَفَّر مالٌ‌: قلَّ‌

و خلع امرأته خُلْعا و خِلاعا ، فاختلَعَتْ :أزالها عن نفسه،و طلَّقها;

خلَعَ الوالِى العامِلَ

عَزَله

و خلَعَ الوالي العاملَ ، و خَلَعَ الخليفةَ ،و قيل للأمين المخلوع .

خلَعَ يَدَهُ من طاعتِه

خَرجَ‌ منها

خَلَعَ الزرْعُ خَلاعةً

أَسْفَى . يقال: خَلَعَ‌ الزرْعُ يَخْلَعُ خَلاعةً‌ إِذا أَسْفَى السُّنْبُل، فهو خالِعٌ‌

أسْفَى.

, ص140)

خَلَعَ على فلان ثوبًا

أَلْبسه إيَّاه مِنْحةً‌،و هَبه إيَّاه: «خَلَعَ‌ الأميرُ على الشَّاعر ثوبًا فاخرًا»

خَلَعَ عِذارَ الحَياء

نَبَذ الحياء،هتَك سِتْرَ الحِشْمة

خَلَعَ الوالي عاملَهُ

عزله

خلَع قائدَه خَلْعاً

أَذالَه.

أداله.

خَلَعَهَا هُوَ خلْعاً

خَالَعَتِ‌ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا مُخَالَعَةً‌ إذَا افْتَدَتْ مِنْهُ و طَلَّقَهَا عَلَى الفِدْيَةِ فَخَلَعَهَا هُوَ خلْعاً و الاِسْمُ الْخُلْعُ‌ بالضَّمِ و هُوَ اسْتِعَارَةٌ مِنْ خَلْعِ اللِّبَاسِ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِبَاسٌ لِلْآخَرِ فَإذَا فَعَلاَ ذٰلِكَ فَكَأَنَّ كُلِّ‌ وَاحِدٍ نَزَعَ لِبَاسَهُ عَنْهُ

خَلَعَهُ من العَرْشِ

او را از تخت پادشاهى عزل كرد

او را عزل كرد،او را خلع كرد،او را از تخت(شاهى)برانداخت.

خَلَعَ الشيءَ خَلْعا

مثل نزعهُ الاَّ ان في الخلع مهلةً

خَلَعَ زيدٌ زوجتَهُ

طلّقها طلاقا خلعيا

خَلَعَتِ العِضَاهُ

أَوْرَقَتْ‌ و كَذَالِكَ الشَّيحُ‌، عن ابنِ‌ الأَعْرَابِيّ‌.

, ج11 , ص102)

خَلَعَ عليهِ ثوبا

جامه را بر او پوشانيد و پاداش داد

البسهُ اياهُ منحةً

خَلَعَ أَوصَالَهُ

أَزالها

أَزالها

أَزالَهَا.

خَلَعَ عن العَرْش

عَزَل:«خَلَعوا عن العرش مَلِكًا»

خَلَعَ السُنْبُلُ

صار لهُ سفاً اَي: شوك

و خَلَعَ السُنْبُلُ ، أى صار له سَفاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1205)

و من الباب خَلَعَ السُّنْبُلُ ، إذا صار له سَفاً، كأنّه خلعَه فأخرجَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

- و خَلَعَ السُّنْبُلُ ، كمنع: صارَ له سَفاً،

القاموس المحیط

, ج3 , ص24)

خلَعَ فلانٌ ابنَه

تبَرَّأَ منه حتى لا يؤْخذ بِجنايَته

خَلَعَ العِذَارَ

أي الرسن فعدا على الناس بالشر لا طالب له فهو مخلوع الرسن

العین

, ص118)

مَثَلٌ‌،أي رَفَع الحِشمَة

, ص125)

حيا را كنار گذارد و سوار هوا و هوس شد

ألقاه عن نفسه و هو كناية عن تركه الحياءَ و ركوبه الهوى ¦¦

يقال«خلع يداً من طاعة»اي عصى بعد طاعة

المنجد فی اللغة

, ص192)

