النَّهَار

العین

, ج4 , ص44)

فرخ القطا و الغطاط‍‌ و العقاب و نحوه

العین

, ج4 , ص45)

ضِيَاءُ ما بَيْنَ‌ طُلوع الفَجْر إِلى وَقْتِ‌ غُروب الشَّمس ¦¦

فَرْخُ‌ الحُبَارىٰ‌ و القَطا

المحیط في اللغة

, ج3 , ص476)

روز ¦¦

از بامداد تا غروب آفتاب ¦¦

اين كلمه متضاد(اللَّيل)است ¦¦

جوجۀ مرغ سنگ‌خوار ¦¦

جُغد نر يا پرندۀ نر ديگرى بنام(هوبره)

فرهنگ ابجدی

, ص937)

ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس.او من طلوع الشمس الى غروبها. و شرعاً من الصبح الى المغرب.و هو ضدُّ الليل.و قد سُمّي بذلك لانفتاح الظلمة عن الضياء

المنجد فی اللغة

, ص841)

فرخ القطا ¦¦

ذكَر البوم او ذكَر الحبارى

المنجد فی اللغة

, ص842)

ضِياءُ ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس

‏لسان اللسان

, ج2 , ص652)

فَرْخُ القَطا و الغَطاط

‏لسان اللسان

, ج2 , ص653)

خلاف الليل.ج:أَنْهُرٌ و نُهُرٌ. ¦¦

فرخ القَطَا،و ذَكَر البوم.ج:أَنْهِرَةٌ‌ و نُهُر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص473)

ضياءُ ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس او من طلوع الشمس الى غروبها و قيل انتشار ضوءِ البصر و افتراقهُ و شرعاً من الصبح الى المغرب و هو ضدُّ الليل (ج) اَنْهُر و نُهُرٌ. ¦¦

فرخ القطا ¦¦

ذَكَر البوم او ولد الكروان او ذكر الحبارى و انثاهُ الليل (ج) اَنْهِرَة و نهُرٌ

أقرب الموارد

, ج5 , ص500)

ضِياءُ ما بَيْنَ طلوعِ الفَجْرِ و غُروبِ الشَّمْسِ. ¦¦

فَرْخُ الحُبارى.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص313)

ضِيَاءُ ما بينَ طلوع الفجر إلى غروب الشمس. (ج) أَنْهُرٌ، و نُهُرٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص957)

الجوهري: النهار ضد الليل، و لا يجمع كما لا يجمع العذاب و السَّرابُ، فإِن جمعت قلت في قليله: أَنْهُر، و في الكثير: نُهُرٌ، مثل سحاب و سُحُب. ¦¦

ضِياءُ ما بين طلوع الفجر إِلى غروب الشمس، و قيل: من طلوع الشمس إِلى غروبها، و قال بعضهم: النهار انتشار ضوء البصر و اجتماعه، و الجمع أَنْهُرٌ ; عن ابن الأَعرابي، و نُهُرٌ عن غيره ¦¦

روى الأَزهري عن أَبي الهيثم قال: النهار اسم و هو ضد الليل، و النهار اسم لكل يوم، و الليل اسم لكل ليلة، لا يقال نهار و نهاران و لا ليل و ليلان، إِنما واحد النهار يوم، و تثنيته يومان، و ضد اليوم ليلة، ثم جمعوه نُهُراً ; و أَنشد: ثريد ليل و ثريد بالنُّهُر ¦¦

فَرْخُ القَطا و الغَطاط، و الجمع أَنْهِرَةٌ‌ ، و قيل: النَّهار ذكر البُوم، و قيل: هو ولد الكَرَوانِ‌، و قيل: هو ذكر الحُبَارَى، و الأُنثى لَيْلٌ‌.الجوهري: و النهار فرخ الحبارى; ذكره الأَصمعي في كتاب الفرق

لسان العرب

, ج5 , ص238)

ذكر الكروان،و الليل:الأنثى.و النهار:غاية العقل. و النهار:بصر العين.و النهار:النهار نفسه.

