bookmark

معنی التَّمِيمَة

التَّمِيْمَةُ

مهره‌ى چشم زخم يا نظر قربانى كه معمولاً بر كودكان مى‌آويزند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص261)
sourceLink

خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقَد في العنُق،و هي التَّمائم و التَّمِيمُ ¦¦
عُوذةٌ تعلق على الإنسان.و يقال:هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء و الشِّفاء
(
‏لسان اللسان
, ص134)
sourceLink

قلادة من سيور،و ربما جعلت العوذة التي تعلق في أعناق الصبيان
(
العین
, ج8 , ص111)
sourceLink

قِلاَدَةٌ‌ من سُيُوْرٍ للصِّبْيَانِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص417)
sourceLink

الجِزَازُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص418)
sourceLink

خَرَزةٌ او ما يشبهها كان الاعراب يضعونها على اولادهم للوقاية من العين و دفع الارواح ¦¦
«إماطة التمائم»:كناية عن الكبر
(
المنجد فی اللغة
, ص64)
sourceLink

عوذةٌ تعلَّق على صغار الانسان مخافة العين و منهُ «مَنْ علَّق تَمِيمَةً فلا اَتَمَمَّ اللّهُ لهُ» و منهُ قولهُ «الفيتُ كلَّ تميمةٍ لا تنفَعُ» و اماطة التمائِم: كناية عن الكبر.
(
أقرب الموارد
, ص307)
sourceLink

ما يُعَلَّق في العُنُق لدَفْع العين.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص100)
sourceLink

ما يعلَّق فى العنق لدفع العين. (ج) تمائم، و تميمٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص89)
sourceLink

قال ابنُ الأَعْرَابيّ‌: من المَعَاذَاتِ‌: التَّميمَةُ و الجُلْبَةُ‌ و المُنَجّسَة
(
تاج العروس
, ج9 , ص5)
sourceLink

خَرزة رَقطاء تنظم فى السَير ثم يُعقد فى العنق.و قيل:قلادة يُجعل فيها سُيور و عُوَذ،الجمع: تمائم . تمّم المولودَ:جعل له تميمة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص548)
sourceLink

قال القُتَبيُّ : و بعضهم يتوّهم أن المَعَاذات هي التمائم ، و ليس كذلك، إنما (31 ب) التميمة الخرَزة، و لا بأس بالمعَاذات إذا كُتب
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص107)
sourceLink

عُوذَةٌ تعلَّق على الإنسان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1878)
sourceLink

... و تَتِمَّة هذه المائة، و التِّم الشيءُ التَّام يقال: جعلتُه لكِ تِمَّا أي: بتمامِه قال: و التَّمِيمةُ قِلادة من سيور، و ربما جعلت العُوذَة التي تُعَلَّق في أعناق الصبيان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص184)
sourceLink

... و لم أرَ بين الأعراب خلافا، أنّ التميمة هي الخرزةُ نفسُها، و على هذا قول الأئمة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص185)
sourceLink

تمم التَّمِيمَة : العُوذة تعلّق على الإِنسان، قال أبو ذؤَيب: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: التميمة المكروهة ما كان بغير لسان العرب; فأما العُوذة بالقرآن و أسماء اللّٰه فلا بأس بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص705)
sourceLink

خَرَزَةٌ رَقْطاءُ تُنْطَمُ فى السَّيْرِ،ثم تُعْقَدُ فى العُنُقِ ،و هى التَّمائِمُ ،و التَّمِيمُ ، عن ابنِ جِنِّى،و قِيلَ :هى قِلادَةٌ يُجْعَلُ فِيها سُيُورٌ و عُوَذٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص470)
sourceLink

عُوْذَة تُعَلَّق على الإنسان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص206)
sourceLink

المُعَلَّقَةُ على الصَّبِيِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص20)
sourceLink

خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق، و هي التَّمائم و التَّمِيمُ ; عن ابن جني، و قيل: هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ و عُوَذ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عُوذةٌ تعلق على الإِنسان;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص69)
sourceLink

