المَعَاذ

فرهنگ ابجدی

, ص837)

الملجأ ¦¦

الرقية ¦¦

اعوذ باللّٰه او بوجهِ اللّٰهِ مَعَاذاً

المنجد فی اللغة

, ص537)

المصدر و المكان و الزمان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص239)

الملجاُ ¦¦

الرقية (ج) مَعَاذَات. ¦¦

مصدر

الملجأُ. (ج) معاوذ.

پناهندگى؛پناهگاه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص468)

المصدر و المكان و الزمان أَي قد لجأْت إِلى ملجإٍ و لُذْتِ بِمَلاذ

الغَوْصُ‌ ، و المَغَاصُ‌ ، و الغِيَاصَةُ‌ و الغِيَاصُ‌ ، كالعَوْذِ، و المَعَاذِ، و العِيَاذَةِ‌، و العِيَاذِ، صَارَتِ الوَاوُ يَاءً‌ لاِنْكِسَار ما قَبْلَهَا: النُّزُولُ تَحْتَ الماءِ‌ ، كما في الصّحاحِ‌. و قِيلَ‌: هو الدُّخُول في الماءِ‌. غَاصَ‌ فيه يَغُوصُ‌ ، فهو غائِصٌ‌ و غَوَّاصٌ‌ ، و الجَمْعُ غَاصَةٌ‌ و غَوَّاصُون

تاج العروس

, ج9 , ص318)

المَعاذ و العِيَاذ و العَوَذ :الملجأ. عاذ باللّه يعوذ عَوذا و مَعاذا و عِياذا و استعاذ به و تعوّذ به:التجأ إليه و اعتصم به و أعاذه و عوّذه : حصّنه.و مَعاذَ اللّه و مَعاذةَ‌ اللّه:أى أعُوذ به مَعاذا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص618)

( مُعَوِّذ و مُعَاذ ) ابنا عَفْراء، قُتلا يومَ بدر، و معاذُ بن عمرو بن الجَموح المقطوعُ يدُه، عاش إلى زمن عثمان.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص88)

و معاذ بن جبل:من أصحاب النبي عليه السلام،كان أحد العلماء،و هو من الخزرج. ¦¦

و سعد بن معاذ :من أصحابه عليه السلام من الأنصار ثم من الأوس،و هو الذي اهتز العرش لموته.

شمس العلوم

, ج7 , ص4824)

- كالعِياذِ و المَعاذِ و المَعاذَةِ و التَّعَوُّذِ و الاسْتِعاذَةِ ، و بالضم: الحَديثاتُ النتاجِ من الظِّباء و كُلِّ أُنْثَى،

القاموس المحیط

, ص494)

&و المَعَاذُ - بالفتحِ - و العِيَاذ بالكسرِ: الملجَأُ، كالعَوَذِ بفتحتينِ .

, ج6 , ص414)

و سكَّةٌ مُعَاذٍ ، كمُدَامٍ : بنيسابورَ، نُسِبَتْ إِلى معاذِ بنِ مسلمٍ الهرَّاءِ شيخِ الكسائيِّ ، منها: أَبو الفيضِ مسلمةُ بنُ أَحمدَ الذُّهْلِيُّ المُعَاذِيُّ القاضيّ المحدِّثُ .

, ج6 , ص416)

معاذَ وجهِ اللّٰهِ

اَي: اعوذ باللّه او بوجهِ اللّه معاذاً و هو مفعول مطلق عاملهُ محذوف كسبحان

أقرب الموارد

, ج3 , ص672)

أَى أَعُوذُ باللّٰه و بوجْهِ‌ اللّٰهِ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص635)

و يقال أيضاً: مَعَاذَةَ اللّٰه، و مَعَاذَ وجهِ اللّٰه، و مَعَاذَةَ وجهِ اللّٰه، و هو مثل المَعْنَى و المَعْنَاةِ ، و المَأْتَى و المَأْتَاةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص567)

مَعَاذ اللّهِ

أَعُوذُ بالله

پناه مى‌برم بخدا.

أَلْجأُ إلى اللّٰه و أعتَصِم به

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1033)

اَي: اعوذ باللّه او بوجهِ اللّه معاذاً و هو مفعول مطلق عاملهُ محذوف كسبحان.

أقرب الموارد

, ج3 , ص672)

أَعُوذُ باللّٰه و بوجْهِ‌ اللّٰهِ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص635)

أَي أَعوذ بالله معاذاً، بجعله بدلاً من اللفظ بالفعل لأَنه مصدر و إِن كان غير مستعمل مثل سبحان. ¦¦

أَي عياذاً بالله.

