الجَرّ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص462)

الجرّ

و حروف الجرّ يجمعها قولي:

, ج2 , ص957)

الجَرُّ

المصطلح الجَرُّ في الإِعْرَابِ : مُسَمَّى الكَسْرَةِ ، و هو الخَفْضُ .

, ج7 , ص191)

نوعى اعراب به حرف يا حركت(-)است

فرهنگ ابجدی

, ص292)

و منه«كان ذلك عام كذا وهلمَّ جَرّاً الى اليوم»اي امتدَّ ذلك الى اليوم و جَرًّا منصوب على المفعول المطلق محذوف العامل اي جُرَّ جَرًّا،او على الحال بتأويل الصفة اي هلمَّ جارًّا

المنجد فی اللغة

, ص83)

يقال فعلت ذلك «من جَرَّاك و جَرَّائكِ و جَرَاك و جَرَائك»: اي من اجلك.و هو مأخوذ من معنى الجرّ و الجذب ¦¦

نوعٌ من الإعراب بحرف او حركة(2ِ)و انما قيل له الجرّ لأَن الاحرف الموضوعة له تجرّ معنى الفعل الى الاسم كما تجرّ الباءُ الذهابَ الى الرجل في قولك«ذهبتُ بالرجل» ¦¦

الوهدة من الارض. و«جرّ الجبلِ»:اسفله ¦¦

جُحر الضبِع و غيره

المنجد فی اللغة

, ص84)

المكان الصلب الذي قد انحدر عن أن يكون طينا

العین

, ج6 , ص15)

آنِيَةٌ‌ من خَزَفٍ‌ ¦¦

أسْفَلُ‌ الجَبَلِ‌.و حَجَرٌ مَنْقُوْرٌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ج6 , ص400)

الحَرْثُ ¦¦

أنْ‌ تَدَعَ‌ الإِبلَ‌ تأْكُلُ‌ و تَسِير

المحیط في اللغة

, ج6 , ص402)

الجَذْبُ‌ جَرَّه يَجُرُّه جَرّاً ، و جَرَرْت الحَبْلَ‌ و غيرَه أَجُرُّه جَرّاً ¦¦

آنِيَةٌ‌ مِن خَزَفٍ‌، الواحِدَة جَرَّةٌ‌ ، و الجَمْع جَرٌّ و جِرَارٌ ¦¦

الوَهْدَةُ‌ من الأَرض ، و الجمْع جِرَارٌ ¦¦

جُحْرُ الضَّبُعِ‌ و الثَّعْلَب و اليَرْبُوع و الجُرَذ، و حَكَى كُراع فيهما جميعاً: الجُرّ ، بالضّمّ‌ ¦¦

جَمْع الجَرَّةِ‌ من الخَزَف: كالجِرَار ، بالكسر ¦¦

شيءٌ يُتَّخَذُ مِن سُلاخَة عُرْقُوبِ‌ البَعِير، و تَجْعَلُ‌ المرأَةُ‌ فيه الخَلْعَ‌، ثم تُعَلِّقُه مِنْ‌ مؤَخَّرِ عِكْمِهَا فيتَذَبْذَبُ‌ أَبداً ¦¦

حَبْلٌ‌ يُشَدُّ في أَدَاةِ‌ الفَدّانِ‌ ¦¦

السَّوْقُ‌ الرُّوَيْدُ، و السَّحْبُ‌ الهُوَيْنَا ¦¦

أَن ترعى الإِبلُ‌ و هي تَسِيرُ ¦¦

موضع بالحِجَاز في دِيار أَشْجَعَ‌ ، كانت فيه وَقْعَةٌ‌ بينهم و بين سُليْم

, ج6 , ص179)

الجَذْبُ ¦¦

الحَبْلُ الذي في وسطه اللُّؤَمَةُ إلى المَضْمَدَةِ ¦¦

أَصْلُ الجبَل و سَفْحُهُ ¦¦

الوَحْدَةُ من الأَرض ¦¦

جُحْرُ الضّبُع و الثعلب و اليَربُوع و الجُرَذِ

‏لسان اللسان

, ص178)