أَي الحياء; و هذا مثل للشابّ المُنْهَمِك في غَيِّه، يقال: أَلْقَى عنه جِلْبابَ الحياء كما خلَع الفرسُ العِذارَ فَجَمَعَ و طَمَّح

, ج4 , ص550)

خَلَعَ الزَّرْعُ

أسْفىٰ‌ سُنْبُلُه،خَلاَعَةً‌

, ص125)

أَسْفَى ¦¦

إذا أَسْفَى السُّنْبُل،فهو خالِعٌ

خَلاَعَةً‌:أَوْرَقَ‌ ¦¦

صار فيه الحَبّ‌ ¦¦

سَقَطَ‍‌ ورقُه

خَلَعَ الدابَّةَ

ستور را از بند رها كرد

اطلقها من قيدها

اطلقها من قيدها

خَلَعَ الشَّجَرُ

برگ درخت فرو افتاد ¦¦

درخت برگ نو درآورد

سقط ورقه(ضدّ) ¦¦

انبت ورقاً جديداً(ضدّ)

المنجد فی اللغة

, ص192)

إذا أَنبَت ورقاً طريّاً

انبت ورقاً جديداً

سقط ورقهُ (اللسان).

إِذا أَنبَت ورقاً طريّاً.

, ج8 , ص78)

يُقَالُ : خَلَعَ الشَّجَرُ، إِذا أَنْبَتَ أَنْبَتَ وَرَقاً طَرِيّاً، و قِيلَ : خَلَعَ ، إِذا سَقَطَ وَرَقُه، كأَخْلَعَتْ ، عن أَبِي حَنِيفَةَ ، و نَصُّه: أَخْلَعَ الشَّيخُ ، إِذا أَوْرَقَ ، مِثْلُ خَلَعَ .

, ج11 , ص102)

إذا أنبتَ ورقاً طرياً.

تهذیب اللغة

, ص115)

خَلَعَ الطَّاعةَ

سر از فرمان پيچيد،نافرمانى كرد.

خَلَعَ القائِدَ

فرمانده را از مقام خود بر كنار كرد

ازاله عن رتبته

خَلَعَ اِمْرأته

همسر خود را در برابر گرفتن مالى طلاق داد

أزالها عن نفسه و طلَّقها على بذلٍ منها له

المنجد فی اللغة

, ص192)

أَزالَها عن نفسه و طلقها على بَذْل منها له،فهي خالعٌ

خُلْعًا: طلَّقها ببَذْل من مالها،أي بذَلت له مالاً ليُطلِّقها

خُلْعاً: طلَّقها بفديةٍ‌ منْ‌ مَالِها

إذا افتدت منه بمالها فطلَّقها و أبانَها من نَفْسه. و سمِّي ذلك الفراق خُلْعاً لأن اللّٰه جلّ و عزّ جعل النساء لباساً للرجال و الرجالَ لبَاساً لهنّ.

تهذیب اللغة

, ص114)

خَلَعَ اِبْنَهُ

پسر خود را به فرزندى قبول نكرد و دور كرد.

تبرَّأ منه حتّى لا يُؤخَذ بجنايته

, ص414)

خَلَعَ عِذَارَه

أَلْقاه عن نفسه فعَدا بشَرّ

اتَّبع هَواه و انْهمَك في الغَيّ‌ و صار يقول و يفعَل و ما يُبالي بشيء كالدَّابَّة بلا رَسَن،فقَد كلَّ‌ حَياء،تهتَّك

القاهُ عن نفسهِ فَعَدَا بشرّ و تهتك

ترك الحَياءَ و رَكِبَ‌ هَواهُ‌

أَلْقاه عن نفسه فعَدا بشَرّ، و هو على المَثل بذلك.