قِلادةٌ من سُيورٍ، و ربما جُعِلَتِ العُوذةَ التي تعلَّق في أَعناق الصبيان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص70)
sourceLink

تَميمة

ج تَمائِم:ما يعلَّق في العُنق لرفع العين:«تَميمة في حِلْية بسِلْسِلة».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص154)
sourceLink

قال الأزهري: «( التَّمَائِم ) واحدها ( تَميمة ) و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم، و هو باطل، و لهذا
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص107)
sourceLink

قلت: التَّمائم واحدتها تميمةٌ و هي خَرَزَات كانت الأعراب يُعلقونها على أولادهم يَتَّقون بها النَّفْس و العَيْن بزعمهم، و هو باطل، و إياها أراد أبو ذؤيب الهذليّ بقوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص184)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التِّمُ الناسُ و جمعه تِمَمَة قال: و التميمُ الطويلُ ، و التَّمِيمُ العُوذُ واحدتها تميمة ، قلت: أراد الخرزَ التي تُتَّخذُ عُوَذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص187)
sourceLink

و التَّمِيمُ : العُوَذ، واحدتها تَمِيمةٌ . قال أَبو منصور: أَراد الخَرز الذي يُتَّخَذ عُوَذاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص69)
sourceLink

قال أَبو منصور: التَّمائمُ واحدتُها تَمِيمةٌ ، و هي خَرزات كان الأَعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس و العَين بزَعْمهم، فأَبطله الإِسلامُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و لم أَرَ بين الأَعراب خلافاً أَنّ التَّميمةَ هي الخرزة نفسُها، و على هذا مذهب قول الأَئمة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص70)
sourceLink

تَمِيمَة

ج.تَمائِم ' :تعويذ، مهره و طلسمى كه براى دفع چشم‌زخم به گردن اطفال آويزند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص64)
sourceLink

امرأةٌ تَميمَةٌ

رجلٌ تَميمٌ و امرأةٌ تَميمَةٌ : تَامّا الخَلْقِ وَثِيقَاه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص64)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ التَّمِيمَة

أَنَّ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَادَ مُعَاوِيَةَ فِي مَرَضِهِ فَلَمَّا رَآهُ مُعَاوِيَةُ قَامَ وَ تَجَلَّدَ وَ أَنْشَدَ يَقُولُ بِتَجَلُّدِي لِلشَّامَتَيْنِ أُرِيهِمُ أَنِّي لِرَيْبِ اَلدَّهْرِ لاَ أَتَضَعْضَعُ فَأَجَابَهُ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى اَلْفَوْرِ وَ إِذَا اَلْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لاَ تَنْفَعُ

كان تسميتها تميمة لما يعتقد من أنها تمام الدواء و الشفاء
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص22)
sourceLink

فلمّا حضر إبراهيم عليه السّلام الموت جعلهفي تميمة، و علّقه على إسحاق عليه السّلام

التّميمة:ما يجعل فيه العوذات،و يعلّق لدفع العين،و غير ذلك(الهامش).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص109)
sourceLink

في الحديثعن النبي عليه السلام : «مَنْ تَعَلَّقَ‌ تَمِيمةً‌ فَقَدْ أَشْرَكَ‌»

التَّمِيمَة: العُوذة تعلّق على الإِنسان، قال أبو ذؤَيب: و إِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها أَلْفَيْتَ كُلَّ‌ تَمِيمَةٍ‌ لا تَنْفَعُ‌. قيل:هي خَرزَة رَقْطاء كانوا يتعلَّقونها في العنق و العضد،فكره ذلك لكيلا يظن أنها تدفع العاهات.و قيل: التميمة المكروهة ما كان بغير لسان العرب؛فأما العُوذة بالقرآن و أسماء اللّٰه فلا بأس بها.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص705)
sourceLink

أنه كان يكره كل شيء يعلَّق على صغيرٍ أو كبير، و يقول: هو من التمائم

قال الأزهري:التَّمَائِم واحدها تَميمة و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم،و هو باطل.و إياها أراد أبو ذؤيب بقوله:و إذا المنيةُ أنشَبت أظفارها ألفيْتَ كلّ تميمة لا تَنفعُ‌ قال القُتَبيُّ‌:و بعضهم يتوّهم أن المَعَاذات هي التمائم ،و ليس كذلك،إنما التميمة الخرَزة،و لا بأس بالمعَاذات إذا كُتب
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص108)
sourceLink

