المركّبات (بأقسامها) الأجسام إمّا أن لا يكون فيها تركيب قوى و طبائع، أو فيها تركيب قوى و طبائع، فإن لم يكن فيها تركيب قوى و طبائع فهي البسائط، كالماء و الهواء، و إن كان فيها تركيب قوى و طبائع فهي المركّبات، كالنّبات و الحيوان. (مطالع الأنظار/ 121) مركّب دو قسم است: يكى مركب حقيقى و ديگرى اعتبارى. اول آن است كه مركب را وحدت حقيقيه حاصل شود سواى وحدتى كه به اعتبار مجرد هيئت اجتماعيه حاصل مى‌شود... (لمعات إلهيّة/ 97) و مركب اعتبارى آن است كه نه چنين باشد، مثل سرا و خانه. و هر يك از مركب حقيقي و مركب اعتبارى دو قسم است: مركب خارجى و مركب عقلى. اوّل آن است كه اجزاى آن در خارج متمايز باشند، به اين معنى كه در ازاى هر جزئى هويت عليحده و وجود جداگانه باشد... مركّب عقلى آن است كه اجزاى آن در خارج متمايز نباشد. مثال مركب حقيقي خارجي، ياقوت و انسان است به اعتبار اين كه مركبند از ماده و صورت. (مثال) مركب اعتبارى خارجى، خانه و سرا است كه هر يك مركبند از ديوار و سقف و غير آنها. مثال مركب اعتبارى عقلى لا شيء است. و مركب از ماهيت و وجود از اقسام مركب حقيقى عقلى است. (نفس المصدر/ 98 و 99) ← المركّب الحقيقي. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص364) 
مركبات - المركّبات أعرف عند الطبيعة لأنّها هي الغاية لتلك البسائط و هذا هو الأصحّ (س، ب، 57، 4) - المركّبات التي يقع في حدودها تكرار، هي ما تتركب على الشيء، و عن عرضيّ ذاتيّ له، فيقع «الشيء» مرّة في حدّه، و مرّة في حدّ عرضه الذاتيّ الذي يشتمل حدّه على ذكر معروضه ضرورة (ط، ش، 262، 11) - المركّبات فإن كانت كليّة فنقيضها أحد نقيضي جزأيها و ذلك جليّ بعد الإحاطة بحقايق المركّبات و نقائض البسائط (ن، ش، 18، 12) - المركّبات على هذا سبع و هي: الخاصتان أي المشروطة الخاصة، و العرفية الخاصة و الوقتيتان أي الوقتية و المنتشرة، و الوجوديتان أي الوجودية اللادائمة و الوجودية اللاضرورية، و الممكنة الخاصة و إنما كانت الممكنة الخاصة مركبة لأنها دلّت على أن نسبة ثبوت محمولها لموضوعها ممكن و نسبة نفيه عنه ممكن ففيها إذن ممكنتان عامتان (و، م، 221، 29) - الجزء الثاني من هذه المركّبات لا يكون إلا نفي دوام أو نفي ضرورة، فإن كان نفي دوام فنقيض الدوام لأن نفي الدوام إطلاق. و قد علمت أن نقيض المطلقة هي الدائم و إن كان نفي ضرورة فنقيضه الضرورة لأن نفي الضرورة إمكان و قد علمت أن نقيض الممكنة هي الضرورية (و، م، 225، 7) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص870)
- من مراتب الوجود هي للمركبات و المركّبات تنقسم إلى ستة أقسام: مركّبات علمية و مركّبات عينية و مركّبات سمعية و مركّبات جسمانية و مركّبات روحانية و مركّبات نورانية. (جيع، مرا، 28، 11) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص875)
مركّبات - الفعل الموجود بالقوة تارة و بالفعل أخرى هي المركّبات من المادة و الصورة، فإنّ لها القوة من جهة الهيولى، و الفعل من جهة الصورة (تو، م، 286، 6) - الأشياء كلها نوعان: مركّبات و وسائط. فأما المركّبات فتعرف حقائقها إذا عرفت الأشياء التي هي مركّبة منها، و البسائط تعرف حقائقها إذا عرفت الصفات التي تخصّها (ص، ر 3، 359، 16) - الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات، و كل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه، و أما المركّبات فلا صورتها ذاتها و لا ماهيّتها ذاتها، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها، و أما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي، و إنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة، و هو أزيد من معنى الصورة (س، شأ، 245، 7) - المركّبات يوجد فيها طبع زائد على طبع ما ركّبت منها و هو المتولّد عن التركيب (ش، ت، 523، 7) - المركّبات جواهر و الأجسام الطبيعية البسيطة مثل النار و الماء و الأرض و الهواء التي منها المركّبات. و كل ما عدّ من هذه الجواهر المشار إليها: إما من التي هي أجزاء محاط بها، و إما من التي هي كلّيات محيطة مثل السماء، و إما من أجزاء هذه الكواكب و الشمس و القمر و كل ما يتولّد من هذه أولا و هي المتشابهة الأجزاء (ش، ت، 762، 6) - إن كانت الحرارة في النار فصلا جوهريّا فسيكون للمركّبات حدود و ذلك أن الحار هو مركّب من جوهر و كيفية، أو تكون المركّبات من الجواهر و الأعراض واحد بالفعل اثنان بالقوة (ش، ت، 1043، 9) - المركّبات هي كائنة فاسدة و لا بد لها من فاعل يخرجها من العدم إلى الوجود (ش، ته، 190، 20) - المركّبات من البسائط (ش، سك، 118، 11) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص793)
مُرَكَّبات جمع المركّب و هو: ما يفيد لإسناد معنى إلى آخر. الحدود و الحقائق للمرتضى/ 174. تلخيص المحصّل/ 228، كشف المراد/ 121، شرح تجريد العقائد/ 173. إشارة إلى أنّ اختلاف المركّبات أجناسا و أنواعا؛ بل أصنافا و أشخاصا إنّما هو لاختلاف الأمزجة: شوارق الإلهام 79/2. تركيب المركّبات: نفس المصدر 74/2. كلّ مركّب من معنين فإنّ ذلك التّركيب هو سبب وجوده: شرح المقدّمات الخمس و العشرون/ 54. كيفيّت حصول مزاج و تركيب مركّبات: گوهر مراد / 76. المركّبات الّتي لا مزاج لها: شرح المواقف/ 437. المركّبات الّتي لها مزاج: تقريب المرام في علم الكلام 50/2. - الأجسام، الجسم، الوحدة و الكثرة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص126)
