الاستلاب في الفكر النقدي الاستلاب حاصل الطبيعة الإنسانية و هي تتخطّى (transcende) تاريخ النظم الاجتماعية. فأصوله في علم الإنسان (anthropologie) أي في اعتبار العلاقة الدائمة بين الإنسان و الطبيعة المستقلّة عن النظم الاجتماعية. و في هذه الظروف لا يصوغ الإنسان تاريخا و لن يصوغه قط، فالتاريخ ينسج نفسه يتوسّط «قوة الأشياء». (سمير أمين، التاريخ الرأسمالي و الفكر العربي، 27، 16). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص225) 
التمييز بين مستويين للاستلاب، الأول هو ذلك الاستلاب الناتج عن دوام العلاقة بين الإنسان و الطبيعة و هو استلاب يتخطّى النظم الاجتماعية، و يعرف الطبيعة الإنسانية من حيث طابعه الدائم، و لذلك لا يؤثّر في تطوّر التاريخ الاجتماعي. فقد أسمينا هذا الاستلاب «الاستلاب الإنساني» ( ) . أما الثاني فهو ذلك الاستلاب الذي على عكس الأول، يعرف مضمون البنيان الفوقي الإيديولوجي للمجتمعات. و لذلك فقد أسميناه «الاستلاب الاجتماعي» ( ) .. (سمير أمين، التاريخ الرأسمالي و الفكر العربي، 28، 7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص226)
الاستلاب في التاريخ على الملاحظ المنصف أن يعترف أن الاستلاب الحقيقي هو الضياع في تلك المطلقات التي ذكرناها: في اللغة، في التراث، في التاريخ القديم. يفنى فيها المثقّف العربي بكل طواعية و اعتزاز، و يعتبر الذوبان فيها منته حرية الاختيار و التعبير الصادق عن هويته القارة الدائمة. هذه هي الأوزار و السلاسل و لن نتحرّر منها إلا بكسب وعي تاريخي. (عبد اللّه العروي، العرب و التاريخ، 186، 17). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص225)
الاستلاب في اللّغة سلبه الشيء يسلبه سلبا و سلبا، و استلبه إياه... و الاستلاب: الاختلاس. و السّلب: ما يسلب... و رجل سليب: مستلب العقل... و السّلوب من النوق: التي ألقت ولدها لغير تمام... و شجرة سليب: سلبت ورقها و أغصانها... المسلّب، و السّليب، و السّلوب: التي يموت زوجها أو حميمها، فتسلّب عليه. و تسلّبت المرأة إذا أحدّت... و الأسلوب: الطريق، و الوجه، و المذهب. (لسان العرب، سلب، 471/1-473). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص225)