الأجناس من كلام العرب

, ص2)

كسَحاب اسمٌ و هو ضِدُّ اللَّيْل ¦¦

فَرْخُ القَطَا و الغَطَاطِ أَو ذَكرُ البُومِ أَو وَلدُ الكَرَوَان أَو ذَكرُ الحُبَارَى ج أَنْهِرَةٌ و نُهُرٌ و أَنْثاهُ اللَّيْلُ ¦¦

اسمٌ‌ لكلّ يوم و اللَّيْلُ اسمٌ لكلِّ ليْلة لا يُقال نَهار و نَهَارَانِ‌ و لا ليْلٌ و لَيْلان إِنّمَا واحد النَّهَار يَومٌ و تَثْنيَتُه يَوْمانِ‌ و ضدّ اليَوْم ليلة هٰكذا رواه الأَزهريّ عن أَبي الهَيْثم. و اخْتُلف فيه فقال أَهُل الشَّرْع: النَّهَارُ هو ضِيَاءُ ما بَيْن طُلُوعِ الفَجْر إِلى غُرُوب الشّمْس أَو من طُلُوع الشَّمْس إِلى غُرُوبها و هٰذا هو الأصْل. و قال بعضُهم: هو انتِشارُ ضَوْءِ البَصَرِ و افْتِراقُه. و في اللسان: و اجتِماعُه بدل و افتراقُه. و في بعضِ النُّسَخ: أَو انتشار ج أَنْهُرٌ عن ابن الأَعرابيّ‌ هٰكذا في النُّسَخ. و في بعض الأُصول: أَنْهِرةٌ‌ و نُهُرٌ بضمّتين عن غيره: أَوْ لا يُجْمَعُ‌ كالعَذَاب و السَّرَاب و هٰذه عبارةُ الجوهريّ‌: و قال بعد ذلك: فإِن جَمعْت قلْت في قليله: أَنْهُرٌ و في الكثير: نُهُر مثل سَحَابٍ و سُحُب، قال شيخُنا: و قد سبق للمصنّف في عَذاب أَن جمْعه أَعْذِبَة و هو قياسيّ‌ كطَعَام و أَطْعمَة و شَرَاب و أَشْرِبَة انتهى و أَنشد ابنُ سيده: لَوْلاَ الثَّرِيدَان لمُتْنا بالضُّمُرْ ثَرِيدُ ليْلٍ و ثَرِيدٌ بالنُّهُرْ ¦¦

قال الجَوْهَرِيّ‌: و النَّهَار؛ فَرْخُ الحُبَارَى، ذَكَرَه الأَصمعيّ في كتاب الفَرْق و اللَّيْل: فَرْخُ الكَرَوَانِ‌ حكاه ابنُ بَرِّيّ عن يونسَ بن حَبيب، قال: و حَكَى التَّوَّزيُّ عن أَبي عبيدةَ‌: أَن جعفرَ بن سُليْمَان قدمَ من عند المَهْديّ فبعثَ إِلى يُونُسَ بن حَبيب فقال: إِنّي و أَمير المُؤمنين اختلفْنَا في بَيت الفرزدقِ‌ و هو: و الشَّيْبُ يَنْهَضُ في السَّوَادِ كأَنَّهُ‌ لَيْلٌ يَصِيحُ بجَانِبيْه نَهَارُ ما اللَّيْلُ و النّهَار ؟ فقال له: اللَّيْل هو اللّيْلُ المعروف و كذٰلك النَّهَار فقال جَعفر: زعمَ المَهْديُّ أَنَّ اللَّيْلَ فَرْخُ‌ الكَرَوَان و النّهَارَ فَرْخُ الحُبَارَى. قال أَبو عبيدة: القَوْلُ‌ عندي ما قال يُونُس و أَما الذي ذَكرَه المَهديُّ فمعروفٌ في الغَرِيبو لٰكن ليس هٰذا مَوْضعُه. قال ابنُ بَرِّيّ‌: قد ذَكرَ أَهلُ المعاني أَنَّ المَعْنَى على ما قاله يُونُس و إِنْ كان لم يَفسِّرْه تفْسيراً شافياً و أَنَّه لمّا قال ليلٌ يصيحُ بجانِبَيْه نهار فاستعار للنَّهَار الصِّياحَ‌ لأَنَّ النَّهَار لمَّا كان آخِذاً في الإِقْبَال و الإِقْدَام و اللَّيْل آخِذٌ في الإِدْبَار صار النَّهارُ كأَنَّه هازمٌ‌ و اللّيْلُ كأَنّه مهزومٌ‌ و من عادة الهَازِم أَنّه يَصيح على المَهْزُوم