مِنْ مَجَازِ المَجَازِ: خَلَعَ‌ عِذَارَه: إِذا أَلْقَاهُ عَنْ نَفْسِهِ‌، فعَدَا بشرَّ عَلَى النّاسِ لا زَاجِرَ لَهُ‌

و منه: فلان ( خَليعٌ ) أي شاطر - و بيان أصله في المعرب - قد أعيا أهلَه خُبْثاً وعَدا على الناس كأنه خلَع عِذارَه و رسنَه، أو لأن أهله خلعوه و تبرؤوا منه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص267)

خُلِعَ الوَالِي

أَي عُزِلَ

عُزِل و لا يقال الاَّ في الدون بترك من هو اعلى منهُ يقال «عزل الاميرُ و اليَهُ على بلد كذا» و لا يقال خلعهُ كما نُقِل عن ابن فارس.

أَي عُزِلَ

أَىْ عُزِلَ‌، كما في الصّحَاح و قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: سُمِّىَ الخَلْعُ‌ و الخَلِيعُ‌ هُنَا اتِّسَاعاً، لأَنَّهُ قد لَبِسَ الخَلاِفةَ و الإِمَارَةَ ثمَّ خَلَعَها .

خَلَعَ الغُلامُ

كَبُرَ زُبُّه

كبر ذكَرهُ (التاج)

كَبُرَ زُبُّهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .

كَبُرَ زُبُّهُ .

خلَعَ عليه ثوبه

أَعطاه إِيّاه

خَلَعَ قَيْدَهُ

خلَع دابته يَخْلَعُها خَلْعاً و خَلَّعها : أَطْلَقها من قَيْدها، و كذلك خَلَع قَيْدَه; قال: و كلُّ أُناسٍ قارَبوا قيْدَ فَحْلِهم، و نحنُ خَلَعْنا قيْدَه، فهو سارِبُ‌

و مِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ دابَّتَهُ خَلْعاً ، و خَلَّعَها : أَطْلَقَها مِن قَيْدِها، و كَذلِكَ خَلَعَ قَيْدَهُ

و كذلك خَلَع قيدَه;

خَلَعَ قائدَهُ

أَذالَه

ازالهُ

خلَعَ الشِّيحُ

أَوْرَقَ،و كذلك العِضاه

و خَلع الشِّيحُ خَلْعا :أوْرَق. و كذلك العِضاهُ .

, ص140)

خَلَعَ العضاهُ

اورقت

خُلِعَ البعيرُ

التوى عرقوبهُ

خَلَعَ ثِيابَه

لباسش را كند،لباسش را درآورد،جامه‌اش را به در آورد.

خَلَعَ الشيءَ

آن چيز را بر كند يا خلع كرد

نزعه

كَنَزعه

خَلْعاً: نزعَه

خَلَع الشىءَ يخلَعُه خَلْعا ،و اختلعه :كنزعه،إلاَّ أن فى الخَلْع مُهْلَة،و سَوَّى بعضهم بين الخَلْع و النَّزْع و خَلَع الثوبَ و الرداءَ و النعلَ يخلَعُه خَلْعا :جَرَّده.

خَلَعَ عَلَيه

ألبسه ايَّاه منحةً

خِلْعَت داد

و خَلَعَ عليه خِلْعَةً ، و خَالَعَ امرأته خُلْعاً بالضم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1205)

و خلع عليه من الخلعة .

, ج3 , ص1899)

و خلع عليه إذا نزع ثوبه و طرحه عليه.

خُلِعَ الميتُ

نُزِع عنهُ الكَفَن

خُلِعَ الشيخُ

اصابهُ الخالع (اللسان).

, ج2 , ص156)

خلَعَ دابَّته

أَطلقها من قيدِها

و خلع دابّته في الجَشَر:أرسله.و خلَعَ الوالي العاملَ ، و خَلَعَ الخليفةَ ،و قيل للأمين المخلوع .

خَلَعَ يَدُهُ

دستش از جاى بيامد.

