نَكَحَ یَنْكِح

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی نَكَحَ یَنْكِح

نَكَحَ ینکِح

الجوهري: النكاح الوطء و قد يكون العَقْدَ، تقول: نَكَحْتُها و نَكَحَتْ هي أَي تزوَّجت ¦¦
نَكَحَها يَنكِحُها نَكْحاً و نِكاحاً، و ليس في الكلام فَعَلَ يَفْعِلُ مما لام الفعل منه حاء إِلا يَنْكِحُ و يَنْطِحُ و يَمْنِحُ و يَنْضِحُ و يَنْبِحُ و يَرْجِحُ و يَأْنِحُ و يَأْزِحُ و يَمْلِحُ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص626)
sourceLink

قال الأَعشى في نَكَحَ‌ بمعنى تزوج: و لا تَقْرَبَنَّ جارةً‌، إِنَّ سِرَّها عليك حرامٌ‌، فانْكِحَنْ‌ أَو تَأَبَّدا
(
لسان العرب
, ج2 , ص625)
sourceLink

نَكَحَ المراَةَ نِكَاحا

تزوَّجها
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص483)
sourceLink

نكَح النُّعَاسُ عينيه

غلبه عليهما.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص951)
sourceLink

نَكَحَ الدَّواءُ فلانا

خامرهُ و غلبهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص836)
sourceLink

خامرهُ و غلبهُ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص483)
sourceLink

خامَره و غلبه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص951)
sourceLink

نَكَحَ زيدٌ ابنةَ عمّه

تزوّجها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص771)
sourceLink

حَلَلْتِ فَانْكِحِي

بِهَمْزَةِ وَصْلٍ أَىْ فَتَزَوَّجِى
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص624)
sourceLink

نَكَحَهُ الدَّوَاءُ

إِذَا خَامَرَهُ و غَلَبَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص624)
sourceLink

نَكَحَ فلان امرأَة

إذا تزوجها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص647)
sourceLink

نَكَحَتِ المرأَةُ

زن ازدواج نمود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص933)
sourceLink

تزوّجت
(
المنجد فی اللغة
, ص836)
sourceLink

اذا تزوجت فهي (ناكِح و ناكِحة) اَي: ذات زوجٍ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص483)
sourceLink

نِكاحاً:تزوَّجت. فهى ناكِحٌ‌، و ناكِحَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص951)
sourceLink

و نَكَحَتِ المرأة أيضاً: تزوَّجت فهي ناكِحَةٌ ، فإِن أرَدتَ أَنَّها مَنْكُوحَةً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص79)
sourceLink

نَكَحَها ینکِحها

باضعها أَيضاً، و كذلك دَحَمَها و خَجَأَها; و قال الأَعشى في نَكَحَ‌ بمعنى تزوج: و لا تَقْرَبَنَّ جارةً‌، إِنَّ سِرَّها عليك حرامٌ‌، فانْكِحَنْ‌ أَو تَأَبَّدا
(
لسان العرب
, ج2 , ص625)
sourceLink

النِّكاحُ‌ :البُضْعُ‌،و ذلك فى نَوعِ الإنسانِ خاصَّةً‌،و استَعْمَلَه«ثَعْلَبٌ‌»فى الذُّبابِ‌. نَكَحَها يَنْكِحُها نَكْحا و نِكاحا .و ليس فى الكلام فَعَلَ يَفْعِلُ ممَّا لامُ الفِعْلِ منه حاءٌ إلاَّ ينكِح و ينْطِحُ و يَمْنِحُ و يَنْضِح و يَنْبِح و يرْجِحُ و يأنِحُ و يأزِحُ و يمْلِحُ القِدْرَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص46)
sourceLink

نَكَحَ المرأَةَ

زن را تزويج كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص933)
sourceLink

تزوّجها
(
المنجد فی اللغة
, ص836)
sourceLink

تزوجها. و فى التنزيل العزيز: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ . ¦¦
باضَعَها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص951)
sourceLink

يقال: نكح المرأة:إِذا جامعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6748)
sourceLink