تاج العروس

, ج7 , ص571)

أَنْشَدَ: يُدِيرُ النَّهارَ بِحَشْرٍ له كما دارَ بالمَنَّةِ الهَوْذَلُ‌ المَنَّةُ‌: القِرْدَةُ‌، و الهَوْذَلُ‌ ابنُها، و النَّهارُ: فَرْخ الحُبارَى، يَصِفُ صَبِيًّا يُديرُ نهاراً في يدِه بحَشْرٍ و هو سَهْمٌ خَفِيفٌ‌

تاج العروس

, ج15 , ص799)

فِى اللُّغَةِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ وَ هُوَ مُرَادِفٌ لِلْيَوْمِ وَ فِى حَدِيثٍ‌ إِنَّمَا هُوَ بَيَاضُ النَّهَارِ و سَوَادُ اللَّيْلِ‌ وَ لاَ وَاسِطَةَ بَيْنَ اللَّيْلِ و النَّهَارِ...وَ لاَ يُثَنَّى وَ لاَ يُجْمَعُ وَ رُبَّمَا جُمِعَ عَلَى نُهُرٍ بِضَمَّتَيْنِ ¦¦

رُبَّمَا تَوَسَّعَتِ‌ الْعَرَبُ فَأَطْلَقَتِ النَّهَارَ مِنْ وَقْتِ الإِسْفَارِ إِلَى الْغُرُوبِ وَ هُوَ فِى عُرْفِ النَّاسِ مِنْ طُلُوعِ‌ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا ¦¦

إِذَا أُطْلِقَ النَّهَارُ فِى الْفُرُوعِ انْصَرَفَ إِلَى الْيَوْمِ نَحْوُ صُمْ‌ نَهَاراً أَو اعْمَلْ نَهَاراً لٰكِنْ قَالُوا إِذَا اسْتَأْجَرَهُ‌ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ نَهَارَ يَوْمِ الْأَحَدِ مَثَلاً فَهَلْ‌ يُحْمَلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ اللُّغَوِيَّةِ حَتَّى يَكُون أَوَّلُهُ‌ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى الْعُرْفِ‌ حَتَّى يَكُونُ أَوَّلُهُ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ لِإِشْعَارِ الْإِضَافَةِ بِهِ لِأَنَّ الشَّىءَ لاَ يُضَافُ إِلَى مُرَادِفِهِ‌ نُقِلَ فِيهِ وَجْهَانِ وَ قِيَاسُ هٰذَا اطِّرَادُهُ فِى كُلِّ‌ صُورَةٍ يُضَافُ فِيهَا النَّهَارُ إِلَى الْيَوْمِ كَمَا لَوْ حَلَفَ لاَ يَأْكُلُ أَوْ لاَ يُسَافِرُ نَهَارَ يَوْمِ كَذَا وَ الْأَوَّلُ هُوَ الرَّاجِحُ دَلِيلاً لِأَنَّ الشَّىءَ قَدْ يُضَافُ إِلَى نَفْسِهِ عِنْدَ اخْتِلاَفِ اللَّفْظَيْنِ نَحْوُ وَ لَدٰارُ اَلْآخِرَةِ‌ * و حَقُّ اَلْيَقِينِ‌ * وَ مَا أَشْبَهَ‌ ذلِكَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص627)

وَ لاَ يُثَنَّى وَ لاَ يُجْمَعُ وَ رُبَّمَا جُمِعَ عَلَى نُهُرٍ بِضَمَّتَيْنِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص628)

ولد الكَرَوان،أو فرخ القَطا. الجمع: أنهِرة و نُهُر .

ذكر البُوم.

ذكر الحُبارَى،و قيل الصغير منها.

, ج2 , ص878)

ولد الكَرَوان.الجمع: أنهِرَة .

, ج2 , ص881)

فرخ القطاة.الجمع: أنهُر و نُهُر .