دستور اللغة

, ص300)

خَلَعَه على

دادن،منتقل كردن؛بخشيدن،اعطا كردن، ارزانى داشتن؛خلعت بخشيدن(چيزى را به كسى).

خَلَعَه من

خلع كردن،عزل كردن،معزول كردن،برداشتن، منفصل خدمت كردن(كسى را از شغلى).

خَلَعَ یخلَع در قرآن

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى (آیه 12/سوره طه)

اَلْخَلْعُ‌: خلع الإنسان ثوبه، و الفرس جلّه و عذاره. ¦¦

قيل: هو على الظاهر، و أمره بخلع ذلك عن رجله، لكونه من جلد حمار ميّت. ¦¦

قال بعض الصوفية: هذا مثل و هو أمر بالإقامة و التمكّن، كقولك لمن رمت أن يتمكّن: انزع ثوبك و خفّك و نحو ذلك، و إذا قيل: خَلَعَ‌ فلان على فلان، فمعناه: أعطاه ثوبا، و استفيد معنى العطاء من هذه اللفظة بأن وصل به على فلان، لا بمجرّد الخلع.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص293)

اَلْخَلْع يعنى لباس از تن در آوردن مثل: خَلْعُ‌ الإنسان ثوبه و - خَلْع - دربارۀ اسب، دور كردن پالان و افسار از اوست. ¦¦

گفته شده منظور همان امر به كفش در آوردن و پابرهنه شدن است كه حمل بر ظاهر لفظ‍‌ شده است. خداوند به حضرت موسى(عليه السلام) دستور داد تا كفش خود را كه از پوست الاغ مرده بود از پاى در آورد و دور كند. ¦¦

بعضى از اهل تصوّف گفته‌اند اين امر مثلى است و در حقيقت امر به اقامت و مكان گزيدن و ماندن است همان‌طور كه تو به كسى كه مى‌خواهد در حضورت بماند مى‌گويى كفش و جامه‌ات را در آورد و از اين‌گونه سخنان.

خلع: بر كندن.

أي انزعهما من رجليك ارفع خوفيك، يعني خوفه من ضياع أهله، و لقد خلفها تمخض، و خوفه من فرعون فَقَالَ‌ اَللَّهُ‌ فَاخْلَعْ‌ نَعْلَيْكَ‌ أَيْ‌ اِنْزِعْ‌ حُبَّ‌ أَهْلِكَ‌ مِنْ‌ قَلْبِكَ‌ إِنْ‌ كَانَتْ‌ مَحَبَّتُكَ‌ لِي خَالِصَةً. ¦¦

يقال خَلَعَ‌ الثوبَ‌ خَلْعاً: إذا نزعه، و كذلك النعل و الخف و غيرهما. قيل أمر بخلع نعليه ليباشر الوادي بقدميه متبركا و احتراما.

مجمع البحرين

, ج4 , ص322)

خَلَع الشىءَ يخلَعُه خَلْعا، و اختلعه: كنزعه، إلاَّ أن فى الخَلْع مُهْلَة، و سَوَّى بعضهم بين الخَلْع و النَّزْع و خَلَع الثوبَ‌ و الرداءَ و النعلَ‌ يخلَعُه خَلْعا: جَرَّده.

