الأَيْهَم

العین

, ج4 , ص101)

السَّيْلُ‌ و الحَرِيق

مُثنَّى الأَيهم.

السَّيل و الحَرِيق، لأنه لا يُهْتدَى فيهما كيف العمل، كما لا يُهْتَدى في اليَهْماء .

الجمل و الماءُ .

الأَيْهَمَيْنِ

أَبو زيد: أَنت أَشدُّ و أَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ‌ ، و هما الجملُ و السَّيْلُ‌، و لا يقال لأَحدِهما أَيْهَم

أَنتَ أَشدُّ و أَشْجعُ مِن الأَيْهَمَيْنِ

قالَ أَبو زيْدٍ: أَنتَ أَشدُّ و أَشْجعُ مِن الأَيْهَمَيْنِ‌ و هُما الجَمَلُ المُغْتَلِم و السَّيْلُ‌ و لا يقالُ لأَحدِهما: أَيْهَم. و قيلَ‌: إنَّما قيلَ للجَمَل لأنَّه إذا هاجَ لم يُسْتَطَعْ دَفْعُه بمنْزِلَةِ الأَيْهَمِ‌ مِن الرِّجالِ الذي لا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَبُ‌. قالَ ابنُ السِّكِّيت: و هُما عِنْدَ الحاضِرَةِ السَّيْلُ‌ و الحَريقُ‌ و بهما فَسّر الحدِيْث أَيْضاً

الأَيْهَمَانِ عند أَهل الحَضَر

السَّيْل و الحريق.

السيلُ و الحريقُ ، و عند الأَعراب: الحريقُ و الجملُ الهائجُ ...

نَعُوذ بالله من الأَيْهَمَيْنِ

هما البعيرُ المُغْتَلِم الهائجُ و السيلُ‌

الاَيْهَمَان عند اهل البادية

السيل و الجمل الهائج الصؤُول

السَّيْلُ و الجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ يُتَعوَّذُ منهما و هُما الأَعْميانِ ; نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

ابن السكيت: الأَيْهَمَانِ عند أهل البادية: السيلُ و الجملُ الهائجُ الصَؤُولُ ، يُتعوَّذّ منهما. و هما الأعميان. قال: و عند أهل الأمصار السيلُ و الحريق.----...

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2065)

الاَيْهَمَان عند الحاضرة

السيل و الحريق.

الأَيْهَمَانِ عند البدو

السَّيْلُ‌ و الجمل الهائج.

الأَيْهَمُ من الرِّجال

الأصم

العین

, ج4 , ص101)

الأصَمُّ ¦¦

الشُّجَاع الذي لا يَنْحَاشُ‌ لشَيْ‌ءٍ.و الجَبَلُ‌ الصَّعْبُ‌ لا يُرْتَقىٰ‌.و الفَحْلُ‌ المُغْتَلِمُ‌ الذي لا يَقْدِر على الضِّرَاب من هِياجِه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص87)

الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه

الأصمّ .

قال الليث: الأَيْهَم من الرِّجال: الأَصَمّ و الأيْهَم : الشُّجَاع الذي لا ينحاش لشيء.

الجَرِىءُ الذى لا يُسْتطاع دَفْعُه،و قيل: الأيْهَمُ :الذى لا يَعِى شَيئاً و لا يَحفَظُه،و قيل:هو الثَّبْتُ العِنادِ جَهْلاً،و لا يَرِيعُ إلى حُجَّةٍ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص391)

و يقال الأيْهَمُ من الرِّجال: الأصَمُّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص159)

الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه.

الأَيْهمُ من الجبال

الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص774)

الصَّعْبُ الطويلُ الذى لا يُرتَقى،و قيل:هو الذى لا نَباتَ فيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص391)

الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى، و قيل: هو الذي لا نبات فيه.

الاَيْهَم من الناس

الاصمُّ الذي لا يسمع

قال: و الأيهَم من الناس: الذي لا يسْمَع بَيِّنُ اليَهَم ، و أنشد:

الأَزهري: و الأَيْهَمُ من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع، بيِّنُ اليَهَمِ ;

البَرُّ الأَيهم

الذى لا يُهتدى فيه لطريقٍ‌.