نَكَحَ الإِنسان

(تقسيم النكاح) نَكَحَ‌ الإِنسان
(
فقه اللغة
, ص204)
sourceLink

نَكَحَتْ هي

تَزوّجَتْ‌، و هي ناكِحٌ‌ في بني فُلان
(
تاج العروس
, ج4 , ص241)
sourceLink

نكَحتُها و نَكَحَتْ‌ هى، أى تزوَّجت؛ و هى نَاكِحٌ‌ فى بنى فلان، أى هى ذات زوج منهم. و قال: لَصَلْصَلَةُ اللِجامِ برأسِ طِرْفٍ‌ أَحَبُّ إلىَّ من أن تَنْكِحينِي
(
الصحاح (للجوهري)
, ص413)
sourceLink

نَكَحَها

باضعها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص647)
sourceLink

(نِكَاح ):ازدواج كردن،پيمان زناشويى بستن؛همخوابگى كردن (با زنى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص714)
sourceLink

نكَحتُها

نكَحتُها و نَكَحَتْ‌ هى، أى تزوَّجت؛ و هى نَاكِحٌ‌ فى بنى فلان، أى هى ذات زوج منهم. و قال: لَصَلْصَلَةُ اللِجامِ برأسِ طِرْفٍ‌ أَحَبُّ إلىَّ من أن تَنْكِحينِي
(
الصحاح (للجوهري)
, ص413)
sourceLink

نَكَحَ‌

هو البضع
(
العین
, ج3 , ص63)
sourceLink

-نِكاحًا و نَكْحًا: تزوّج:«نَكَح امرأة» ¦¦
جَامَع:«نَكَح جَاريةً‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1450)
sourceLink

تزوَّجَ‌،نَكْحاً وَ نِكاحاً،وَ جامَعَ‌
(
دستور اللغة
, ص778)
sourceLink

قال الليث: تقول: نكحَ فلان امرأة يَنكِحُها نِكاحاً إذا تزوَّجَها، و نكَحَها إذا باضَعَها ينكِحُها أيضاً، و كذلك دَحَمَها و خَجَأَها و قال الأعشى في نَكَحَ بمعنى تزوَّج:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

النكاح :الجماع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6748)
sourceLink

نَكَحَ ، كَمَنَعَ و ضَرَبَ ، و نَكَحَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص349)
sourceLink

و قد نَكَحَ - كضَرَبَ و مَنَعَ - نِكاحاً ، إِذا تَزوَّج. و - زوجتَهُ : وطئها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص79)
sourceLink

نَكَحَ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ نِكَاحاً

مِنْ‌ بَابِ ضَرَب وَ قَالَ ابْنُ فارِسٍ وَ غَيْرُهُ‌ يُطْلَقُ عَلَى الْوَطْءِ وَ عَلَى الْعَقْدِ دُونَ الْوَطْءِ و قالَ‌ ابْنُ القُوطِيَّةِ أَيْضاً نَكَحْتُهَا إِذَا وَطِئْتَهَا أَوْ تَزَوَّجْتَهَا ¦¦
يُقَالُ مأْخُوذٌ مِنْ نَكَحَهُ‌ الدَّوَاءُ إِذَا خَامَرَهُ و غَلَبَهُ أو مِنْ تَنَاكَحَتِ‌ الأَشْجَارُ إِذَا انْضَمَّ بَعْضهَا إِلى بَعْضٍ أوْ مِنْ‌ نَكَحَ‌ المَطَرُ الأَرْضَ إِذَا اخْتَلَطَ بِثَرَاهَا وَ عَلَى هٰذَا فَيَكُونُ النِّكَاحُ‌ مَجَازاً فى الْعَقْدِ و الْوَطْءِ جَمِيعاً لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ غَيْرِهِ فَلاَ يَسْتَقِيمُ‌ الْقَوْلُ بأَنَّهُ حَقِيقَةٌ لاَ فِيهِمَا وَ لاَ فِى أحَدِهِمَا و يُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ لا يُفْهَمُ الْعَقْدُ إِلاَّ بِقَرِينَةٍ نَحْوُ نَكَحَ‌ فى بَنِى فُلاَنٍ وَ لاَ يُفْهَمُ الْوَطْءُ‌ إِلاَّ بِقَرِينَةٍ نحْو نَكَحَ‌ زَوْجَتَهُ و ذٰلِكَ مِنْ‌ عَلاَمَاتِ الْمَجَاز وَ إِنْ قِيلَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ مِنْ‌ شَىْ‌ءٍ فَيَتَرَجَّحُ الاِشْتِرَاكُ لِأَنَّهُ لا يُفْهَمُ واحِدٌ مِنْ قِسْمَيْهِ إِلاَّ بِقَرِينَةٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص624)
sourceLink