انزع

شاهد معنایی خَلَعَ یخلَع

قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ أَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُوسَى فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوى فَإِنَّ فُقَهَاءَ اَلْفَرِيقَيْنِ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ إِهَابِ اَلْمَيْتَةِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ فَقَدْ اِفْتَرَى عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اِسْتَجْهَلَهُ فِي نُبُوَّتِهِ لِأَنَّ اَلْأَمْرَ فِيهَا مَا خَلاَ مِنْ خَصْلَتَيْنِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ صَلاَةُ مُوسَى فِيهَا جَائِزَة أَوْ غَيْرَ جَائِزَةٍ فَإِنْ كَانَتْ صَلاَتُهُ جَائِزَة جَازَ لَهُ لُبْسُهَا فِي تِلْكَ اَلْبُقْعَةِ إِذْ لَمْ تَكُنْ مُقَدَّسَة مُطَهَّرَة بِأَقْدَسَ وَ أَطْهَرَ مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ إِنْ كَانَتْ صَلاَتُهُ غَيْرَ جَائِزَةٍ فِيهَا فَقَدْ أَوْجَبَ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَلاَلَ مِنَ اَلْحَرَامِ وَ علم لَمْ يَعْلَمْ مَا جَازَ فِيهِ اَلصَّلاَةُ وَ مَا لَمْ يَجُزْ وَ هَذَا كُفْرٌ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا مَوْلاَيَ عَنْ اَلتَّأْوِيلِ فِيهَا قَالَ إِنَّ مُوسَى نَاجَى رَبَّهُ بِالْوَادِ اَلْمَقَدَّسِ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنِّي قَدْ أَخْلَصْتُ لَكَ اَلْمَحَبَّةَ مِنِّي وَ غَسَلْتُ قَلْبِي عَمَّنْ سِوَاكَ وَ كَانَ شَدِيدَ اَلْمَحَبَّةِ لِأَهْلِهِ فَقَالَ اَللَّهُ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ أَيْ اِنْزِعْ حُبَّ أَهْلِكَ مِنْ قَلْبِكَ إِنْ كَانَتْ مَحَبَّتُكَ لِي خَالِصَة

فَقَالَ‌ اَللَّهُ‌ فَاخْلَعْ‌ نَعْلَيْكَ‌ أَيْ‌ اِنْزِعْ‌ حُبَّ‌ أَهْلِكَ‌ مِنْ‌ قَلْبِكَ‌ إِنْ‌ كَانَتْ‌ مَحَبَّتُكَ‌ لِي خَالِصَةً ¦¦

و لعله الحق و خَلَعَ‌ ربقةَ‌ الإسلام عن عنقه: أي نزعها

مجمع البحرين

, ج4 , ص323)

اِعْتَرَضَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ وَ تَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ فَعَدُوُّ اَللَّهِ إِمَامُ اَلْمُتَعَصِّبِينَ وَ سَلَفُ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ اَلَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ نَازَعَ اَللَّهَ رِدَاءَ اَلْجَبْرِيَّةِ وَ اِدَّرَعَ لِبَاسَ اَلتَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ اَلتَّذَلُّلِ

از سر بيرون كرد

واژه های نهج البلاغه

)

بيرون كردن لباس از تن و افسار از سر

واژه های نهج البلاغه

, ص20)

أَنَّ امْرَأَةً نَشَرَتْ على زَوْجِهَا، فقالَ عُمَرُ: « اخْلَعَهَا »

حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِىَ اللّه عِنْهُ‌: أَنَّ امْرَأَةً نَشَرَتْ على زَوْجِهَا، فقالَ عُمَرُ: « اخْلَعَهَا » . أَيْ طَلِّقْها و اتْرُكْهَا

من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربق الإسلام من عنقه

الخلع هنا مجاز؛كأنّه شبّه جماعة المسلمين عند كونه بينهم بثوب شملة،و المراد المفارقة.و يحتمل أن يكون أصله«فارق» فصحّف كما في الكافي،و ورد كذلك في أخبار العامّة أيضا.قال الجزريّ‌:فيه«من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه»(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص251)

مَنْ خَلَعَ يَداً مِن طاعَةٍ لَقِي اللّه لا حُجَّةَ له

أَي من خرج من طاعةِ سُلْطانِه و عَدا عليه بالشرّ;قال ابن الأَثير:هو من خَلَعْتُ‌ الثوب إِذا أَلْقَيْتَه عنك،شبَّه الطاعة و اشتمالَها على الإِنسان به و خصّ اليد لأَن المُعاهَدة و المُعاقَدةَ بها