أَيْهَمُ

المصاب في عقله ¦¦

البَرّ ¦¦

الشامخ من الجبال ¦¦

الاصمّ الذي لا يسمع ¦¦

الرجُل الجريء الذي لا يُستطاع دفعه ¦¦

الحجر الأَملس ¦¦

البلد الذي لا عَلَم بهِ ¦¦

ليلٌ أَيهَمُ:لا نجم فيهِ

المنجد فی اللغة

, ص927)

الشجاع الذي لا ينحاش لشيء

الحَجَرُ الأمْلَسُ‌

البلدُ الذي لا عَلَم به ¦¦

الأَصَمُّ ¦¦

المُصابُ في عقلِه ¦¦

الرجلُ الذي لا عقلَ له و لا فَهْمَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص773)

نيكوكار ¦¦

كوه بلند ¦¦

مرد كم خرد و نادان ¦¦

مرد كر ¦¦

مرد شجاعى كه با او مقابله نتوان كرد ¦¦

سنگ نرم ¦¦

شهرى كه در آن نشانه‌اى از علايم راه نباشد

الشامخُ من الجبالِ

من لا عقل لهُ و لا فهم ¦¦

المصاب في عقلهِ ¦¦

الحجر الاملس ¦¦

الجبل الصعب الطويل الذي لا يُرتقَى ¦¦

البَرّ ¦¦

البلد الذي لا عَلَم بهِ و حكى ابن جنّي «بَرّ ايهم لا يهتدى لهُ» ¦¦

الرجل الجريء الذي لا يستطاع دفعهُ و هي (يَهْماء).

الشامخ من الجبال (اللسان).

المجنون.

المعجم المفصل في الجموع

, ص75)

الأَصَمُّ‌ من النَّاس. ¦¦

الجرىءُ الذى لا يستطاع دفعُه. ¦¦

الحجرُ الأَملس. ¦¦

الشَّامخُ‌ من الجبال. ¦¦

الجبلُ‌ الصَّعب الطَّويل الذى لا يُرتقَى. ¦¦

اللَّيلُ‌ لا نجوم فيه.

گرد و دلير و نام شخصى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص219)

هو مَن لا عَقْلَ له و لا فَهْمَ كالأَهْيَمِ ¦¦

الحَجَرُ الأَمْلَسُ‌ ¦¦

الجَبَلُ الصَّعْبُ‌ الطَّويلُ الذي لا يُرْتَقَى، و قيلَ‌: هو الذي لا نَباتَ فيه ¦¦

الأَصَمُّ‌ مِن الناسِ‌؛ و أَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ‌: كأَني أُنادِي أَو أُكَلِّمُ أَيْهَما ¦¦

البَرِّيَّةُ‌ . حَكَى ابنُ جنيِّ‌: بَرٌّ أَيْهَمُ‌ لا يُهْتَدى له، و ليسَ له مُؤَنَّث ¦¦

الشُّجاعُ‌ الذي لا يَنْحاشُ لشيءٍ‌، كذا في التهْذِيبِ‌. و في المُحْكَم: هو الجَرِيءُ الذي لا يُسْتَطاعُ دَفْعُه ¦¦

قالَ ابنُ جنيِّ‌: ليسَ أَيْهَمُ‌ و يَهْماءُ‌ كأَدْهَمَ و دَهْماءَ‌ لأَمْرَيْن: أَحدُهما: أنَّ الأَيْهَمَ‌ الجَمَلُ الهائجُ‌ أَو السَّيْلُ‌ و اليَهْماء الفَلاةُ‌. و الآخَرُ: أنَّ أَيْهَم لو كان مُذَكّر يَهْماء لوَجَبَ أَنْ يأْتي فيهما يُهْمٌ‌ مثْلُ دُهْمٍ و لم يُسْمَع ذلِكَ‌ فعُلِم لذلِكَ أنَّ هذا تَلاقٍ بينَ اللفْظِ و أنَّ أَيْهَمَ‌ لا مؤنَّثَ له و أَنَّ يَهْماء لا مذكَّر لها