نَكَحَ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحا

إِذا تَزوجها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص625)
sourceLink

قال الليث: تقول: نكحَ فلان امرأة يَنكِحُها نِكاحاً إذا تزوَّجَها، و نكَحَها إذا باضَعَها ينكِحُها أيضاً، و كذلك دَحَمَها و خَجَأَها و قال الأعشى في نَكَحَ بمعنى تزوَّج:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

نَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَه

غَلَبها، كنَاكَها
(
تاج العروس
, ج4 , ص241)
sourceLink

غلبها
(
المنجد فی اللغة
, ص836)
sourceLink

غلبها.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص483)
sourceLink

نَكَحَ النُّعاسُ عينَه، و ناكَ المطرُ الأَرضَ، و ناك النُّعاسُ عينَه إِذا غَلب عليها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص626)
sourceLink

نَكَحَ النّعاسُ عَيْنه و ناكَ المطرُ الأرض. و ناكَ النعاسُ عينَه إذا غلب عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

غَلَبَها، - و - المَطَرُ الأرضَ : اعْتَمَدَ عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص349)
sourceLink

نَكَحَ المَطَرُ الأَرْضَ

إِذا اعْتَمَدَ عليها
(
تاج العروس
, ج4 , ص241)
sourceLink

اختلط بثراها
(
المنجد فی اللغة
, ص836)
sourceLink

اختلط بثراها
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص483)
sourceLink

اختلط‍‌ فى ثَرَاها. ¦¦
اعتمدَ عليها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص951)
sourceLink

يقال: نَكَحَ المطرُ الأَرضَ إِذا اعتمد عليها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص626)
sourceLink

إِذَا اخْتَلَطَ بِثَرَاهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص624)
sourceLink

يقال: نَكَحَ المطَرُ الأرضَ إذا اعْتَمد عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

نَكَحَ یَنْكِح في القرآن

وَ لاٰ تَنْكِحُوا اَلْمُشْرِكٰاتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّ (آیه 221/سوره البقرة) sourceLink

نكاح بمعنى زن گرفتن است كه همان عقد نكاح باشد بمعنى مقاربت و جماع نيز آيد. راغب ميگويد: نكاح در اصل براى عقد است سپس بطور استعاره بجماع گفته شده، محال است كه اوّل بجماع وضع شده سپس در عقد باستعاره باشد زيرا نامهاى جماع همه كنايات‌اند و عرب تصريح بآنرا قبيح ميداند و اين غير ممكن است كه با لفظ‍‌ قبيح از غير قبيح تعبير آورند. (يعنى لفظى كه براى جماع وضع شده در عقد خواندن بكار برند). در مجمع فرموده: نكاح لفظى است كه بر عقد و جماع گفته ميشود بقولى اصل آن جماع است آنگاه در اثر كثرت استعمال به عقد نكاح گفته‌اند. فيومى در مصباح گويد: ابن فارس و غيره گفته‌اند: نكاح بر وطى و عقد اطلاق ميشود. در صحاح گفته: «اَلنِّكَاحُ‌: الوط‍‌ء و قد يكون للعقد» در قاموس گويد: «اَلنِّكَاحُ‌ الوطى و العقد له» بنظر نگارنده قول راغب اصحّ‌ است مگر آنكه بگوئيم: نكاح در جماع و عقد هر دو مجاز است و معناى اصلى آن مخالطه و يا انضمام و نظير آنست چنانكه در مصباح المنير آمده است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص107)
sourceLink

فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ (آیه 3/سوره النساء) sourceLink

النكاح: التزوج و العقد قال اللّٰه تعالى: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6748)
sourceLink

اَلزّٰانِي لاٰ يَنْكِحُ إِلاّٰ زٰانِيَة (آیه 3/سوره النور) sourceLink

تأوِيلُه لا يتزوجُ الزاني إلا زانية و كذلك الزانية لا يتزَوَّجُها إلا زانٍ‌. و قد قال قوم: معنى النِّكاح هاهنا الوطء، فالمعنى عندهم الزّاني لا يطأ إلا زانية، و الزانيةُ لا يطؤها إلاّ زانٍ‌، قال: و هذا القول يَبْعُد، لأنه لا يُعرفُ شيءٌ من ذِكْر النِّكاح في كتاب اللّٰه إلا على معنى التزويج.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ (آیه 25/سوره النساء) sourceLink