روي أن رسول اللّه عليه السلام قطَع التميمة من عُنق الفضل

قال الأزهري:التَّمَائِم واحدها تَميمة و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم،و هو باطل.و إياها أراد أبو ذؤيب بقوله:و إذا المنيةُ أنشَبت أظفارها ألفيْتَ كلّ تميمة لا تَنفعُ‌ قال القُتَبيُّ‌:و بعضهم يتوّهم أن المَعَاذات هي التمائم ،و ليس كذلك،إنما التميمة الخرَزة،و لا بأس بالمعَاذات إذا كُتب
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص108)
sourceLink

لمّا حضر إبراهيم الموت جعله في تميمة و علّقه على إسحاق

التّميمة:عوذة تعلّق على الإنسان،و الجمع:التمائم،و قلادة من سيور تعلّق في أعناق الصبيان،و منه شعر أبي الأسود الدّؤلي في عليّ بن الحسين عليه السّلام: و إنّ غلاما بين كسرى و هاشم لأكرم من نيطت عليه التمائم (المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص187)
sourceLink

إن التَّمَائِم و الرُّقَى و التِّوَلَة من الشِّرْك

قال الأزهري:التَّمَائِم واحدها تَميمة و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم،و هو باطل
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص107)
sourceLink

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَة فَلاَ أَتَمَّ اَللَّهُ لَهُ

هى خرزة كانت العرب تعلّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص197)
sourceLink

كأنهم كانوا يعتقدون أنها تمام الدّواء و الشفاء، و إنما جعلها شركا لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم، فطلبوا دفع الأذى من غير اللّه الذى هو دافعه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص198)
sourceLink

التَّمِيمَةُ‌: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام. و التَّمِيمَة أيضا: عوذة تعلق على الإنسان
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص22)
sourceLink

يقال: هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ‌ الدَّواء و الشِّفاء، قال: و أَمّا المَعاذاتُ إِذا كُتِب فيها القرآن و أَسماءُ الله تعالى فلا بأْسَ بها
(
لسان العرب
, ج12 , ص70)
sourceLink

التَمِيمَةُ‌ : عُوذَةٌ تعلَّق على الإنسان. يقال: هى خَرَزة. و أما المَعَاذَاتُ إذا كتب فيها القرآن و أسماء اللّٰه عزّ و جلّ فلا بأس بها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1878)
sourceLink

التاء و الميم أصلٌ‌ واحدٌ منقاس، و هو دليلُ‌ الكمال. يقال تمَّ‌ الشئ، إذا كَمَل، و أتمْتُه أنا. و من هذا الباب التَّميمة ، كأنَّهم يريدون أنّها تَمَام الدَّواءِ‌ و الشِّفاءِ‌ المطلوب
(
معجم مقاییس اللغة
, ص339)
sourceLink

التَّمِيمَة :عُوْذَة تُعَلَّق على الإنسان.
(
کتاب الماء
, ص206)
sourceLink

و ما أبالى ما أتيت إن تعلّقت تَمِيمَة

هى خرزةٌ كانت العرب تعلّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص197)
sourceLink

ما أُبالي ما أَتيت إِن تعلقت تَمِيمةً

التَّمِيمةُ‌ : عُوذةٌ تعلق على الإِنسان
(
لسان العرب
, ج12 , ص69)
sourceLink

مَن تَعلَّق تَميمةً فقد أشرك

قال الأزهري:التَّمَائِم واحدها تَميمة و هي خرَزات كان الأعراب يعلّقونها على أولادهم يَنْفُون بها النَفْس أي العين بزعمهم،و هو باطل.و إياها أراد أبو ذؤيب بقوله:و إذا المنيةُ أنشَبت أظفارها ألفيْتَ كلّ تميمة لا تَنفعُ‌ قال القُتَبيُّ‌:و بعضهم يتوّهم أن المَعَاذات هي التمائم،و ليس كذلك،إنما التميمة الخرَزة،و لا بأس بالمعَاذات إذا كُتب فيها القرآنُ أو أسماء اللّه تعالى
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص107)
sourceLink

