أَنَّ المُهَلَّبَ بنَ أَبِي صُفْرَةَ دَعَا بمُعَاوِيَةَ بنِ عَمْرٍو و جَعَلَ يَرْكُبُه بِرِجْلِهِ فَقَالَ: أَصْلَحَ اللّٰه الأَمِيرَ، أَعْفِنِي مِنْ أُمِّ كَيْسَانَ رَكَبَهُ كنَصَرَهُ يَرْكُبُهُ رَكْباً : ضَرَبَ رُكْبَتَهُ ، أَوْ أَخَذَ بِفَوْدَيْ شَعَرِه أَوْ بِشَعَرِهِ فَضَرَبَ جَبْهَتَهُ برُكْبَتِه ، أَوْ ضَرَبَهُ بِرُكْبَتِهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص36) 
أَن المُهَلَّب بن أَبي صُفْرَةَ دَعا بمُعاويةَ بن أَبي عَمْرو، فجَعَلَ يَرْكُبُه بِرِجْلِه، فقال: أَصلحَ اللّهُ الأَمِير، أَعْفِني من أُمّ كَيْسانَ و هي كُنْيةُ الرُّكْبة ، بلغة الأَزد. و يقال للمصلِّي الذي أَثَّر السُّجودُ في جَبْهَتِه بين عَيْنَيْه: مثلُ رُكْبةِ العَنزِ; و يقال لكلِّ شَيْئَيْنِ يَسْتَوِيانِ و يَتكافآنِ: هُما كَرُكْبَتَي العنزِ، و ذلك أَنهما يَقَعانِ معاً إِلى الأَرض منها إِذا رَبَضَتْ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص433) 
أي لتركبَنَّ يا محمد حالاً بعد حال.و قال ابن مسعود: لتركبَنَّ السماء حالاً بعد حال،تكون كَالْمُهْلِ ،و مرة كَالدِّهٰانِ و تتفطر و تنشق قيل :هو خطاب للإِنسان:أي لتركبن حالاً بعد حال من صحة و سُقم،و شباب و هرم .و قرأ الباقون بضم الباء،و هي قراءةُ الحسن قال :يعني الناس:أي تركبون حالاً بعد حال ،و هي اختيار أبي عبيد:قال: لأن المعنى بالناس أشبهُ منه بالنبي،لأنه تقدم ذكرهم ثم خاطبهم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2617) 
إن المهلّب بن أبي صُفْرة دعا بمعاوية بن عمرو سَيّد بني العَدَويّة فجعل يَرْكُبُه برِجْله فقال أصلح اللّٰه الأمير اعفني من أم كيسان فيَرْكُبُوك . أي يضربوك بِرُكَبِهم . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص58) 
أنّ المهلّب ابن أبى صفرة دعا بمعاوية بن عمرو و جعل يَرْكُبُهُ برجله فقال أصلح اللّه الأمير أعفنى من أمّ كيسان فَيَرْكُبُوكَ: أى يضربونك بركبهم، و كان هذا معروفا فى الأزد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص257) 
رَكِب فرسا يَشُوره فقام إليه فَتى من الأنصار فقال احمِلْنِي عليه يا خليفةَ رسول اللّٰه فقال أبو بكر... رَكَبْتُ أنفه - بفتح الكاف؛ أي ضربته برُكْبتي، و لو روي بكسرها لكان أوجه لذكره الرّكْبة، كما تقول: علوته برُكْبتي. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص221) 
ذكرْتُ عنده يزيد بن المهلب فقال أَ مَا تعرِفُ الأزْدَ و رُكَبَها اتَّقِ الأزد لا يأخذوك فيَرْكُبُوك یَرکُبُوکَ أي يضربوك بِرُكَبِهم . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص58) 
أَمَا تَعْرِفُ الأَزْدَ و رُكَبَهَا ، اتَّقِ الأَزْدَ لاَ يَأْخُذُوكَ فَيَرْكُبُوكَ أَي يَضربُوك برُكَبِهِم، و كان هذا معروفاً في الأَزد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص433) 
أَي يَضْرِبُوكَ بِرُكَبِهِمْ ، و كانَ هذَا مَعْرُوفاً في الأَزْدِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص37) 
هو خطاب للإِنسان:أي لتركبن حالاً بعد حال من صحة و سُقم،و شباب و هرم قرأ الباقون بضم الباء،و هي قراءةُ الحسن قال :يعني الناس:أي تركبون حالاً بعد حال ،و هي اختيار أبي عبيد:قال: لأن المعنى بالناس أشبهُ منه بالنبي،لأنه تقدم ذكرهم ثم خاطبهم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2617) 
أما تعرف الأزد و رَكْبَهَا اتّق الأزد لا يأخذوك فَيَرْكُبُوكَ أى يضربونك بركبهم، و كان هذا معروفا فى الأزد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص257) 
ثم رَكَبْتُ أَنْفَهُ بِرُكْبَتِي يقال رَكَبْتُهُ أَرْكُبُهُ بالضم: إذا ضربته بركبتك 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص257) 
رَكَبَ الرجلُ يَرْكُبُه رَكْباً ، مثالُ كَتَب يَكْتُبُ كَتْباً: ضَرَبَ رُكْبَته; و قيل: هو إِذا ضَرَبَه برُكْبتِه; و قيل: هو إِذا أَخذ بفَوْدَيْ شَعَرِه أَو بشعرِه، ثم ضَرَبَ جَبْهَتَه برُكْبتِه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص433) 
رَكَبَهُ كنَصَرَهُ يَرْكُبُهُ رَكْباً : ضَرَبَ رُكْبَتَهُ ، أَوْ أَخَذَ بِفَوْدَيْ شَعَرِه أَوْ بِشَعَرِهِ فَضَرَبَ جَبْهَتَهُ برُكْبَتِه ، أَوْ ضَرَبَهُ بِرُكْبَتِهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص36) 
رَكَبْتُ أَنْفَهُ بِرُكْبَتِي ضَرَبتُهُ بها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج2 , ص84) 