الطُّمَأْنِينَة

مصدر رباعی
bookmark

معنی الطُّمَأْنِينَة

الطُّمَأْنِيْنَةُ

آرامش و اطمينان ¦¦
فراخ و آسودگى
(
فرهنگ ابجدی
, ص583)
sourceLink

الاسْمُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص193)
sourceLink

السُّكُونُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص105)
sourceLink

مصدر ¦¦
اسم و هي توطين و تسكين يحصلان للنفس على ما ادركتهُ «في زيدٍ و قارٌ و طُمْاَنيْنة» و تصغير الطُمأْنينة طُمَيئِنَة بحذف احدى النونين لانها زائِدة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص394)
sourceLink

الاطمئنان. ¦¦
الثَّقة و عدم القلق.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص567)
sourceLink

أصلها الانخفاض، و المطمئن من الأرض: المنخفض، و تطأمن الشيء إذا تطأطأ ثم استعمل في السكون. و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: السكون؛ قال: وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [سورة البقرة آية: 260]...الثاني: بمعنى الرضا؛ قال: فَإِنْ أَصٰابَهُ خَيْرٌ اِطْمَأَنَّ بِهِ [سورة الحج آية: 11].الثالث: بمعنى الأمن؛ قال اللّه: فَإِذَا اِطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ [سورة النساء آية: 103]...
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص308)
sourceLink

اِطْمَأَنَّ‌ الْقَلْبُ سَكَنَ وَ لَمْ يَقْلَقْ وَ الاِسْمُ‌ الطُّمَأْنِينَةُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص378)
sourceLink

السكونُ ، اسمٌ من ( اطمأنَّ ): إذا سَكن، فهو مُطمئنّ ، و (المُطمأَنُّ ) من الأرض: المنْخَفِض، لأنه موضع الطُّمأْنينَة ، و منه: مكانٌ مُطمَئنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص27)
sourceLink

الاسمُ : الطُّمأنينة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص254)
sourceLink

طمنطمن و قد اطمأنّ الرجلُ اطمئناناً ،إذا سكن،و هي الطُّمأنينة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1089)
sourceLink

السُّكُونُ ،و اطْمَأَنَّ :سَكَنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص260)
sourceLink

و كذلك الطُّمَأْنِينَةُ ذاتُ زِيادةٍ ،فهى إلى الاعْتِلالِ أَقْرَبُ . و لم يُقْنِعْ أَبا عُمر أن يَقُولَ : هما أَصْلانِ مُتَقاوِدانِ ،كجذَبَ و جَبَذَ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص261)
sourceLink

السُّكونُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و بقي على أَبي عمرو أَن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل، فالعلة في الموضعين واحدة، و كذلك الطُّمَأْنينة ذات زيادة، فهي إِلى الاعتلال أَقرب...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص268)
sourceLink

طُمَأنينة

آراميدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص880)
sourceLink

و من المجاز:في فلان وقارٌ و طُمَأنينة و تطامُنٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص396)
sourceLink

طُمَأْنينة

راحة البال، سُكونٌ‌ و خُلُوّ من القَلَق و الاضْطِراب:«عاش في طُمَأْنينة»، «أَدْخَل الطُّمَأْنينة إلى القَلْب» ¦¦
سُكون النَّفْس.و هي،عند الأَبيقوريِّين و الرِّواقيِّين،حالة لَذيذة من الاتِّزان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص918)
sourceLink

و اطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً و طُمَأْنينَةً ، و هو مُطْمَئِنٌّ ، و ذاكَ مُطْمأَنٌّ ، و تصغيرُه: طُمَيْئِنٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص241)
sourceLink

و اطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئناناً و طُمَأْنينة أَي سَكَن، ذهب سيبويه إِلى أَن اطْمَأَنَّ مقلوب، و أَن أَصله من طَأْمَنَ ، و خالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك، و حجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص268)
sourceLink

طُمَأْنِينَة

آرامش،آسودگى، راحتى،راحتى خيال،فراغ بال،خاطرآسودگى، طمأنينه؛اعتماد،اطمينان؛امنيت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص403)
sourceLink

تَصْغيرُ طُمَأْنِينَة : طُمَيْئِنَة بحذْفِ إحْدَى النُّونَيْنَ مِن آخِرِه لأنَّها زائِدَةٌ
(
تاج العروس
, ج18 , ص359)
sourceLink

اطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئْنَاناً و طمَأْنِينَةً ، أى سكن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2158)
sourceLink

و تصغير طُمَأْنِينَةٍ طُمَيْئِينَةٌ ، تحذف إحدى النونين لأنَّها زائدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2159)
sourceLink

طُمَأنينَةٌ‌

لِلسُّكُونِ‌
(
دستور اللغة
, ص504)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الطُّمَأْنِينَة

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ مَتَاعُ اَلدُّنْيَا حُطَامٌ مُوبِى ءٌ فَتَجَنَّبُوا مَرْعَاهُ قُلْعَتُهَا أَحْظَى مِنْ طُمَأْنِينَتِهَا وَ بُلْغَتُهَا أَزْكَى مِنْ ثَرْوَتِهَا

سكونها و هدوءها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

سكون و آرامش
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص239)
sourceLink

وَ ذِي طُمَأْنِينَةٍ إِلَيْهَا قَدْ صَرَعَتْهُ

الطمأنينة: مصدر و اسم و هى توطين و تسكين يحصلان للنفس على ما ادركته فى زيد: وقار و طمأنينة ،آرام گرفتن و آن حالت آرامش و سكونت است حاصل ميشوند براى نفس بر آنچه آنرا دريافته در زيد وقار و آرامش است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ مُنْتَهَى اَلطُّمَأْنِينَةِ

الطُّمَأْنِينَةُ :اسم من اطمأن القلب إذا سكن
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الطُّمَأْنِينَة

المداخل المتضادة لـ الطُّمَأْنِينَة

الطُّمَأْنِينَة في الاصطلاح

الطُّمَأْنِيْنَةُ

[في الانكليزية] Rest، quietness، serenity [في الفرنسية] Repos، tranquillite، serenite، quietude بالفتح و الضم هي زيادة توطين و تسكين تحصل للنّفس على ما أدركته، فإن كان المدرك يقينيا فاطمئنانها زيادة اليقين و كماله كما يحصل للمتيقّن بوجود مكة و بغداد بعد ما يشاهدهما، و إليه الإشارة بقوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام قٰالَ بَلىٰ وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي فإنّ اليقين تتفاوت مراتبه قوة و ضعفا بلا احتمال النقيض كما ذهب إليه البعض؛ و إن كان ظنيا فاطمئنانها رجحان جانب الظنّ بحيث يكاد يدخل في حدّ اليقين، و حاصله سكون النّفس عن الاضطراب بسبب الشّبهة، و هو المراد بقول الأصوليين: الخبر المشهور يفيد علم الطمأنينة، هكذا يستفاد من التلويح و الچلپي و في كليات أبي البقاء: الطّمأنينة اسم من الاطمئنان و هو لغة سكون، و شرعا القرار مقدار التسبيحة في أركان الصلاة، و أنّها واجبة فيلزم سجدة السهو بتركها سهوا، و يكره أشدّ الكراهة تركها عمدا، و يلزمه الإعادة إن بقي الوقت، و تجب التوبة بعد الوقت انتهى
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1140)
sourceLink

سكون النفس و الاطمئنان. Tranquility,peace of mind استقرار المفاصل في أماكنها أثناء الصلاة، و تعدّ ركنا من أركان الصلاة، بخاصّة بعد الركوع، و بين السجدتين عند عامّة الفقهاء.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص271)
sourceLink

السكون و عدم القلق.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص341)
sourceLink

و هي:الوقوف مستقرا ثابتا حال القيام في الصلاة، و حال الركوع و السجود بقدر الذكر الواجب بل و المندوب، و لو تركها في الركوع سهوا-بأن لم يبق في حده-بل رفع رأسه بمجرد الوصول إليه، ثم ذكر بعد رفع الرأس فالأحوط إتمام الصلاة ثم الإعادة21.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص270)
sourceLink