, ج2 , ص890)

ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس.و قيل:هو بين طلوع الشمس إلى غروبها.الجمع: أنهُر و أنهِرة و نُهُر .أو لا يجمع كالعذاب و الشراب.و النَّهَر :الضياء.و أنهَرنا : دخلنا فى النهار ،أو عملنا فى النهار .و رجلٌ‌ نَهِرٌ : صاحب نهار ،أى يعمل بالنهار.

, ج2 , ص922)

و منه ( النَّهارُ ): لأنه اسم لضوءٍ واسع ممتد من طلوع الشمس إلى غروبها، لا يثنّى و لا يُجمع، و ربما جُمع على تأويل اليوم. و عليه قول الفقهاء: «وجودُ الصوم في النُّهُر ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص335)

ضدُّ الليل. و لا يجمع كما لا يجمع العَذَابُ و السرابُ . فإن جمعته قلت فى قليله & نُهُرٌ ، مثل سحابٍ و سُحُبٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص839)

فَرْخُ الحُبَارَى، ذكره الأصمعى فى كتاب الفَرْق. ¦¦

و أَنْهَرْنَا من النهَارِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص840)

قال: و النهار : ضياء ما بين طلوع الفَجر إلى غروب الشمس، و لا يُجمع. ¦¦

قلتُ : النُّهُر : جمعُ النهار هاهنا.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص148)

رَوَى المنذريّ عن أبي الهيثم قال: النهار : اسمٌ ، و هو ضدّ اللّيل، و النهار : اسم لكلّ يومٍ . و الليلُ : اسم لكلّ ليلة; ¦¦

قال اللّيث: النهارُ : فرخُ القطاة، و ثلاثة أَنهِرة . ¦¦

لا يقال: نهار و نهاران، و لا ليلٌ و لا ليلان، إنما واحدُ النهار يومٌ ، و تثنيتُه يومان، و ضدُّ اليوم ليلة، و جمعها ليالٍ ، قال: و ربما وَضَعت العربُ النهار في موضع اليوم... ¦¦

قال غيره: النهار : فَرخُ الحُبارَى، و النَّهْرُ : من الانتهار ، يقال: نهَرْتهُ و انتهَرْته : إذا استقبلتَه بكلامٍ تزجُرُه عن خَبر.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص149)

و النَّهار أيضاً:ولد الكَرَوان،و جمعه أنْهِرَة ،فأما النَّهار ضدّ الليل فلم يجمعوه لأن سبيله عندهم سبيل المصادر،و قد قالوا: نَهارٌ أَنْهَرُ ،كما قد قالوا:ليلٌ أَلْيَلُ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص807)

أي ضياء و سعة و منه اشتقاق و النهار .

شمس العلوم

, ج10 , ص6767)

بضم النون و الهاء على أنه جمع نهارٍ أي هم نهار لا ليل لهم.

شمس العلوم

, ج10 , ص6768)

نهر النهار : من طلوع الفجر إِلى غروب الشمس. ¦¦

فرخُ الحبارى،و جمعه أَنْهِرة .

شمس العلوم

, ج10 , ص6771)

ضياءُ ما بَينَ طُلوع الفجر إلى غُروب الشمس،و قيل:مِن طُلوع الشمس إلى غُروبِها. ¦¦

و قال بعضُهم: النهارُ :انتشارُ ضَوْء البَصر[و افْتراقُه،و الليلُ :انحِسارُ ضَوْء البَصر]و اجتماعُه،و الجمعُ أنهِرَةٌ ،عن ابن الأعرابىّ ،و نُهُرٌ ،عن غيره،قال:

, ج4 , ص303)

فَرْخُ القَطا و الغَطاط،و الجمعُ أنهِرَةٌ ،و قيل: النَّهارُ :ذَكَرُ البُوم،و قيل:هو وَلَدُ الكَرَوان،و قيل:هو ذَكَرُ الحُبارَى و الأُنثى:لَيْلٌ .

, ج4 , ص304)

و النَّهار ، لغةً : زَمَن الضّوء من نحو شُروق الشّمس الى نحو غُروبها، و شَرْعاً من طُلوع الفجر الصادق الى غروب الشّمس. و فَرْخ القَطا و ذَكَر البُوم و ولد الكَروان و ذَكَر الحُبارَى.