قيلَ : اليَهْماءُ فَلاةٌ مَلْساء ليسَ بها نَبْتٌ و الأَيْهَمُ : البَلَدُ الذي لا عَلَمَ به ¦¦

الذي لا يَعِي شيئاً و لا يَحْفَظُه. و قيلَ : هو المُصابُ في عَقْلِه. و قيلَ : هو الثَّبْتُ العِناد جَهْلاً لا يَزِيغُ إلى حجَّةٍ و لا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعْجاباً. ¦¦

الأَعْمَى.

, ج17 , ص781)

الذى لا يعِى شيئا و لا يحفظه. و-من لا عقل له و لا فَهم،و هى يَهماء ..

الإفصاح في فقه اللغة

, ص158)

من لا عقلَ‌ له و لا فهمَ‌. و-الثَبت العناد جَهلا لا يَرِيع إلى الحجة و لا يتّهم رأيَه إعجابا،و هى يَهماء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص159)

(أوصاف الشجاع) إذا كان لا يَنْحَاشُ‌ لِشَيْ‌ءٍ، فهو أَيْهَمُ ¦¦

(في ترتيب الشجاعة) شُجَاعٌ،‌ ثم بَطَلٌ‌، ثم صِحَّةٌ‌، ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ وَ نِكْلٌ،‌ ثم نَهِيكٌ‌ وَ مِحْرَبٌ‌، ثم حِلْسٌ‌ و حَلْيَسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

فقه اللغة

, ص99)

و لهذا قيل للفلاة التى لا يُهتدَى فيها الطريقُ يَهْمَاءُ ، و للبرّ أَيْهَمُ . ¦¦

الشجاعُ . ¦¦

و جَبَلَةُ بن الأَيْهَمِ آخر ملوك غسّان.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2065)

المُصابُ في عَقْلِه. ¦¦

قال: و الأيهَم : البَلد الذي لا عَلَم به. ¦¦

قال ابنُ الأعرابيّ : الأيهم : الرجل الذي لا عَقْل له، و لا فَهم.

قال الأصمعي: اليَهْماء : الفَلاة التي لا يُهتدَى فيها لطريق، و الأيهَم : الأعمى و الأيهم : الذي لا عَقل معه. ¦¦

قال أبو زيد: يقال: أنت أشدّ و أشجَع من الأَيْهَمين ، و هما الجمل و السَّيْل، و لا يقال لأحدهما: أَيهَم .

, ج6 , ص252)

يهم أَيْهَم : اسم.يقال:«اللهم إنا نعوذ بك من الأيهمَين »، السَّيل و الجمل الصَّؤول. ¦¦

قال أبو بكر:و أَيْهَم إن شاء قائل أن يقول:في وزن أَفْعَل،كان قولاً،و لكنّا أدخلناه في هذا الباب لأن اللفظ يشبه لفظ فَيْعَل لأن أوله همزة كأنه عَيْهَم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1173)

يهم الأيهم : الجبل العظيم. ¦¦

الرجل الأصمّ . ¦¦

الشجاع.

شمس العلوم

, ج11 , ص7385)

و جبلة بن الأيهم : ملكٌ من ملوك غسان.

شمس العلوم

, ج11 , ص7386)

...و قيل:هى الأرضُ التى لا يُهْتَدَى فيها لطريق،و هى أكثرُ استعمالاً من الهَيماءِ ،و ليس لها مُذكَّرٌ من نَوعها،و قد حكى ابن جنى بَرٌّ أيْهَمُ . فإذا كان ذلك فلها مُذكَّرٌ. ¦¦

و الأيْهَمُ من الرِّجالِ :الجَرِىءُ الذى لا يُسْتطاع دَفْعُه،و قيل: الأيْهَمُ :الذى لا يَعِى شَيئاً و لا يَحفَظُه،و قيل:هو الثَّبْتُ العِنادِ جَهْلاً،و لا يَرِيعُ إلى حُجَّةٍ ... ¦¦