التَّمِيمَة في الاصطلاح

التَّمِيْمَةُ

من تمَّ‌، و هي في الأصل: دليل الكمال، يقال: «تمَّ الأمر»: إذا كمل، و من هذا الباب: التميمة، كأنهم يريدون أنها تمام الشفاء و الدواء المطلوب. و هي لغة: خيط أو خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم يمنعون بها من العين في زعمهم فأبطلها الإسلام. قال الخليل بن أحمد: «التميمة»: قلادة فيها عوذ و سيور، و الجمع: تمائم. تمم المولود: جعل له تميمة. و معناها عند أهل العلم: ما علق في الأعناق من القلائد خشية العين أو غيرها. و في الحديث: «من تعلّق تميمة فلا أتم اللّه له». [أحمد 154/4-156] أي: فلا أتم اللّه صحته و عافيته. و هي عند الفقهاء: العوذة التي تعلق على المريض و الصبيان، و قد يكون فيها القرآن و ذكر اللّه إذا خرز عليها جلد، فهي عند الفقهاء نوع من التعويذ. - و عرّفها بعض الفقهاء أيضا: بأنها ورقة يكتب فيها شيء من القرآن أو غيره و تعلق على الإنسان. فوائد: 1 - الفرق بينها و بين الرقية: أن الأولى: هي تعويذ يعلّق على المريض و نحوه، و الثانية: تعويذ يقرأ عليه. 2 - و الرتيمة، و الرتم، و الرتمة: الخيط تجعله في إصبعك تتذكر به حاجتك، و قد أرتم، و ترتم، و أرتم غيره و رتمه. 3 - و الحقاب: خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين. 4 - و الرصع: خرزة تدفع العين، رصع الصبي يرصعه رصعا و رصعة: شدها في يده أو رجله. 5 - و النشرة: خرزة تحبب بها المرأة إلى زوجها، و التنشير: التعويذ بالنشرة. 6 - و التولة: خرزة تحبب معها المرأة إلى زوجها. «معجم مقاييس اللغة (تمَّ‌) ص 174، و النهاية لابن الأثير 197/1، و المصباح المنير (تمَّ‌) ص 30، و الإفصاح في فقه اللغة 548/1، 549، و الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 95/1، و الموسوعة الفقهية 12/13، 30/14».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص491)
sourceLink

عودة تعلق على صغار الإنسان مخافة العين و إماطة التمائم كناية عن الشرك.
(
التعریفات الفقهیة
, ص62)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ التَّمِيمَة

التاء و الميم أصلٌ‌ واحدٌ منقاس،و هو دليلُ‌ الكمال.يقال تمَّ‌ الشئ،إذا كَمَل،و أتمْتُه أنا.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص339)sourceLink

الأسماء

المُتَمْتِممشتق ثلاثی مزید التُّمّمصدر ثلاثی مجرد التَّامُّمشتق ثلاثی مجرد التَّمَممشتق ثلاثی مجرد التُّمَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التُّمَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّمَاممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتِّمَممشتق ثلاثی مجرد التَّتْمِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتُّمَممشتق ثلاثی مجرد التُّمَّىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّامَّةمشتق ثلاثی مجرد التَّمَائِممشتق ثلاثی مجرد المُسْتَتِمّمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالإِتْمَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتَمَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّتِمَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتُّمْتُمالتِّمَمةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّمِيماتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتمِّمةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیل/اسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّمَامَةمصدر ثلاثی مجرد المُتَمِّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلتَمِيمُالتَّمّالأَتَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّمْتَمةمصدر رباعی الأَتَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّمْتَاممشتق ثلاثی مجرد المُتِمّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالتُمَّىالتِّمَّةمصدر ثلاثی مجرد التِّمَامَةمصدر ثلاثی مجرد الاِسْتِتْمَاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتَّتَمُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَمّمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتِّمّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التِّمامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّمِيمالتَّمِيمَةمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.