أصل اَلنِّكَاحِ‌ للعَقْدِ، ثم استُعِيرَ للجِماع، و مُحالٌ‌ أن يكونَ‌ في الأصلِ‌ للجِمَاعِ‌، ثمّ‌ استعير للعَقْد، لأَنَّ‌ أسماءَ الجِمَاعِ‌ كلَّهَا كِنَايَاتٌ‌ لاسْتِقْبَاحِهِمْ‌ ذكرَهُ‌ كاسْتِقْبَاحِ‌ تَعَاطِيهِ‌، و محال أن يَسْتَعِيرَ مَن لا يَقْصِدُ فحْشاً اسمَ‌ ما يَسْتَفْظِعُونَهُ‌ لما يَسْتَحْسِنُونَهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص823)
sourceLink

اصل نِكَاح براى پيمان بستن و عقد است سپس براى هم بسترى استعاره شده است و محال و ناممكن است كه معنى جماع و هم بسترى براى اصل معنى آن وضع شده باشد و سپس براى معنى - عقد - استعاره شود. زيرا اسم‌هائى كه بمعنى همبسترى و جماع است تماما بطور كنايه است بخاطر قباحت ذكر و ياد آن امر مثل زشتى معنى - تعاطيه - و محال است كسى كه قصد ناروا و فحشاء نداشته باشد واژه نكاح را به معنى جماع يعنى اسمى را كه زشت مى‌شمارند براى اسمى كه نيكويش مى‌دانند استعاره كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص395)
sourceLink

اَلزّٰانِي لاٰ يَنْكِحُ إِلاّٰ زٰانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَ اَلزّٰانِيَةُ لاٰ يَنْكِحُهٰا إِلاّٰ زٰانٍ أَوْ مُشْرِكٌ (آیه 3/سوره النور) sourceLink

نكاح بمعنى زن گرفتن است كه همان عقد نكاح باشد بمعنى مقاربت و جماع نيز آيد. راغب ميگويد: نكاح در اصل براى عقد است سپس بطور استعاره بجماع گفته شده، محال است كه اوّل بجماع وضع شده سپس در عقد باستعاره باشد زيرا نامهاى جماع همه كنايات‌اند و عرب تصريح بآنرا قبيح ميداند و اين غير ممكن است كه با لفظ‍‌ قبيح از غير قبيح تعبير آورند. (يعنى لفظى كه براى جماع وضع شده در عقد خواندن بكار برند). در مجمع فرموده: نكاح لفظى است كه بر عقد و جماع گفته ميشود بقولى اصل آن جماع است آنگاه در اثر كثرت استعمال به عقد نكاح گفته‌اند. فيومى در مصباح گويد: ابن فارس و غيره گفته‌اند: نكاح بر وطى و عقد اطلاق ميشود. در صحاح گفته: «اَلنِّكَاحُ‌: الوط‍‌ء و قد يكون للعقد» در قاموس گويد: «اَلنِّكَاحُ‌ الوطى و العقد له» بنظر نگارنده قول راغب اصحّ‌ است مگر آنكه بگوئيم: نكاح در جماع و عقد هر دو مجاز است و معناى اصلى آن مخالطه و يا انضمام و نظير آنست چنانكه در مصباح المنير آمده است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص107)
sourceLink

تمام موارد نکاح در قرآن مجيد بمعنى تزويج و ازدواج است مگر اَلزّٰانِي لاٰ يَنْكِحُ‌ إِلاّٰ زٰانِيَةً‌ أَوْ مُشْرِكَةً‌ كه شايد بمعنى جماع باشد.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص108)
sourceLink