بضم الطاء و بعدها ميم مفتوحة بهمزة ساكنة بعد الميم، و يجوز تخفيفها بقلبها ألفا كما في نظائرها، و الفعل منه اطمأن بالهمز، قال الجوهري: و يقال: «اطبأن» بإبدال الميم باء و أقل الطمأنينة سكون حركته، و هي السكون بعد الانزعاج، ذكره الراغب، و قال الحرالى: الهدوء و السكون على سواء الخلفة و اعتدال الخلق. و قال ابن قدامة - رحمه اللّه - في «المغني»: و معنى الطمأنينة: إن يمكث إذا بلغ حدّ الركوع قليلا. و يقال: «اطمأن القلب»: إذا سكن و لم يقلق، و منه قوله تعالى:. وَ لٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي . [سورة البقرة، الآية 260]: أي ليسكن إلى المعاينة بعد الإيمان بالغيب. و قوله تعالى:. فَإِذَا اِطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ‌ . [سورة النساء، الآية 103]: أي إذا سكنت قلوبكم. و في «المصباح المنير»: اطمأن بالموضع أقام به و اتخذه وطنا و موضع مطمئن منخفض. و الطمأنينة اصطلاحا: هي استقرار الأعضاء زمنا ما. و للفقهاء تفصيل في حد هذا الزمن سيأتي بيانه في الحكم الإجمالي. «المصباح المنير (طمأن) ص 143، و المطلع ص 88، و التوقيف ص 485، و تحرير التنبيه ص 84، و الموسوعة الفقهية 89/29».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص435)
sourceLink

السكون بعد الانزعاج ذكره الراغب و قال الحرالي الهدوء و السكون على سواء الخلقة و اعتدال الخلق[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص386)
sourceLink

السكون اسم من اطمأنّ إذا سكن.
(
التعریفات الفقهیة
, ص137)
sourceLink

و أصلها في هذا القسم: سكون يقوّيه أمن ناشئ من تعين قريب إلى العيان مقرون بدوام روح الأنس، فهي سكينة استقرت بقوة اليقين المفيد للأمن و دوام الأنس بالحق. و صورته في البدايات: اطمئنان النفس بذكر الحق إلى الانقياد بحكم الشرع و الاستسلام للطاعة. و في الأبواب: طمأنينة الخايف إلى الرجاء، و الضّجر إلى الحكم و المبتلى إلى الوعد بنيل الثواب. و في المعاملات: طمأنينة القلب بالحضور و المراقبة، و الثقة باللّه في التوكل و التسليم. و في الأخلاق: طمأنينة القلب إلى التخلق بأخلاق الحق. و في الأصول: طمأنينة القلب في القصد إلى الكشف، و في الفقر إلى الغنى باللّه. و درجتها في الأحوال: طمأنينة السر في الشوق إلى عدة اللقاء، و في الرق إلى الذوق. و في الولايات: طمأنينة الروح إلى التمكين في الاتصاف بالصفات الإلهية. و في الحقائق: طمأنينة الخفي إلى الجمع. و في النهايات: طمأنينة شهود الحضرة إلى لطف الجمال.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص137)
sourceLink

طمأنينة

-المشهور يفيد علم طمأنينة و الطمأنينة زيادة توطين و تسكين يحصل للنفس على ما أدركته، فإن كان المدرك يقينيا فاطمئنانها زيادة اليقين و كماله كما يحصل للمتيقّن بوجود مكّة بعدما يشاهدها،و إليه الإشارة بقوله تعالى حكاية و لكن ليطمئن قلبي و إن كان ظنّيا فاطمئنانها رجحان جانب لظنّ بحيث يكاد يدخل في حدّ اليقين و هو المراد ههنا،و حاصله سكون النفس عن الإضطراب بشبهة(تف،وضح 17،3،2)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص878)
sourceLink