الأصَمُّ ،و قيل:الأعمى. ¦¦

لأمرَيْنِ :أحدهما:أن الأيْهَم : الجَمَلُ الهائِجُ أو السَّيْلُ ،و اليَهْماءُ :الفَلاةُ ،و الآخَرَ:أنَّ الأيْهَم لو كان مُذكَّرَ يَهْماءَ لوجب أن يَأتى فيهما يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ،و لم نسمع ذلك... ¦¦

اسمٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص391)

و يقال للشُّجاع أيْهَم ، و هو من الباب، كأنَّه لا مَأتَى لأحدٍ إليه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص159)

من لا عَقْلَ له و لا فَهْمَ ، و الحَجَرُ الأمْلَسُ ، و الجَبَلُ الصَّعْبُ ، و الأصَمُّ ، و البَرِّيَّةُ ، و الشُّجاعُ . ¦¦

- و جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ : آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص173)

البلدُ الذي لا عَلَم به.

, ج12 , ص648)

و قد حكى ابن جني: بَرٌّ أَيْهَمُ ، فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر. ¦¦

و في التهذيب: الشجاعُ الذي لا يَنْحاشُ لشيء، و قيل: الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً و لا يحفظُه، و قيل: هو الثَّبْتُ العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ و لا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً. ¦¦

الأَصَمُّ ، و قيل: الأَعْمى. ¦¦

المُصابُ في عقله. ¦¦

الرجلُ الذي لا عقلَ له و لا فَهْمَ ; ¦¦

قال ابن جني: ليس أَيْهَم و يَهْمَاء كأَدْهَم و دَهْماء لأَمْرَين: أَحدهما أَن الأَيْهَمَ الجملُ الهائجُ أَو السيلُ و اليَهْمَاءُ الفلاة... ¦¦

الشامخُ من الجبالِ . ¦¦

اسمٌ .

و جبلةُ بن الأَيْهم : آخرُ ملوك غسّان.

, ج11 , ص649)

إِنّ فُلاناً لأَيْهَمُ ما يعْقِل

و هو عم لا يُحسِن شَيْئاً.و الأَيهمانِ‌ :الجمل و الماءُ‌.

الجیم

, ج3 , ص327)

بَرٌّ أَيْهَمُ

حَكَى ابنُ جنيِّ‌: بَرٌّ أَيْهَمُ‌ لا يُهْتَدى له، و ليسَ له مُؤَنَّث

ليلٌ أَيْهَمُ

شب تاريك كه در آن ستاره‌اى نباشد.

لا نجُومَ فيه

لا نجوم فيهِ.

لا نُجومَ فيه، كأَهْيم.

, ج17 , ص781)

قال: و ليلٌ أَيْهَم : لا نجوم فيه.

لا نجُومَ فيه.

رجلٌ أَيْهَمُ

(في ترتيب الشجاعة) رجلٌ‌ شُجَاعٌ‌، ثم بَطَلٌ‌، ثم صِمَّةٌ،‌ ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ، ثم حِلْسٌ‌، و حَلَبْسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم نِكْلٌ‌، ثم نَهِيكٌ‌ و مِحْرَبٌ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

فقه اللغة

, ص99)

يقال: رجل أَيهم ، إذا كان لا يحفَظ و لا يَعقِل.

, ج6 , ص252)

الشاهد المعنوی لـ الأَيْهَم

كان النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلَّم يَتَعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ

الأَيْهمانِ‌ عِنْدَ أَهْلِ البادِيَةِ‌: السَّيْلُ‌، و الجَمَلُ الهائِجُ‌ الصَّؤُولُ‌ يُتَعوَّذُ منهما، و هُما الأَعْميانِ‌؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت

كان النبي، صلى الله عليه و سلم، يَتعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ

قال: و هما السيلُ و الحريق. أَبو زيد: أَنت أَشدُّ و أَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ‌ ، و هما الجملُ و السَّيْلُ‌، و لا يقال لأَحدِهما أَيْهَم. و الأَيْهَمُ‌ : الشامخُ من الجبالِ‌. و الأَيْهَمُ‌ من الجبال: الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى، و قيل: هو الذي لا نبات فيه.