تأْويله لا يتزوج الزاني إِلا زانية، و كذلك الزانية لا يتزوجها إِلا زان; و قد قال قومٌ‌: معنى النكاح هاهنا الوط‍‌ء، فالمعنى عندهم: الزاني لا يطأُ إِلا زانية و الزانية لا يطؤُها إِلا زان; قال: و هذا القول يبعد لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إِلا على معنى التزويج. . . و أَكثر التفسير أَن هذه الآية نزلت في قوم من المسلمين فقراء بالمدينة، و كان بها بغايا يزنين و يأْخذن الأُجرة، فأَرادوا التزويج بهنَّ‌ و عَوْلَهنَّ‌، فأَنزل الله عز و جل تحريم ذلك. ¦¦
نَكَحَ‌ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها. و نَكَحَها يَنْكِحُها: باضعها أَيضاً. قال الأَزهري: أَصل النكاح في كلام العرب الوط‍‌ء، و قيل للتزوّج نكاح لأَنه سبب للوط‍‌ء المباح. الجوهري: النكاح الوط‍‌ء و قد يكون العَقْدَ، تقول: نَكَحْتُها و نَكَحَتْ‌ هي أَي تزوَّجت; و هي ناكح في بني فلان أَي ذات زوج منهم. قال ابن سيده النِّكاحُ‌ البُضْعُ‌، و ذلك في نوع الإِِنسان خاصة، قال: و قد يجري النكاح مجرى التزويج.
(
لسان العرب
, ج2 , ص625)
sourceLink

تأوِيلُه لا يتزوجُ‌ الزاني إلا زانية و كذلك الزانية لا يتزَوَّجُها إلا زانٍ. و قد قال قوم: معنى النِّكاح هاهنا الوط‍‌ء، فالمعنى عندهم الزّاني لا يطأ إلا زانية، و الزانيةُ‌ لا يطؤها إلاّ زانٍ‌، قال: و هذا القول يَبْعُد، لأنه لا يُعرفُ‌ شيءٌ من ذِكْر النِّكاح في كتاب اللّٰه إلا على معنى التزويج. ¦¦
قال الليث: تقول: نكحَ‌ فلان امرأة يَنكِحُها نِكاحاً إذا تزوَّجَها، و نكَحَها إذا باضَعَها ينكِحُها أيضاً، قلت: أصلُ‌ النِّكاح في كلام العرب الوطْ‍‌ء، و قيل للتزوُّج نِكاح لأنه سببُ‌ الوط‍‌ء المُباح.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

فَإِنْ طَلَّقَهٰا فَلاٰ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجا غَيْرَهُ (آیه 230/سوره البقرة) sourceLink

نكاح بمعنى زن گرفتن است كه همان عقد نكاح باشد بمعنى مقاربت و جماع نيز آيد. راغب ميگويد: نكاح در اصل براى عقد است سپس بطور استعاره بجماع گفته شده، محال است كه اوّل بجماع وضع شده سپس در عقد باستعاره باشد زيرا نامهاى جماع همه كنايات‌اند و عرب تصريح بآنرا قبيح ميداند و اين غير ممكن است كه با لفظ‍‌ قبيح از غير قبيح تعبير آورند. (يعنى لفظى كه براى جماع وضع شده در عقد خواندن بكار برند). در مجمع فرموده: نكاح لفظى است كه بر عقد و جماع گفته ميشود بقولى اصل آن جماع است آنگاه در اثر كثرت استعمال به عقد نكاح گفته‌اند. فيومى در مصباح گويد: ابن فارس و غيره گفته‌اند: نكاح بر وطى و عقد اطلاق ميشود. در صحاح گفته: «اَلنِّكَاحُ‌: الوط‍‌ء و قد يكون للعقد» در قاموس گويد: «اَلنِّكَاحُ‌ الوطى و العقد له» بنظر نگارنده قول راغب اصحّ‌ است مگر آنكه بگوئيم: نكاح در جماع و عقد هر دو مجاز است و معناى اصلى آن مخالطه و يا انضمام و نظير آنست چنانكه در مصباح المنير آمده است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص107)
sourceLink

وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ (آیه 22/سوره النساء) sourceLink

النِّكاحُ‌: البُضْعُ‌، و ذلك فى نَوعِ‌ الإنسانِ‌ خاصَّةً‌، و استَعْمَلَه«ثَعْلَبٌ‌»فى الذُّبابِ. نَكَحَها يَنْكِحُها نَكْحا و نِكاحا . و ليس فى الكلام فَعَلَ‌ يَفْعِلُ‌ ممَّا لامُ‌ الفِعْلِ‌ منه حاءٌ إلاَّ ينكِح و ينْطِحُ‌ و يَمْنِحُ‌ و يَنْضِح و يَنْبِح و يرْجِحُ‌ و يأنِحُ‌ و يأزِحُ‌ و يمْلِحُ‌ القِدْرَ. ¦¦
المعْنى، لا تَنكِحوا كما كان مَنْ‌ قَبْلَكُم يَنْكحُ‌ [ما نكحَ‌ أبُوه] «إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ‌، إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ فٰاحِشَةً‌» لكنَّ‌ ما قد سلَفَ‌ فإنَّه كانَ‌ فاحِشَةً. أى زنا وَ مَقْتاً.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص46)
sourceLink

