الأَهْيَس

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1003)

الشجاع ¦¦

الذي يدق كل شيء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص707)

الشجاع ¦¦

الكثير الأَكل

المنجد فی اللغة

, ص881)

الشجاع مثل الاحوس ¦¦

الذي يدقّ كل شيء ¦¦

الكثير الاكل

أقرب الموارد

, ج5 , ص668)

الشجاع مثل الأَحْوَس. ¦¦

الذي يدق كل شيء. ¦¦

الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح، و الأَصل فيه الواو و إِنما قيل بالياء ليُزاوج أَلْيَس.

, ج6 , ص253)

الذي يَدُقُّ كُلَّ شَيْ ءٍ ، قال الأَصْمَعِيّ : هُسْتُه هَوْساً، و [هِسْتُه] هَيْساً ، و هو الكَسْرُ و الدَّقُّ . ¦¦

الكَثِيرُ الأَكْلِ .

, ج9 , ص48)

الشُّجَاعُ‌ ، مثْلِ الأَحْوَسِ‌، قاله الجَوْهَرِي

, ج9 , ص47)

(في ترتيب الشجاعة) شُجَاعٌ،‌ ثم بَطَلٌ‌، ثم صِحَّةٌ‌، ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ وَ نِكْلٌ،‌ ثم نَهِيكٌ‌ وَ مِحْرَبٌ‌، ثم حِلْسٌ‌ و حَلْيَسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

, ص99)

الشجاعُ ، مثل الأَحْوَسِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص992)

هيس الأهيس : قال الأصمعي: الأهيس الذي يدور و يهوس .

شمس العلوم

, ج10 , ص7019)

الذى يَدُقُّ كُلَّ شىءٍ عن ثعلب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص370)

الأَهْيَسُ مِنَ الإِبِلِ

الرجيءُ لا ينقبض عن شيء

المنجد فی اللغة

, ص881)

الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ‌ عن شَيْ‌ءٍ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص35)

الجريءُ لا ينقبض عن شيءٍ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص668)

الجَرِيءُ‌ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيءٍ‌ ، عن ابن عَبّاد

, ج9 , ص48)

فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ.

يذكر في ترجمة هيس، و اللَّه أَعلم.

, ج6 , ص252)

فلانٌ أَهْيَسُ أَلْيَسُ

يُقال: فلانٌ أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، الأَهْيَسُ‌ : الذي يَهُوسُ‌ ، أَي يَدُور في طَلَب مَا يَأْكُلُه، فإِذا حَصَّلَه جَلَس فلم يَبْرَحْ‌، و الأَصلُ‌ فيه الواو، و إِنّمَا قيل بالياءِ ليُزَاوِجَ أَلْيَسَ‌

, ج9 , ص47)

بَعِيرٌ أَهْيَسُ

(تقسيم البياض)‌ بَعِيرٌ أَهْيَسُ‌

, ص112)

رجلٌ أَهْيَسُ

(الأوصاف بالعلم و الرجاحة و الحذق) رجل أَهْيَسُ‌‌

, ص184)

(في ترتيب الشجاعة) رجلٌ‌ شُجَاعٌ‌، ثم بَطَلٌ‌، ثم صِمَّةٌ،‌ ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ، ثم حِلْسٌ‌، و حَلَبْسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم نِكْلٌ‌، ثم نَهِيكٌ‌ و مِحْرَبٌ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

, ص99)

هو أَهْيَسُ

يقال للشجاع: هو أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌ ، و كان في الأَصل أَهْوَسَ أَلْيَس ، فلما ازدوج الكلام قَلَبوا الواو ياء فقالوا: أَهْيَس.

, ج6 , ص210)

الشاهد المعنوی لـ الأَهْيَس

عليكم فلانا فإنه أَهْيَس أَلْيَس أَلَدُّ مِلْحَس إن سئل أرَزَ و إن دُعِي انتهز و يروى إِنْ سُئِل ارْتَزَّ و إِن دُعِي اهتزَّ

الأهيس : الذي يَدُور

الفائق

, ج3 , ص417)

لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً فإِنه ضعيف ما عَلِمْتُه، و عرِّفوا عليكم فلاناً فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ

الأَهْيَسُ‌ : الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح، و الأَصل فيه الواو و إِنما قيل بالياء ليُزاوج أَلْيَس.

, ج6 , ص253)

لا تعرّفوا عليكم فلانا فإنه ضعيف ما علمته، و عرّفوا عليكم فلانا فإنه أَهْيَسُ أليس

اَلْأَهْيَسُ‌ : الّذى يَهُوسُ‌ : أى يدور. يعنى أنه يدور فى طلب ما يأكله، فإذا حصّله جلس فلم يبرح. و الأصل فيه الواو، و إنّما قال بالياء ليزاوج أليس