نَقْل:«جَرُّ مراكب نَهْريَّة بطريق البَرّ» ¦¦

في النَّحو:نوع من الإعراب في الأسماء يكون بالحروف مثل الياء في المثنَّى و جمع المذكَّر السالم و الأسماء الخمسة،و بالحركة و هي الكسرة نحو:«مَرَرْتُ‌ بأَخيك»،«ذَهَبْتُ‌ إلى المَدْرسةِ‌»

, ص192)

أَن تَرْكَبَ‌ ناقةً‌ و تَتركَها تَرْعَى، و قد جَرَّها يَجُرَّها، كالانْجِرار فيهما ¦¦

شَقُّ‌ لِسانِ‌ الفَصِيلِ‌؛ لئلاَّ يَرْتَضِعَ‌، و هو مَجْرُور ¦¦

أَن تَجُرَّ الناقةُ‌ وَلدَهَا بعدَ تَمامِ‌ السَنةِ‌ شهْراً أَو شهرَيْن أَو أَربَعِينَ‌ يوماً فقط‍‌، و هي جَرُورٌ ¦¦

أَنْ‌ تَزيدَ الفَرَسُ‌ على أَحدَ عشرَ شهْراً و لم تَضَعْ‌ ما في بَطْنها، و كلَّما جرَّتْ‌ كان أَقْوَى لوَلَدِها، و أَكثرُ زَمنِ‌ جَرِّها بعد أَحدَ عشرَ شهراً خمسَ‌ عشرةَ‌ ليلةً‌، و هٰذا أَكثرُ أَوقاتها ¦¦

أَن يَجُوزَ وِلاَدُ المرأَةِ‌ عنِ‌ تسعة أَشهر فتُجَاوزها بأَربعة أَيّام أَو ثلاثة، فيَنْضَجُ‌ و يَتمُّ‌ في الرَّحِم

, ج6 , ص180)

الحَبْلُ‌ الذي في وَسَطِه اللُّؤَمَةُ‌ إِلى المَضْمَدَة ¦¦

الحَرْثُ

السَّحْبِ

هو أَن تَلْوِيه بحَقِّه،

, ج6 , ص185)

مصدر و منهُ «كان ذلك عام كذا و هلمَّ جَرّاً الى اليوم» أي: امتدَّ ذلك الى اليوم و نصب جرّاً على المصدر اَو الحال ¦¦

جمع الجرَّة من الخَزَف ¦¦

حبْلٌ يُشدُّ في اداة الفدَّان.

أقرب الموارد

, ص418)

الوهدة من الأرض ¦¦

جحر الضبع و الثعلب و اليربوع و الجُرَذ ¦¦

الزنبيل ¦¦

شيء يُتَّخذ من سلاخة عرقوب البعير و تجعل المراَة فيهِ‌ الخَلْع ثم تعلّقهُ‌ من مؤَخر عكمها فيتذبذب أبداً ¦¦

أسفل الجبل و في حديث عبد الرّحمان «راَيتُهُ‌ يوم أُحُد عند جَرّ الجبل اَي: أسفلهِ‌» (القاموس و اللسان).

أقرب الموارد

, ص520)

مصْدَرُ جَرَرْتُ الحَبْلَ و غيرَه أجُرُّهُ جَرّاً،و الجَرُّ أسفلُ الجَبَلِ قال: [الرجز] وَ قَدْ قَطَعْتُ وادِياً وَ جَرّا و قال ابن الزِّبَعرى:[الرَّمَل] كَمْ تُرى بالجَرِّ من جُمْجُمَةٍ وَ أَكُفٍّ قد أُتِرَّتْ و جِزَلْ أُتِرّتْ:قُطعَتْ.و الجِزَلُ:جمع جِزْلَةٍ و هي القِطعةُ.و الجَرُّ من الفخَّارِ:جمعُ جَرَّةٍ،و هو المرادُ في قولهم:«جاء النَّهْيُ عن نَبيذِ الجَرِّ». ¦¦