نكاح بمعنى زن گرفتن است كه همان عقد نكاح باشد بمعنى مقاربت و جماع نيز آيد. راغب ميگويد: نكاح در اصل براى عقد است سپس بطور استعاره بجماع گفته شده، محال است كه اوّل بجماع وضع شده سپس در عقد باستعاره باشد زيرا نامهاى جماع همه كنايات‌اند و عرب تصريح بآنرا قبيح ميداند و اين غير ممكن است كه با لفظ‍‌ قبيح از غير قبيح تعبير آورند. (يعنى لفظى كه براى جماع وضع شده در عقد خواندن بكار برند). در مجمع فرموده: نكاح لفظى است كه بر عقد و جماع گفته ميشود بقولى اصل آن جماع است آنگاه در اثر كثرت استعمال به عقد نكاح گفته‌اند. فيومى در مصباح گويد: ابن فارس و غيره گفته‌اند: نكاح بر وطى و عقد اطلاق ميشود. در صحاح گفته: «اَلنِّكَاحُ‌: الوط‍‌ء و قد يكون للعقد» در قاموس گويد: «اَلنِّكَاحُ‌ الوطى و العقد له» بنظر نگارنده قول راغب اصحّ‌ است مگر آنكه بگوئيم: نكاح در جماع و عقد هر دو مجاز است و معناى اصلى آن مخالطه و يا انضمام و نظير آنست چنانكه در مصباح المنير آمده است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص107)
sourceLink

أي تتزوجوا ما تزوج آباؤكم، و قيل ما وطئه آباؤكم من النساء، حرم عليهم ما كانوا في الجاهلية يفعلونه من نِكَاحِ‌ امرأة الأب، و قيل: وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ‌ آبٰاؤُكُمْ‌ أي مثل نِكَاحِ‌ آبائكم، فيكون مٰا نَكَحَ‌ بمنزلة المصدر، و يكون حرفا موصولا، فعلى هذا يكون النهي عن حلائل الآباء، و كل نكاح لهم فاسد إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ‌ فإنكم لا تؤاخذون به، و قيل إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ‌ فدعوه فإنه جائز لكم.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص420)
sourceLink

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نَكَحْتُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتِ (آیه 49/سوره الأحزاب) sourceLink

أصل اَلنِّكَاحِ‌ للعَقْدِ، ثم استُعِيرَ للجِماع، و مُحالٌ‌ أن يكونَ‌ في الأصلِ‌ للجِمَاعِ‌، ثمّ‌ استعير للعَقْد، لأَنَّ‌ أسماءَ الجِمَاعِ‌ كلَّهَا كِنَايَاتٌ‌ لاسْتِقْبَاحِهِمْ‌ ذكرَهُ‌ كاسْتِقْبَاحِ‌ تَعَاطِيهِ‌، و محال أن يَسْتَعِيرَ مَن لا يَقْصِدُ فحْشاً اسمَ‌ ما يَسْتَفْظِعُونَهُ‌ لما يَسْتَحْسِنُونَهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص823)
sourceLink

اصل نِكَاح براى پيمان بستن و عقد است سپس براى هم بسترى استعاره شده است و محال و ناممكن است كه معنى جماع و هم بسترى براى اصل معنى آن وضع شده باشد و سپس براى معنى - عقد - استعاره شود. زيرا اسم‌هائى كه بمعنى همبسترى و جماع است تماما بطور كنايه است بخاطر قباحت ذكر و ياد آن امر مثل زشتى معنى - تعاطيه - و محال است كسى كه قصد ناروا و فحشاء نداشته باشد واژه نكاح را به معنى جماع يعنى اسمى را كه زشت مى‌شمارند براى اسمى كه نيكويش مى‌دانند استعاره كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص395)
sourceLink