کتاب الماء

, ج3 , ص435)

و منه النَّهار : انفتاح الظّلمة عن الضّياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشّمس. ¦¦

و أمّا قولهم: النهار : فَرخ بعض الطّير، فهو مما [لا] يعرّج على مثله، و لا معنى له.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص362)

ضِياءُ ما بينَ طُلوعِ الفَجْرِ إلى غُروبِ الشمسِ ، أو من طُلوعِ الشمسِ إلى غُروبِها، أو انْتِشارُ ضَوْءِ البصرِ و افْتِراقُهُ ¦¦

فَرْخُ القَطا، أو ذَكَرُ البُومِ ، أو ولَدُ الكَرَوانِ ، أو ذَكَرُ الحُبارَى

القاموس المحیط

, ج2 , ص246)

بِالنَّهار

روزهنگام،در روز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص25)

في رَائعَة النَّهار

أُنظر:رائعَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

نهار

روز و بچّه جارى و نهار كه روز است عبارت است نزد عرب از وقت طلوع فجر تا وقت غروب آفتاب و جمع نهار هم نهر است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1341)

و رجلٌ نَهِرٌ ، أى صاحب نهار يُغِيرُ فيه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص840)

رجلٌ نَهِر : صاحبُ نهار .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص148)

و رجل نهِر :أي صاحب نهار .

اسمُ رَجُلٍ .

, ج4 , ص304)

نَهار

ضِيَاءُ ما بَيْن طُلُوع الفَجْر إِلى غُروب الشَّمْس(آراميّة):«سَاعات النَّهار»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

نَهَار

ج.أَنْهُر ،نُهُر :روز، روزهنگام(از سپيده‌دم تا غروب،مقابل يَوْم كه 24 ساعت است).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص718)

نَهارٌ

روز وَ چَرْز نَرْ

دستور اللغة

, ص764)

نَهَاراً وَ لَيْلاً

شب و روز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص718)

نَهارك سَعيد

تعبير للسَّلام و المُجامَلة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

النَّهَار في القرآن

وَ لَهُ مٰا سَكَنَ فِي اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ (آیه 13/سوره الأنعام)

نَهَار: روز. آن در شرع از طلوع فجر تا غروب آفتاب است نهار و نهر (بر وزن فرس) در اصل بمعنى اتساع است روز را از آن نهار گفته‌اند كه نور در آن انبساط‍‌ و وسعت مييابد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص115)

وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ وَ زُلَفا مِنَ اَللَّيْلِ (آیه 114/سوره هود)

قاموس قرآن

, ج7 , ص115)

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتٰاكُمْ عَذٰابُهُ بَيٰاتا أَوْ نَهٰارا (آیه 50/سوره يونس)

اَلنَّهَارُ: الوقت الذي ينتشر فيه الضّوء، و هو في الشرع: ما بين طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس، و في الأصل ما بين طلوع الشمس إلى غروبها. ¦¦

هنا قابل به البيات.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص826)

نَهَار - زمانيست كه نور و روشنائى در آن زمان كاملا منتشر شده است و در شريعت و دين روز و نهار از طلوع فجر است تا غروب كه خورشيد غايب مى‌شود و در حقيقت از طلوع خورشيد است تا غروب آن. ¦¦

نقطه مقابل روز - بيات - به كار رفته است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص402)

وَ هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ خِلْفَة (آیه 62/سوره الفرقان)

اَلنَّهَارُ: الوقت الذي ينتشر فيه الضّوء، و هو في الشرع: ما بين طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس، و في الأصل ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص826)

نَهَار - زمانيست كه نور و روشنائى در آن زمان كاملا منتشر شده است و در شريعت و دين روز و نهار از طلوع فجر است تا غروب كه خورشيد غايب مى‌شود و در حقيقت از طلوع خورشيد است تا غروب آن.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص402)

أَتٰاهٰا أَمْرُنٰا لَيْلا أَوْ نَهٰارا (آیه 24/سوره يونس)

الشاهد المعنوی لـ النَّهَار

أن جَعفَر ابنَ سُليمانَ قَدِم منْ عند المَهدِيِّ،فبعث إلى يونُسَ فقال:إنى و أميرَ المؤْمنين اختلفنا فى هذا البيت: و الشَّيْبُ يَنْهَضُ فى السَّواد كأنهُ لَيْلٌ يَصيحُ بجانِبَيْهِ نَهارُ فما الليلُ و النهارُ ؟قال:الليلُ الذى تعرِف،و النهارُ الذى تَعرِف،فقال:زعم المهْديُّ أن الليلَ فَرْخُ الكَرَوانِ،و أن النهارَ فَرْخُ الحُبارَى .

