كَوَی یكوِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی كَوَی یكوِي

كَواهُ البَيْطارُ و غيرُهُ يَكْوِيهُ كَيًّا

أَحْرَقَ جِلْدَهُ بحدِيدَةٍ و نحْوِها
(
تاج العروس
, ج20 , ص136)
sourceLink

كَوَى السّجّانُ السّجينَ تعذيبا له

أحرق جلده بحديدة محماة
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص664)
sourceLink

كَوَاهُ بِالنّارِ كَيًّا

مِنْ بَابِ رَمَى [معروف]
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص545)
sourceLink

كَواهُ يَكوِيْهِ كَيّا

(واويَّة العين يائِيَّة اللام): احرق جلدهُ بحديدة و نحوها فهو (كاوٍ) و ذاك (مَكْوِيٌّ)
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص609)
sourceLink

كوي - ي: كَواهُ يَكْوِيه كَيّاً : أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ و نحوِها، و هي المِكْواةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص439)
sourceLink

كَوَتِ العقربُ فُلانا

عقرب او را گزيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص739)
sourceLink

لدغته ¦¦
تقول«كواني بعينه»اي أحَدَّ النظر اليَّ
(
المنجد فی اللغة
, ص704)
sourceLink

كَوَی العقربُ فلانا

لدغتهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص610)
sourceLink

لدغَتْهُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص806)
sourceLink

كَوَى زيدٌ قميصَهُ

أمرّ عليه المكواة ليزيل تثنّياته
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص664)
sourceLink

كَوَی فلانا بعينه

أَحدَّ إليه النظر
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص806)
sourceLink

كَوَيْتُ الحِمَارَ

إذا أحْرَقْتَ‌ جِلْدَه بحَدِيدةٍ‌ مُحْمَاةٍ‌ أو بِنَارٍ
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص353)
sourceLink

كَوَاني بِعَيْنِهِ

با چشم خود به من بسيار نظر و دقت كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص739)
sourceLink

كَوَى الثِيابَ

جامه‌ها را اتُو كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص739)
sourceLink

أمَرَّ عليها المِكواة لتملاسَّ
(
المنجد فی اللغة
, ص704)
sourceLink

كَواهُ بعَيْنِه

إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه. و كَوَتْه العَقْربُ‌: لَدَغَتْه؛ كِلاهُما عن الجَوْهرِي و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج20 , ص136)
sourceLink

كَوَتْه العقرب

لدغته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص486)
sourceLink

كَواهُ‌ بعَيْنِه إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه. و كَوَتْه العَقْربُ‌: لَدَغَتْه؛ كِلاهُما عن الجَوْهرِي و هو مجازٌ
(
تاج العروس
, ج20 , ص136)
sourceLink

لدغته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2478)
sourceLink

و من المجاز: كوتْه العَقْرَب:لدغته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص553)
sourceLink

كَوَاه بعَيْنه

أحدّ النَّظَر إليه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1259)
sourceLink

و كَوَاهُ بعينه، إذا أحدَّ إليه النظر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2478)
sourceLink

و يستعيرون هذا فيقولون: كَوَاه بعينه، إذا أحدَّ النَّظرَ إليه. و إنِّى لأتكَوَّى بالجارية، أى أتدَفَّأُ بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص124)
sourceLink

كَوَی بعينهِ

احدّ النظر اليهِ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص610)
sourceLink

كَوَی الثوبَ

امرَّ عليهِ المِكْوَاة ليملاسَّ مولَّدة.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص610)
sourceLink

أَمَرَّ عليه المِكْواة ليزيل تثنِّياته
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص806)
sourceLink

كَوَيْتُهُ

و قد كَوَيْتُهُ فاكْتَوَى هو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2477)
sourceLink

أي:أحرقت جلده بنار أو بحديدة محماة
(
العین
, ج5 , ص421)
sourceLink

كَوىٰ‌

-كَيًّا:أَحْرَق: «كَوَتْه جُذْوة النَّار» ¦¦
ازال التَّجاعيد أو الثَّنيات و ملّس بواسطة المكواة: «كوى قمصانًا»،«كوت تنّورة» ¦¦
أحْرَق الجِلْد حَرْقًا خفيفًا ليمنع إنْتانه:«كوَى جُرْحًا» ¦¦
وَسَمَ‌:«كوَى خِرافًا»،«كَوَى مُجْرمين» ¦¦
لدغ: «كَوَتْهُ‌ العقرب» ¦¦
أحرق:«كَوَته عَيْناه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1259)
sourceLink

