معنی المُعَوِّذَتان

الْمُعَوِّذَتَانِ

سورة الفلق و تاليتها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص239)
sourceLink

سورة الفَلَق و اولها «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ» و سورة الناس و اوّلها «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلنّٰاسِ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص673)
sourceLink

سورتا الفَلقِ و الناسِ من التنزيل العزيز.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص635)
sourceLink

سورة الفلق و تاليتها لأَن مبدأَ كل واحدة منهما
(
لسان العرب
, ج3 , ص499)
sourceLink

«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌» وَ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلنّٰاسِ‌» لِأَنَّهُمَا عَوَّذَتَا صَاحِبَهُمَا أَيْ عَصَمَتَاهُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص437)
sourceLink

المعوذتان

بكسر الواو السورتان و فتح الواو فيهما غلط.
(
جنى الجنتين
, ص107)
sourceLink

الْمُعَوِّذَتَيْنِ

دو سورۀ قل اعوذ
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1299)
sourceLink

المُعَوِّذَتَين بكسر الواو لا غير و ما اشتهر على ألسنة بعض الطلبة من فتح الواو فغلط فاحش. و هما سورة الفلق و سورة الناس، سميتا بذلك لأنّ جبرئيل عليه السلام كان عوّذ بهما النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حين وعك
(
ریاض السالکین
, ص428)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُعَوِّذَتان

أَنه كان يعوِّذ نفسه بالمعوِّذتين بعد ما طُبَّ. و كان يُعَوِّذُ ابني ابنته البَتُول، عليهم السلام، بهما

سورة الفلق و تاليتها لأَن مبدأَ كل واحدة منهما قُلْ أَعُوذُ
(
لسان العرب
, ج3 , ص499)
sourceLink

كان جبرئيل عليه السّلام أنزل يومئذ المعوّذتين

أي قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلنّٰاسِ‌ (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص564)
sourceLink

اِقْرَأِ اَلْمُعَوِّذَتَيْنِ

هما بضم ميم و كسر واو دون ضمها يعني سورة الفلق و سورة الناس، سُمِّيَتَا بِذَلِكَ‌ لِأَنَّ‌ جَبْرَئِيلَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ كَانَ‌ عَوَّذَ بِهِمَا رَسُولَ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ حِينَ‌ وُعِكَ‌
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص184)
sourceLink

المُعَوِّذَتان في الاصطلاح

الْمُعَوِّذَتَانِ

سورتا الفلق، و الناس من القرآن الكريم. لأنهما عوذتا صاحبهما: أي عصمتاه من كل سوء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص266)
sourceLink

المعوذتان

سورتا الفلق،و الناس من القرآن الكريم.لأنهما عوذتا صاحبهما:أي عصمتاه من كل سوء.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص540)
sourceLink

سورتي الفلق و الناس من القرآن، و المعوذات: سور الفلق و الناس و الإخلاص تغليبا، أو المعوذتان و سائر العوذ.
(
التعریفات الفقهیة
, ص211)
sourceLink

هما سورتا: الفلق، و الناس، و هما عصمتان من كل سوء . و المتعوذ بهما مستجير باللّه، و هو خير مجير.
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص297)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُعَوِّذَتان

العين و الواو و الذال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على معنًى واحد، و هو الالتجاء إلى الشَّىء،ثم يُحمَل عليه كلُّ‌ شىءٍ لصق بشىء أو لازَمَه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص183)sourceLink

الأسماء

العياذيالمَعَاذَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْوِذمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتَّعاويذمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُوذمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَاذٌالعُوذانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعْوِيذمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَائِذمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعَاذمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوَّذمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَوَّذمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعَوِّذَتانعائذةُالعائذةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْوِيذيّالمُعَوِّذاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالعَوَذجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُوذَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَوُّذمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالعِيَاذمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوْذمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِعاذَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمعوّذتانالعَوَائِذجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعاذالعَوَاذمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعُوَيْذَةالإعاذةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُعَوِّذةالمُعِيذمشتق ثلاثی مزید باب إفعال
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.