النَّهارُ :فَرْخُ القَطا و الغَطاط،و الجمعُ أنهِرَةٌ‌ ،و قيل: النَّهارُ :ذَكَرُ البُوم،و قيل:هو وَلَدُ الكَرَوان،و قيل:هو ذَكَرُ الحُبارَى و الأُنثى:لَيْلٌ

, ج4 , ص304)

وَ أَمَّا اَلنَّهَارَ فَحُلَمَاءُ عُلَمَاءُ أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ قَدْ بَرَاهُمُ اَلْخَوْفُ بَرْيَ اَلْقِدَاحِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمُ اَلنَّاظِرُ فَيَحْسَبُهُمْ مَرْضَى وَ مَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَرَضٍ وَ يَقُولُ لَقَدْ خُولِطُوا وَ لَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ

النهار: ضياء ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس او من طلوع الشمس الى غروبها (اقرب). روشنائى ميان طلوع شفق تا پنهان شدن خورشيد يا از ظاهر شدن خورشيد تا غروب آن يعنى روز

الحَدّ,الشَّفَق,الوَضَّاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ النَّهَار

اليَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

المداخل المتضادة لـ النَّهَار

العَصْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الغَيْهَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الدُّجْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

اللَّيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص570)

الظَّلام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

ضرب المثل النَّهَار

إذا تكلّمت بِلَيْلٍ فاخْفِضْ،و إذا تكلَّمت نهاراً فانْفُضْ

أي التفت هل ترى من تكرهه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص54)

أَطْفَلُ مِنْ لَيْلٍ على نهار

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص342)

كادت القمراء تكون نهارا

لضيائها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص202)

النَّهَار في الاصطلاح

النَّهَارُ

[في الانكليزية] Day، daytime [في الفرنسية] Jour، journee بالفتح لغة ضوء واسع ممتد من الطلوع إلى الغروب. و عرفا زمان هذا الضوء. و شرعا من الصبح إلى المغرب كذا في جامع الرموز في كتاب الصوم، و يجيء أيضا في لفظ اليوم.

راجع لفظ «اليوم».

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص220)

امتداد ضياء الشمس و حركتها على وجه الأرض الى أن تغرب.

رسائل الشریف المرتضی

, ص287)

لغة من طلوع الفجر إلى الغروب و هو مرادف لليوم و منه حديث إنما هو بياض النهار و سواد الليل و لا واسطة بين الليل و النهار و ربما توسعت العرب فأطلقت النهار من الإسفار إلى غروبها و إذا أطلق النهار في الفروع انصرف إلى اليوم نحو صم نهارا أو اعمل نهارا لكن قالوا استأجره ليعمل له نهار الأحد مثلا فهو يحمل على الحقيقة اللغوية فيكون أوله من الفجر أو على العرف فيكون أوله من الشمس لإشعار الإضافة به لأن الشيء الذي يضاف إلى مرادفه نقل فيه وجهان و قياس هذا اطراده في كل صورة يضاف فيها النهار إلى اليوم كأن خلف لا يأكل أو لا يسافر نهار يوم كذا[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص591)

العرفيّ من طلوع الشمس إلى الغرب و الشرعيّ من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

التعریفات الفقهیة

, ص233)

هو اليوم، من طلوع الشمس إلى مغيبها، أو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص315)

و أنهار

اسم لضوء واسع ممتد من طلوع الفجر إلى غروب الشمس و هو مرادف اليوم، قيل و ربما توسعت العرب فأطلقت النهار من وقت الإسفار إلى الغروب و هو في عرف الناس من طلوع الشمس إلى غروبها.