أنه كان يتعوَّذ من الأَيْهَمَين ، و هما السَّيْل و الحريق

يقال في الأَيْهَمين : إنهما الفَحْل المغتلِم،و السّيْل.

أنه كان عليه الصلاة و السلام يتعوّذ من اَلْأَيْهَمَيْن

الأیهمان هما السّيل و الحريق؛ لأنه لا يهتدى فيهما كيف العمل فى دفعهما. و قال ابن السّكّيت: اَلْأَيْهَمَانِ‌ عند أهل البادية: السّيل و الجمل [الصّؤول] الهائج، و عند أهل الأمصار: السّيل و الحريق. و اَلْأَيْهَمُ‌ : البلد الذى لا عَلَمَ‌ به. و اَلْيَهْمَاءُ : الفلاة التى لا يهتدى لطرقها، و لا ماء فيها، و لا عَلَمَ‌ بها.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص303)

وَ فِي قَتْرَةِ اَلظَّلاَمِ اَلْأَيْهَمِ

بالياء المثناة الذي لا يهتدى فيه و منه فلاة يهماء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الذي لا يهتدي فيه من شدة ظلمته

اعلام نهج البلاغة

, ص94)

حالتى كه در آن هدايت ممكن نيست

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الايهم الذى لا يهتدى فيه

الدرة النجفیة

تاريكيهاى محض ليل ايهم شب بدون ستاره

فرهنگ نهج البلاغه

, ص77)

الذى لا يهتدى فيه و منه فلاة يهماء

منهاج البراعة (خویی)

الذى لا يهتدى فيه و منه فلاة يهماء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تاريكى شديد، آنكه عقل و فهم ندارد.

واژه های نهج البلاغه

, ص63)

منهم من هو...في قترة الظلام الأيهم

ليل أيهم:لا نجوم فيه.و اليهماء:مفازة لا ماء فيها،و لا يسمع فيها صوت(تاج العروس).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص867)

كان يَتَعَوَّذُ من الأيْهمَين

هما السَّيْل و الحَرِيق؛ لأنه لا يُهْتَدى لدَفْعِهما؛ من الفَلاَة الْيَهْمَاء . و هي التي لا يُهْتَدى فيها؛ لأنه لا أثر يستدل به. و قال ابنُ‌ الأعرابي: رجل أَيْهم أَعْمَى، و امرأة يَهْمَاء ؛ و منه قالوا: أرضٌ‌ يَهْمَاء . و يقال للجبل الذي لا يُرْتَقَى: أَيْهم . و قيل: اليَهم الجنون، و منه الأيهم : الفَحْلُ‌ المغتلم

الفائق

, ج3 , ص425)

أعوذ باللّه من الأيْهمَين

الحَرَقِ و الغَرَقِ‌،و قيل:السّيلِ و الفحلِ الهائج

بَطَلَ یبطُل,بَطَلَ یبطُل,البَاسِل,الصِّنْدِيد,المِقْدَام,الشُّجَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص93)

أساس البلاغة

, ص715)

المداخل المترادفة لـ الأَيْهَم

الجَبَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

الأعلام

أَيْهَمُ

بالميم: موضع في قول النابغة: ألمم برسم الطّلل الأقدم، بجانب السّكران فالأيهم دار فتاة كنت ألهو بها، في سالف الدهر عن الأخرم قال نصر: و لطيء الأيهم: و هي أودية لبني موقع.

معجم البلدان

, ص297)

بالميم: موضع فى الشعر .

مراصد الإطلاع

, ص139)

بالميم مكان الباء: موضع ذكره أبو بكر. كتاب حرف الباء الباء و الألف و لم أجد فى الباء و الهمزة اسم موضع. و إنّما نذكر فى هذا الباب ما كانت الألف فيه أصليّة، فأمّا المزيدة فإنّها لغو، مثل الألف فى باعجة، و كذلك الألف فى بادولى، لأنّ وزنه فاعولى، ذكره سيبويه، و ما أشبه ذلك .