الحَدِيثُ‌: «مَنْ خَلَعَ‌ يَداً مِن طاعَةٍ لَقِي اللّه لا حُجَّةَ له». أَيْ مَنْ خَرَجَ مِن طَاعَةِ سُلْطَانِهِ‌، وعَدَا عَلَيْهُ بالشَّرِّ. قالَ ابنُ‌ الأَثِيرِ: هو مِنْ خَلَعْتُ‌ الثَّوْبَ‌، إِذَا أَلْقَيْتَهُ عَنْكَ‌، شَبَّه الطّاعَةَ‌ و اشْتِمَالَهَا عَلَى الإِنْسَانِ بِهِ‌، و خَصَّ اليَدَ لأَنَّ المُعَاهَدَةَ‌ و المُعَاقَدَةَ بِهَا

أَنَّ امرأَة نَشَزَت على زوجها فقال له عمر: اخْلَعْها

اِخْلَعْهَا : أى طلّقها و اتركها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص65)

أَي طَلِّقْها و اتْرُكْها.

, ج8 , ص77)

من فارق جماعة المسلمين...خلع ربقة الإسلام من عنقه

خلع:نزع و جرّد(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص461)

حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا

و نعله و قائده خلعا فقوله خلعت لجمها من المعنى الثالث

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص182)

بيرون كردن لباس از تن و افسار از سر

از سر بيرون كرد

خلع الشىء ع خلعاً: نزعه الا ان فى الخلع مهلة و النعل و الثوب و الرداء: جرده و قائده: ازاله و الربقة عن عنقه: نقض عهده و كذلك خلع قيده و عذاره: القاه عن نفسه فعد الشر و تهتك و امراته خلعا بالضم: طلقها على بذل منها له (اقرب) چيز را كند مگر اينكه در خلع مهلت است نعلين لباس عبا را بيرون آورد كشندۀ خود را زايل كرد عهد خود را شكست شلوار خود را كند شرى بر پا كرد و هتاكى نمود زن خود را در مقابل بذلى كه او به مرد نمود طلاق داد

قاموس نهج البلاغه

)

و قد كانت هذيل خَلَعُوا خَلِيعا لهم فى الجاهلية

كانت العرب يتعاهدون و يتعاقدون على النّصرة و الإعانة، و أن يؤخذ كلّ‌ منهم بالآخر، فإذا أرادوا أن يتبرّأوا من إنسان قد حالفوه أظهروا ذلك إلى الناس، و سمّوا ذلك الفعل خَلْعاً ، و المتبرّأ منه خَلِيعاً : أى مَخْلُوعاً، فلا يؤخذون بجنايته و لا يؤخذ بجنايتهم، فكأنهم قد خَلَعُوا اليمين التى كانوا قد لبسوها معه، و سمّوه خَلْعاً و خَلِيعاً مجازا و اتّساعا، و به يسمى الإمام و الأمير إذا عزل خَلِيعاً ، كأنه قد لبس الخلافة و الإمارة ثم خَلَعَهَا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص64)

قال ابن الأَثير:كانوا يتعاهَدون و يتعاقَدون على النُّصْرة و الإِعانة و أَن يُؤْخذ كل واحد منهم بالآخر

, ج8 , ص77)

و نَخْلَعُ و نَهْجُرُ مِنْ يَكْفُرُكَ

أى نُبْغِضُ و نَتَبَرّأُ مِنْهُ‌

خَلَعَ ربقة الإسلام من عنقه

إذا ضيع ما أعطى من العهد و خرج على الناس. و الخَوْلَع : فزع يبقى في الفؤاد^حتى يكاد يعتري صاحبه الوسواس منه. و قيل: الضعف و الفزع،

العین

, ص119)

وَ خُلِعَتْ مَثَانِيهَا

از سر بيرون كرده است

واژه های نهج البلاغه

, ص41)

خلعت إليه العرب أعنّتها

هذا مثل سائر:أي أوجفوا إليه مسرعين لمحاربته؛لأنّ الخيل إذا خلعت أعنّتها كان أسرع لجريها(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص251)

