أَيْفَعَ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1065)

قال ابن الأَثير: أَيْفَعَ الغلامُ فهو يافِعٌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ ، و قال: من قال يافِعٌ ثَنَّى و جَمَعَ ، و من قال يَفَعة لم يُثَنِّ و لم يجمع.

پا به دورۀ جوانى گذاشتن؛به سن بلوغ رسيدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص801)

يَفَعَ‌ الغُلامُ‌: راهَقَ العِشْرِينَ‌، كأَيْفَعَ‌ ، و فِي الصِّحاحِ‌: أَيْفَعَ‌ : ارْتَفَعَ‌، و فِي النِّهَايَةِ‌: شارَفَ الاحْتِلامَ‌، و هو يافِعٌ‌ ، لا مُوفِعٌ‌ ، و هُوَ مِن النّوَادِرِ، قالَ كُراعٌ‌: وَ نَظِيرُه: أَبْقَلَ‌ المَوْضِعُ‌ فهُو باقِلٌ‌: كَثُرَ بَقْلُهُ‌، و أَوْرَقَ النَّبْتُ‌، و هُوَ وارِقٌ‌: طَلَعَ وَرَقُه، و أَوْرَسَ الرِّمْثُ‌، و هُو وارِسٌ كذٰلِكَ‌، و أَقْرَبَ الرَّجُلُ و هو قارِبٌ‌: إِذَا قَرُبَتْ إِبِلُه مِنَ الماءِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص557)

[اللیث:] و قد أيفع إذا شَبّ و لم يبلغ و الجارية يَفَعة ، و الأَيْفاع جماعة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص148)

و غلام يَفَع و يافع و يَفَعَة ،و قد أيفع يُوفع إيفاعاً ،إذا تحرّك و شبَّ ،و الجمع أيفاع .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص939)

...و ربَّما كُسِّرَ على الأيْفاعِ ،و قد أيْفَعَ وَ هُوَ يافعٌ على غَيرِ قياسٍ ،قال كُرَاع:و نظيرُه أبْقَل الموضعُ و هو باقِلٌ : كَثرَ بَقْلُه. و أوْرَق النَّبْتُ و هو وَارِقٌ :طَلَعَ وَرَقُه...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص259)

و أيْفَعُ ، كأحمدَ: ضَعيفٌ رَوَى عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، و ابنُ عبدٍ الكَلاعِيُّ ، و ابنُ ناكُورٍ ذو الكَلاعِ : صحابيَّانِ ، أو اسمُ ابنِ ناكورِ سَمَيْفَعٌ أو اسْمَيْفَعٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص135)

اَيْفَعَ الغلامُ اِيفاعا

بمعنى يفَعَ فهو (يافِع) لا مُوفِع خلافاً للقياس.

أقرب الموارد

, ج5 , ص885)

اَيْفَعَ فَهُوَ يافِعٌ

بحدّ رَسيد

دستور اللغة

, ص848)

أيْفَعَت الجاريةُ

مثل أيفع الغلام إذا شارف الاحتلام (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص896)

قد أَيْفَعَ الغلام

شب و لم يبلغ

العین

, ج2 , ص261)

أَيْفَعَ الغُلاَم

ترعرع و ناهز البلوغ

المنجد فی اللغة

, ص926)

آن جوان پرورش يافت و نوخط شد و به سن بلوغ رسيد

فرهنگ ابجدی

, ص169)

شَبَّ فَهُوَ يَافِعٌ‌ وَ لَمْ يُسْتَعْمَلِ‌ اسْمُ الْفَاعِلِ مِنَ الرُّبَاعِىِّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص681)

و أَيْفَعَ الغلام، أى ارتفع، و هو يافِعٌ و لا يقال مُوفِعٌ ، وَ هو من النوادر.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1310)

يفع الإِيفاع : أيفع الغلامُ : إِذا شبَّ و ارتفع، فهو يافع ، على غير قياس، و لا يقال: مُوْفِع.

شمس العلوم

, ج11 , ص7370)

و منه يقال: أيْفَعَ الغُلامُ .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص157)

و أيفَع الغلامُ و تَيَفّع ،و غلام يافِع و يَفَعَة ،و غِلمانٌ يَفَعَةٌ و أيفاعٌ .

أساس البلاغة

, ص713)

أبو عبيد عن الكسائي: أيفع الغلام فهو يافع ، و هو على غير قياس و القياس مُوفع. و جمعه أيفاع و يقال: غلام يَفَعَة . و الجميع مثل الواحد على غير قياس.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص148)

أَيْفَعَ الجَبَلَ

صعده

به بالاى كوه رفت.

قد أَيْفَعَتْ

جاريةٌ يَفَعةٌ‌ و يافِعة و قد أَيْفَعَتْ‌ و تَيَفَّعَتْ‌ أَيضاً.

قد أَيْفَعَ

أَي ارْتَفَعَ‌، و هو يافع على غير قياس، و لا يقال مُوفعٌ‌، و هو من النوادر; قال كراع: و نظيره أَبْقَلَ الموْضِعُ و هو باقل كثر بقله، و أَوْرَقَ النبت و هو وارِقٌ طلع ورَقُه، و أَورَسَ و هو وارِسٌ‌ كذلك، و أقْرَبَ الرجلُ و هو قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه من الماء، و هي ليلةُ القَرَبِ‌; و نظير هذا، أَعني مَجيءَ اسْمِ الفاعل على حذف الزوائد، مَجيءُ اسم المفعول على حذفها أَيضاً نحو أَحَبَّه فهو محبوب، و أضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ و نحوه.

الشاهد المعنوی لـ أَيْفَعَ

خَرَجَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ وَ مَعَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ أَيْفَعَ

أَيْفَعَ‌ الغلامُ‌: إذا شارف الاحتلام و لم يحتلم، و هو من نوادر الأبنية، فلا يقال مُوفِعٌ‌ ¦¦

يقال أيضا أَيْفَعَ‌ الغلام: راهق العشرين

مجمع البحرين

, ج4 , ص412)

خرج عبد المطلب و معَه رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، و قد أَيْفَعَ أَو كَرَبَ

أَيْفَعَ‌ الغلام فهو يَافِعٌ‌ ، إذا شارف الاحتلام و لمّا يحتلم، و هو من نوادر الأبنية. و غلام يَافِعٌ‌ و يَفَعَة . فمن قال يافع ثنّى و جمع، و من قال يفعة لم يثنّ‌ و لم يجمع

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص299)

قال ابن الأَثير: أَيْفَعَ‌ الغلامُ فهو يافِعٌ‌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ‌، و قال: من قال يافِعٌ‌ ثَنَّى و جَمَعَ‌، و من قال يَفَعة لم يُثَنِّ و لم يجمع

قام عبد المطّلب فاعتضد محمّدا... و هو يومئذ غلام قد أيفع

أيفع الغلام فهو يافع:إذا شارف الاحتلام و لمّا يحتلم،و هو من نوادر الأبنية.و غلام يافع و يفعة،فمن قال:يافع ثنّى و جمع،و من قال:يفعة لم يثنّ و لم يجمع (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص865)

رأيته بعد مضيّ أبي محمّد حين أيفع

أيفع الغلام فهو يافع:إذا شارف الاحتلام و لم يحتلم،و غلام يافع و يفاع،أي: شابّ‌،و يقال:أيفع الغلام،إذا راهق العشرين(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص595)

أيفع الغلام أو كَرَبَ

أى قارب الإيفاع