بَدَاغ كرد
(
دستور اللغة
, ص667)
sourceLink

قال الليث: كَوَى البَيْطَارُ و غيرُه الدَّابَّة و غيرَهَا بالمِكْوَاةِ يكْوِيها كيّاً و كَيَّةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص223)
sourceLink

كوى الدابة و غيره كيّاً :أي وسمه، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5931)
sourceLink

كَوَاهُ

كَيًّا، و كَيَّة:أَحرق جلده بحديدة مُحْماة و نحوها. و فى التنزيل العزيز: يَوْمَ يُحْمىٰ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوىٰ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص806)
sourceLink

(كَىّ‌ )‍:سوزاندن (چيزى را)؛داغ كردن،سوزاندن(زخم كسى را)؛ داغ زدن(كسى يا چيزى را)؛اتو زدن(لباس را)؛ سوختن(اسيد)؛گزيدن،نيش زدن(عقرب).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص604)
sourceLink

( كَواه ) بالنار: أحرقه ( كَيّا )، و هي ( الكَيَّةُ )، و ( اكْتَوى ): كَوى نفسه. و عن أبي حنيفة: «لا أكرَه الكيَّ و الاكتواء ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص236)
sourceLink

كواه كَيّا ،و فى المَثل:«آخر الطِبّ الكَىّ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص158)
sourceLink

&[فيه] إلاّ قولُهم: كَوَاه بالنّار يَكويه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص124)
sourceLink

كَوَتْه

يقال للعقرب: قد لَسَعَتْه و لَسَبَتْه و أَبَرَتْه و وكَعَتْه و كَوَتْه.
(
لسان العرب
, ج8 , ص318)
sourceLink

أبو عبيد عن الكسائي: لدغته العقرب و وكعته و كَوَته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص29)
sourceLink

كَوَى فلانا

پوست او را با آهن داغ كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص739)
sourceLink

أحرق جلده بحديدة و نحوها
(
المنجد فی اللغة
, ص704)
sourceLink

كَوَاه كَيّاً

الكَيُّ : معروف إِحراقُ الجلد بحديدة و نحوها، كَوَاه كَيّاً .
(
لسان العرب
, ج15 , ص235)
sourceLink

كَوَی یكوِي في القرآن

يَوْمَ يُحْمىٰ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوىٰ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ (آیه 35/سوره التوبة) sourceLink

كَوَيْتُ‌ الدّابة بالنار كَيّاً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص731)
sourceLink

كَوَى يعنى داغ كرد چنانكه مى‌گوئى«كويت الدابّة بالنّار كيّا» حيوان را با آتش علامت‌گذارى و داغ كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص101)
sourceLink

كوى: داغ كردن. «كواه كيّا: احرق جلده بحديدة و نحوها»
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص171)
sourceLink

قال المفسر: أي تُكْوَى بتلك الكنوز المحماة جباههم و جنوبهم و ظهورهم.
(
مجمع البحرين
, ص364)
sourceLink

[كوى] الدابة و غيره كيّاً: أي وسمه.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5931)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ كَوَی یكوِي

إنّا نبطّ الجرح،و نكوي بالنار.قال:لا بأس

الكيّ بالنار من العلاج المعروف في كثير من الأمراض.و قد جاء في أحاديث كثيرة النهي عنه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص700)
sourceLink