نَكَحَ‌ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها. و نَكَحَها يَنْكِحُها: باضعها أَيضاً. قال الأَزهري: أَصل النكاح في كلام العرب الوط‍‌ء، و قيل للتزوّج نكاح لأَنه سبب للوط‍‌ء المباح. الجوهري: النكاح الوط‍‌ء و قد يكون العَقْدَ، تقول: نَكَحْتُها و نَكَحَتْ‌ هي أَي تزوَّجت; و هي ناكح في بني فلان أَي ذات زوج منهم. قال ابن سيده النِّكاحُ‌ البُضْعُ‌، و ذلك في نوع الإِِنسان خاصة، قال: و قد يجري النكاح مجرى التزويج.
(
لسان العرب
, ج2 , ص625)
sourceLink

أعلم أنَّ‌ عقد التزويج يسمى النِّكاح، و أكثرُ التفسير أن هذه الآية نزلت في قوم من المسلمين فقراء بالمدينة و كان بها بَغَايا يَزْنين و يأخُذْن الأُجْرة فأرادُوا التزوُّج بهن و عَوْلَهن فأنزل اللّٰه تحريم ذلك. ¦¦
قال الليث: تقول: نكحَ‌ فلان امرأة يَنكِحُها نِكاحاً إذا تزوَّجَها، و نكَحَها إذا باضَعَها ينكِحُها أيضاً، قلت: أصلُ‌ النِّكاح في كلام العرب الوطْ‍‌ء، و قيل للتزوُّج نِكاح لأنه سببُ‌ الوط‍‌ء المُباح.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص64)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ نَكَحَ یَنْكِح

وَ تَبْتَاعُ اَلْإِمَاءَ وَ تَنْكِحُ اَلنِّسَاءَ مِنْ أَمْوَالِ اَلْيَتَامَى وَ اَلْمَسَاكِينِ وَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُجَاهِدِينَ اَلَّذِينَ أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ اَلْأَمْوَالَ وَ أَحْرَزَ بِهِمْ هَذِهِ اَلْبِلاَدَ

نكح المرأة ن ینکَح: تزوجها و المرأة اذا تزوجت (اقرب) زن را تزويج كرد زن ازدواج كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

«لا تنكح المرأة على عمتها و لا العمة على ابنة أخيها و لا المرأة على خالتها و لا الخالة على ابنة أخيها و لا تنكح الكبرى على الصغرى و لا الصغرى على الكبرى ».

النكاح :التزوج و العقد،قال اللّٰه تعالى: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ‌
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6748)
sourceLink

( لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ ) مَا اِسْتَفَادَ اِمْرُؤٌ فَائِدَة أَفْضَلَ مِنْ زَوْجَةٍ مُسْلِمَةٍ

في تفسیر قوله تعالى: وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ‌ آبٰاؤُكُمْ‌ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ‌ [ 22/4] أي تتزوجوا ما تزوج آباؤكم،
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص420)
sourceLink

«المرأة لا تؤذِّن و لا تنكح و لا تؤمّ الرجال»

[الإِنكاح]: أنكح المرأةَ‌:إِذا زوّجها. قال اللّٰه تعالى: وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ‌ مِنْكُمْ‌
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6751)
sourceLink

لا يَنكِح المحرِم، و لا يُنكِح

و هذا خبر في معنى النهي
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص328)
sourceLink

ضرب المثل نَكَحَ یَنْكِح

مَنْ ينكح الحَسْناءَ يُعْطِ مَهْرَها .

أي مَنْ طلب حاجة مهمة بذل مالَهُ فيها،يُضْرَبُ في المصانعة بالمالِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص511)
sourceLink

أي من طلب نفيسا بذل فيه. و يروى «ينكح» و «يعط» يريد من يبذل نفيسا تجزل له العطيّة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص242)
sourceLink

نَكَحَ یَنْكِح في الاصطلاح

نَكَحْتُ

المرأة - نكاحا: تزوجت. فهي ناكح، و ناكحة. - المرأة: تزوجها. و في القرآن الكريم: (فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً‌) (النساء: 3) فهو ناكح. - المرأة: باضعها. - الدواء فلانا: خامره، و غلبه. - المطر الأرض: اختلط بثراها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص360)
sourceLink

المرأة-نكاحا:تزوجت.فهي ناكح،و ناكحة و هو ناكح.. -المرأة:تزوجها.و في القرآن الكريم: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ تَعْدِلُوا فَوٰاحِدَةً‌ [النساء:3]. -المرأة:باضعها. -الدواء فلانا:خامره،و غلبه. -المطر الأرض:اختلط بثراها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص588)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.