مداخل مترادف خَلَعَ یخلَع

هَتَكَ یهتِك,كَشَفَ يكشِف,حَسَرَ يحسِر یحسُر,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

سَمَا یسمُو,عَلَا یعلُو,رَفَعَ یرفَع,اِرْتَفَعَ,حَمَلَ یحمِل,شَالَ یشُول,رَفَعَ یرفَع,زَحْزَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

سَلَّ یَسُلُّ,نَتَشَ ینتِش,مَلَخَ یملَخ,نَتَخَ یَنْتِخُ,جَذَبَ یجذِب,اِسْتَلَّ,قَلَعَ یقلَع,اِنْتَزَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

مَلَخَ یملَخ,جَذَبَ یجذِب,اِسْتَلَّ,اِنْتَزَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص47)

شَقَّ یشُقّ,تَمَرَّدَ,عَصَى یعصِي,خَالَفَ,فَارَقَ,شَاقَ یشُوق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)

شَقَّ یشُقّ,تَمَرَّدَ,نَزَعَ ینزِع,عَصَى یعصِي,خَالَفَ,فَارَقَ,خَلَعَ یخلَع,شَاقَ یشُوق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

تَجَرَّدَ,تَعَرَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص130)

نَزَعَ ینزِع,اسْتَأْصَلَ,اِقْتَلَعَ,قَلَعَ یقلَع,اِجْتَثَّ,اِخْتَطَفَ,اِنْتَزَعَ,سَلَبَ يسلُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

نَزَعَ ینزِع,اسْتَأْصَلَ,قَلَعَ یقلَع,اِجْتَثَّ,جَثَّ یجُثّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

مداخل متضاد خَلَعَ یخلَع

رَسَّخَ,ثَبَّتَ,رَكَّزَ,قَوَّی,مَتَّنَ,وَطَّدَ,وَثَّقَ,شَدَّ یشِدّ یشُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

صَلُحَ یصلُح,طَهُرَ یطهُر,عَفَّ یعِفّ,تَحَرَّجَ,تَرَفَّعَ,تَوَرَّعَ,نَزُهَ ینزُه,أَنِفَ یأنَف,نَقِيَ ینقَی,تَعَفَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

طَابَ یطِیب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

خَجِلَ یخجَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

خَشَعَ یخشَع,نَسَكَ ینسُك,تَعَبَّدَ,صَلَّى,آمَنَ,تَبَتَّلَ,تَزَهَّدَ,تَنَسَّكَ,وَرَعَ یرَع یَرِع,اِتَّقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

زَهِدَ یزهَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

قَدُسَ یقدُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص528)

قَرَنَ یَقْرِن یَقْرُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

حَيَّ یحیَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

أَلْزَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

لَبِسَ یلبَس,اِكْتَسَى,اِلْتَحَفَ,اِشْتَمَلَ,اِرْتَدَى,تَغَطَّى,تَأَزَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

لَبِسَ یلبَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

اِكْتَسَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

لَحَمَ یلحَم یلحُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

أَلْصَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

تَحَرَّجَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

تَزَهَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص221)

تَسَرْوَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص222)

تَنَسَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

تَهَذَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص254)

اِرْتَدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تَزَیَّا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص221)

تَعَفَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

جَمَعَ يجمَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

تَأَزَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

ضرب المثل خَلَعَ یخلَع

خَلَعَ العِذَارَ

مَثَلٌ‌، أي رَفَع الحِشمَة.

, ص125)

خَلَعَ یخلَع در اصطلاح

خَلَعَ‌

الزرع - خلاعة: أورق، و صار فيه الحب. -: سقط ورقه. - الشيء خلعا: نزعه. - الأمير: عزله. - عذاره: ترك الحياء و ركب هواه. - امرأته خلعا: طلقها ببذل من مالها.