و قولهم مَعَاذَ اللّٰه، أى أَعُوذُ باللّٰه مَعَاذاً ، تجعله بدلاً من اللفظ بالفعل، لأنَّه مصدر و إن كان غير مستعمل، مثل سبحانَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص567)

عوذ مَعَاذَ اللّه:معناه: أعوذ باللّه،و انتصابه على المصدر،قال اللّه تعالى: ¦¦

عوذ مَعَاذَة اللّه و مَعاذَ اللّه:بمعنى،أي أعوذ باللّه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4823)

و مَعاذَ اللّٰه أى عِياذًا باللّٰه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص334)

و قولهم: مَعاذَ اللّٰه، معناه أعود باللّٰه. و كذا أستعيذ باللّٰه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص184)

- و مَعاذَ الله، أي: أعوذُ بالله، مَعاذاً ، و كذا: مَعاذَةَ الله.

القاموس المحیط

, ص495)

و مَعَاذَ اللّٰهِ ، و مَعَاذَةَ اللّٰهِ ، و عِيَاذَ اللّٰهِ ، أَي أَعُوذُ باللّٰهِ .

, ج6 , ص413)

ملاذ وَ معاذ

پناهگاه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1244)

المَعَاذ في القرآن

قٰالَ مَعٰاذَ اَللّٰهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاّٰ مَنْ وَجَدْنٰا مَتٰاعَنٰا عِنْدَهُ (آیه 79/سوره يوسف)

عاذ به يَعُوذُ عَوْذاً و عِياذاً و مَعاذاً: لاذ به و لجأَ إِليه و اعتصم. و معاذَ اللهِ‌ أَي عياذاً بالله. ¦¦

أَي نعوذ بالله معاذاً أَن نأْخذ غير الجاني بجنايته، نصبه على المصدر الذي أُريدَ به الفعل.

[مَعَاذَ] اللّه: معناه: أعوذ باللّه، و انتصابه على المصدر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4823)

أي نعوذ باللّٰه مَعَاذاً أن نأخذ غير الجاني بجنايته، نصبه على المصدر الذي أريد به الفعل. ¦¦

يقال: عاذ فلان بربّه يعوذ عَوْذاً إذا لجأ إليه و اعتصم به. و عاذ و تعوَّذ و استعاذ بمعنى واحد. و اللّٰه جلّ‌ و عزّ معاذُ من عاذ به، و ملجأ مَن لجأ إليه، و الملاَذ مِثْل المعاذ.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص93)

قٰالَ مَعٰاذَ اَللّٰهِ إِنَّهُ رَبِّي (آیه 23/سوره يوسف)

أي: نلتجئ إليه و نستنصر به أن نفعل ذلك، فإنّ‌ ذلك سوء نتحاشى من تعاطيه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص595)

اَلْعَوْذُ: الالتجاء إلى الغير و التّعلّق به.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص594)

يعنى به خدا ملتجى مى‌شويم و به او پناه مى‌بريم و از او يارى مى‌خواهيم كه آن كار را انجام دهيم و از انجام آن بدى و زشتى دورى مى‌جوئيم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص669)

العَوْذ: پناه بردن بغير و پيوسته شدن به او، مى‌گويند عَاذَ فلان بفلان: او به فلانى پناه برد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص668)

معاذ: مصدر ميمى عاذ یعوذ (پناه بردن) است. ¦¦

نصب آن براى مفعول مطلق است «أَعُوذُ بِاللّٰهِ‌ مَعٰاذاً»

قاموس قرآن

, ج5 , ص68)

أي أستجير بالله. ¦¦

في الصحاح مَعَاذَ الله أي أعوذ بالله معاذا تجعله بدلا من اللفظ‍‌ بالفعل لأنه مصدر، و المَعَاذُ مصدر زمان و مكان.

مجمع البحرين

, ج3 , ص183)

الشاهد المعنوی لـ المَعَاذ

تزوج صلى اللّٰه عليه و آله و سلم امرأة من العرب فلما أُدْخِلَتْ عليه قالت أعوذُ باللّٰه منك فقال لها لقد عذت بمعَاذ فالْحَقي بأهلك

أي عُذْت بمكان العِياذ ، و بِمَنْ‌ للعائذين أن يعوذوا به، و هو اللّٰه عز و جل، و حقيقته: عذت بمَعاذٍ أيّ‌ مَعاذ ، و بمَعاذٍ مَنْ‌ عَاذَ به لم يكن لأحد أن يتعرضَ‌ له.