- الطمأنينة: حال رفيع، و هي لعبد رجح عقله، و قوي إيمانه و رسخ علمه، و صفا ذكره و ثبتت حقيقته. و هي على ثلاثة ضروب: فضرب منها للعامة، لأنهم إذا ذكروه اطمأنوا إلى ذكرهم له، فحظّهم منه: الإجابة للدعوات باتّساع الرزق و دفع الآفات، و هو ما قال اللّه عزّ و جلّ‌: اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّةُ (الفجر: 27) يعني بالإيمان بأن لا دافع و لا مانع إلاّ اللّه. قال: و الضرب الثاني: للخصوص، لأنهم رضوا بقضائه و صبروا على بلائه، و أخلصوا، و اتّقوا، و سكنوا، و اطمأنّوا إلى قوله عزّ و جلّ‌: إِنَّ‌ اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (النحل: 128).... و الضرب الثالث: لخصوص الخصوص: علموا أن سرائرهم لا تقدر أن تطمئنّ إليه، و لا تسكن معه، هيبة و تعظيما؛ لأنه ليس له غاية تدرك. (طوس، لمع، 98، 16) - الأحوال فإنّها معاملات القلوب و هو ما يحلّ‌ بها من صفاء الأذكار. قال الجنيد: الحال نازلة تنزل بالقلب و لا تدوم. فمن ذلك المراقبة و هو النظر بصفاء اليقين إلى المغيّبات. ثمّ‌ القرب و هو جمع الهمّ بين يدي اللّه تعالى بالغيبة عمّا سواه. ثم المحبّة و هي موافقة المحبوب في محبوبه و مكروهه. ثمّ الرجاء و هو تصديق الحقّ فيما وعد. ثمّ الخوف و هو مطالعة القلب بسطوات اللّه و نقماته. ثم الحياء و هو حصر القلب عن الانبساط. و ذلك لأنّ القرب يقتضي هذه الأحوال. فمنهم من ينظر في حال قربه إلى عظمه و هيبته فيغلب عليه الخوف و الحياء، و منهم من ينظر إلى لطف اللّه و قديم إحسانه فيغلب على قلبه المحبة و الرجاء. ثمّ الشوق و هو هيمان القلب عند ذكر المحبوب. ثمّ‌ الأنس و هو السكون إلى اللّه تعالى و الاستعانة به في جميع الأمور. ثمّ الطمأنينة و هي السكون تحت مجاري الأقدار. ثمّ اليقين و هو التصديق مع ارتفاع الشكّ‌. ثمّ المشاهدة و هي فصل بين رؤية اليقين و رؤية العيان لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم: اعبد اللّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك. و هو آخر الأحوال، ثم تكون فواتح و لوائح و منائح تجفو العبارة عنها وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا (إبراهيم: 34). (سهرن، ادا، 21، 13) - الطمأنينة: و هو أمن صحيح، شبه العيان. ورقته الأولى طمأنينة القلب بذكر اللّه. الثانية: طمأنينة شهود الروح، في القصد إلى المكاشفة، و في الشوق إلى العدّة، و التفرقة للجمع. الثالثة: طمأنينة شهود الحضرة، و الجمع إلى البقاء، و البقاء إلى نور الأزل. (خط، روض، 489، 8) - الطمأنينة القبول بقضاء اللّه و الصبر على بلائه. (نقش، جا، 54، 23) - الطمأنينة و هي على ثلاثة أقسام: طمأنينة العام و هي لذكر اللّه، و طمأنينة الخاص و هي بذكر اللّه، و طمأنينة الأخصّ و هي باللّه. (نقش، جا، 61، 30)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص580)
sourceLink

طُمَأنِينَة

*اصطلاحاً : لا يختلف استعمال الفقهاء لها كثيراً عمّا هو عند أهل اللغة، حيث ورد في كلمات الإمامية في باب الصلاة : أنّ الطمأنينة بمعنى استقرار الأعضاء وسكونها حتى يرجع كلّ عضو إليمستقرّه ، أو هي تسكين الجوارح في الركوع و السجود حتى تطمئنّ المفاصل . وعرّفها الشافعية في الركوع بأنّها استقرار الأعضاء بحيث ينفصل ارتفاعه عن عوده إلى ما كان عليه . وقال الحنابلة : فيها وجهان : الأوّل : هي السكون وإن قلّ‌، والثاني : بقدر الذكر الواجب . وعرّفها المالكية بأنّها استقرار الأعضاء زمناً ما . ¦¦
*لغة : الطمأنينة : السكون، واطمأنَّ : سكن. يقال : اطمأنّ الرجل اطمئناناً وطمأنينة، أي سكن. واطمأنّ القلب، إذا سكن ولم يقلق، واطمأنّ المكان يطمئنّ طمأنينة .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج13 , ص215)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الطُّمَأْنِينَة

الطاء و الميم و النون أُصَيل بزيادة همزة.يقال اطمأنَّ‌ المكان يطمئنّ‌ طُمَأْنِينة .و طامنت مِنه:سَكَّنت.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص422)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.