أَنه كَوَى سعدَ بن مُعاذ لينقطع دم جرحه

الكَيُّ‌ بالنار من العلاج المعروف فى كثير من الأمراض. و قد جاء فى أحاديث كثيرة النّهى عن الكَيِّ‌ ، فقيل: إنما نهى عنه من أجل أنهم كانوا يعظّمون أمره، و يرون أنه يحسم الداء، و إذا لم يُكْوَ العضو عطب و بطل، فنهاهم إذا كان على هذا الوجه، و أباحه إذا جعل سببا للشّفاء لا علّة له، فإنّ‌ اللّه هو الذى يبرئه و يشفيه، لا الكَيُّ‌ و الدّواء. و هذا أمر تكثر فيه شكوك الناس، يقولون: لو شرب الدّواء لم يمت، و لو أقام ببلده لم يقتل. و قيل: يحتمل أن يكون نهيه عن الكَيِّ‌ إذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض و قبل الحاجة إليه، و ذلك مكروه، و إنما أبيح للتّداوى و العلاج عند الحاجة. و يجوز أن يكون النهى عنه من قبيل التّوكّل، كقوله: «هم الذين لا يسترقون، و لا يَكْتَوُوُن ، وَ عَلىٰ‌ رَبِّهِمْ‌ يَتَوَكَّلُونَ‌ * » و التّوكّل درجة أخرى غير الجواز. و اللّه أعلم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص212)
sourceLink

الكيّ‌ بالنار: من العِلاج المعروف في كثير من الأَمراض، و قد جاء في أَحاديث كثيرة النهي عن الكَيّ‌ ، فقيل: إِنما نُهيَ عنه من أَجل أَنهم كانوا يعظمون أَمره و يرون أَنه يَحْسِمُ الدَّاء، و إِذا لم يُكْوَ العُضو عَطِب و بطل، فنهاهم عنه إِذا كان على هذا الوجه، و أَباحه إِذا جُعل سبباً للشفاء لا علة له، فإِن الله عز و جل هو الذي يُبرئه و يَشفِيه لا الكَيّ و لا الداء، و هذا أَمر يكثر فيه شكوك الناس، يقولون: لو شرب الدَّواء لم يمت، و لو أَقام ببلده لم يقتل، و لو اكْتَوَى لم يَعْطَب; و قيل: يحتمل أَن يكون نهيه عن الكيّ إِذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض و قبل الحاجة إِليه، و ذلك مكروه، و إِنما أُبِيح التداوي و العلاج عند الحاجة إِليه، و يجوز أَن يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله: الذين لا يَسْتَرْقُون و لا يَكْتَوُون وَ عَلىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ‌ * . و التوكُّلُ‌: درجة أُخرى غير الجواز، و الله أَعلم.
(
لسان العرب
, ج15 , ص235)
sourceLink

ضرب المثل كَوَی یكوِي

إذا كَوَيْتَ فأَنْضِجْ و إذا مَضَغْتَ فادْقُقْ

يَضْرَبُ في الحثّ على إحكام الأمر.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص49)
sourceLink

كذي العرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وَ هْوَ راتِعُ‌ .

و ذلك أنَّ الإبل إذا فشا فيها العرُّ و هو قروح تخرج بمشافر الإبل أُخِذ بعيرٌ صحيحٌ و كُوِيَ بَيْنَ يَدَي الإبل بحيث تنظر إليه فتبرأ كلها.قال النابعة: وَ حَمَّلْتني ذَنْبَ امْرِىءٍ وَ تَرَكْتَهُ‌ كذي العرِّ يُكوى غيرُهُ و هو راتِعُ‌ يُضْرَبُ في أَخْذِ البريء بذنبِ صاحب الجناية.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص431)
sourceLink

كانت العرب إذا جربت الإبل تركت الجربى، و كوت الصّحاح لئلاّ تجرب، و تبرأ الباقي، قال النّابغة : [الطويل] و حمّلتني ذنب امرئ و تركته كذي العرّ يكوى غيره و هو راتع
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص194)
sourceLink

لَوْ كُوِيِتُ على داءٍ لَمْ أَغْضَبْ‌ .

يعني لو عُوتِبْتُ على ذَنْبٍ ما امتعضت.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص460)
sourceLink

من أبعد أدوائها تكوى الإبل

أيّ من أبعدها برءا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص245)
sourceLink

كواه وقاع

و تقول: «كواه وقاع ». أنشدنى أبو فيد، قال: أنشدنى مكوزة : فإن يك نالنا منهم أذاة فإنّا قد كويناهم وقاع تنادى غلمة من آل زيد سعى لهم بمجد الدّهر ساع
(
الأمثال للسدوسی
, ص61)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.