الفائق

, ج2 , ص408)

أنه (ص) تزوّج امرأة من العرب، فلمَّا أُدخلت عليه قالت: أعوذ باللّٰه منك، فقال لها لقد عُذْتِ بمَعَاذ فالحقي بأهلك.

المَعَاذ في هذا الحديث: الذي يعاذ به. و اللّٰه جلّ و عزّ معاذُ من عاذ به، و ملجأ مَن لجأ إليه

تهذیب اللغة

, ج3 , ص94)

أَنه تزوّج امرأَة من العرب فلما أُدْخِلَتْ عليه قالت: أَعوذ بالله منك، فقال: لقد عُذْتِ بمعاذ فالحقي بأَهلك

المَعَاذ في هذا الحديث:الذي يُعَاذ به.و المَعَاذ:المصدر و المكان و الزمان أَي قد لجأْت إِلى ملجإٍ و لُذْتِ بِمَلاذ.و اللّٰه عزوجل معاذ من عاذ به و ملجأُ من لجأَ إِليه.و الملاذ مثل المعاذ;و هو عياذي أَي ملجئي.

أنه تزوّج امرأة فلمّا دخلت عليه قالت أَعُوذُ باللّه منك فقال لقد عُذْتِ بمَعَاذ فالحقي بأهلك

يقال: عُذْتُ‌ به أَعُوذُ عَوْذاً و عِيَاذاً و مَعَاذاً: أي لجأت إليه. و المَعَاذ المصدر، و المكان، و الزمان: أي لقد لجأت إلى ملجأ و لذت بملاذ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص318)

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلَّتِي هِيَ اَلزَّادُ وَ بِهَا اَلْمَعَاذُ

المعاد بالفتح المرجع و المصير

الدرة النجفیة

)

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم للتى استعاذت منه: «لقد عُذْتِ بمَعَاذ » .

فلانٌ‌ عياذٌ لك، أى ملجأ. و قولهم: مَعاذَ اللّٰه، معناه أعود باللّٰه. و كذا أستعيذ باللّٰه. قال: و العُوذة و المَعَاذة : التى يُعوَّذ بها الإنسان من فَزَعٍ‌ أو جُنون. و يقولون لكلٍّ‌ أنثى إذا وضعت: عائذ . و تكون كذا سبعةَ‌ أيّام. و الجمع عُوذ

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص184)

أَوْ مَعَاذٍ أَوْ مَلاَذٍ

پناهگاه

واژه های نهج البلاغه

)

المعاذ: بالفتح مصدر و الملجاء (اقرب) پناه بردن پناهگاه

قاموس نهج البلاغه

)

و معاذا من بلائه

الملجأ

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

پناهگاه

عُذْتِ بمَعَاذٍ

أَي بمكانِ العياذِ، و بِمن للعَائِذينَ‌ أَنْ يَعْوذوا به، و هو اللّٰهُ عزَّ و جلَّ و حقيقتُهُ عُذْتِ بِمَعَاذٍ أَيِّ‌ مَعَاذٍ ، و بِمَعَاذٍ مَنْ عَاذَ به لم يكنْ لأَحدٍ أَن يتعرَّض له.

, ج6 , ص417)

المَعَاذ في الاصطلاح

المَعَاذُ

گوشت پشت گردن(قانون/ج 537/1)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص180)

العوذ. يقال: معاذ الله: أي أعوذ بالله معاذا، يجعلونه بدلا من اللفظ بالفعل، لانه مصدر، و إن كان غير مستعمل. مثل سبحان الله و في القرآن الكريم: (قٰالَ مَعٰاذَ اَللّٰهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاّٰ مَنْ وَجَدْنٰا مَتٰاعَنٰا عِنْدَهُ إِنّٰا إِذاً لَظٰالِمُونَ‌) (يوسف: 79) أي: نلتجئ إلهى، و نستعيذ به أن نفعل ذلك.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص266)

العوذ.يقال:معاذ اللّه:أي أعوذ باللّه معإذا،يجعلونه بدلا من اللفظ بالفعل،لأنه مصدر، و إن كان غير مستعمل،مثل سبحان اللّه.و في القرآن الكريم: قٰالَ مَعٰاذَ اَللّٰهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاّٰ مَنْ وَجَدْنٰا مَتٰاعَنٰا عِنْدَهُ إِنّٰا إِذاً لَظٰالِمُونَ‌. (79)[يوسف:79]. أي:نلتجئ إليه،و نستعيذ به أن نفعل ذلك.