أنْ ترعى الإِبِلُ و هي تسيرُ.و الجرُّ حَبلٌ من أداةِ الفَدَّانِ.و الجَرُّ شيء يُتّخذُ من سُلاخَةِ عُرقوبِ البَعيرِ،تَجْعَلُ فيهِ المرأةُ الخَلْعَ ثُم تُعلِّقُهُ عند عِكْمِها إذا ظَعَنَتْ،فهو أبداً يَتذَبْذَبُ قال:[الرجز] زوجُكِ يا ذاتَ الثنايا الغُرِّ الرَّتَلات و الجبينِ الحُرِّ أعْيا فَنُطناهُ مَناطَ الجَرِّ أي عَلَّقْناهُ كما يُعَلَّقُ الجَرُّ الذي فيهِ الخَلْعُ.و الخَلْعُ لَحمٌ يُقطَّعُ صِغاراً و يُطبَخُ ثم يُجْعَلُ في كَرِشٍ أوْ في الجَرِّ المتَّخَذِ من سُلاخَةِ عُرقوبِ البعيرِ يُعَلِّقُهُ المُسافِرُ معه. و العِكْمُ:العِدْلُ.و يَتَذَبْذَبُ:يترَدَّدُ.و الثنايا:الرَّتِلاتُ المُسْتوِيَةُ النباتِ،يقالُ:ثَغْرٌ رَتِلٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص75)

بنيان كوه و خرمهره‌ها و سفالها و سبوها و بمعنى دوّم جمع جرّة است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص463)

و جَرَّ الفصيلَ جَرّاً و أَجَرَّه: شق لسانه لئلا يَرْضَعَ;

, ج4 , ص126)

كشيدن،كشش؛به دنبال كشيدن،با طناب و زنجير و غيره كشيدن؛يدك‌كشى؛موجب شدن،كشاندن،منجر ساختن؛جَرّ(در صرف و نحو)؛حرفُ الجرّ حرف جر(دست‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص80)

الجَذْبُ ¦¦

أَن تَجُرَّ الناقّةُ ولدَها بعد تمام السنة شهراً أَو شهرين أَو أَربعين يوماً فقط ¦¦

أَن تزيد الناقة على عدد شهورها

, ج4 , ص125)

الحَبْلُ الذي في وسطه اللُّؤَمَةُ إِلى المَضْمَدَةِ‌ ¦¦

أَن تسير الناقة و ترعى و راكبها عليها و هو الانجرار

أَصْلُ الجبَل

الوَهْدَةُ من الأَرض ¦¦

جُحْرُ الضّبُع و الثعلب و اليَربُوع و الجُرَذِ ¦¦

آنية من خَزَفٍ‌، الواحدة جَرَّةٌ‌ ، و الجمع جَرٌّ و جِرَارٌ

, ج4 , ص131)

الخَفْضُ‌ و الجرُّ واحد، و هما في الإِِعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواصفات النحويين

, ج7 , ص146)

أَنْشَدَ: هِراوَةٌ فيها شِفاءُ العَرِّ صَمَلْتُ‌ عُقْفانَ بها في الجَرِّ فبُجْتُه و أَهْلَه بشرِّ الجَرُّ: سَفْحُ الجَبَل، و بُجْتُه: أَصَبْتُه به

, ج15 , ص412)

الجذب و السحب. جرّ الشىء يجُرّه جَرّا و جرّره مبالغة و جرّاه على البدل و اجترّه و استجره .و انجرّ :انجذب.و هَلُمّ‌ جَرّا :تعبير يقال لاستدامة الشىء و اتصاله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص650)

الحبل الذى فى طرف اللؤَمة إلى وسط‍‌ النِير.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1066)

الجرَّةُ من الخزف، و الجمع جَرٌّ و جِرَارٌ . ¦¦

و الجَرُّ أيضاً: أصل الجبَل.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص611)

و التَّجْرِيرُ : الجَرُّ . شُدِّد للكثرة، أو للمبالغة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص612)

قال الليث: الجَرُّ : آنِيَةٌ من خَزَفٍ ، الواحدة: جَرَّةٌ ، و الجميع: جِرَارٌ .

, ج10 , ص254)

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الجَرُّ في الإبل أَنْ تَجُرّ الناقةُ ولدها بعد تمام السنة شهراً أو شهرين. ¦¦

سَفْحُ الجبل، و يُجْمعُ جِراراً .

, ج10 , ص255)

سَمِعْتُ المُنْذِريَّ ، يقول: سمعتُ المُفَضَّلَ بن سَلَمَةَ في قولهم: هَلُمَّ جرًّا أي تعالَوْا على هِينَتِكُمْ ، كما يَسْهَلُ عليكم من غير شِدَّةٍ و لا صُعوبةٍ ، و أصلُ ذلك من الجَرِّ في السَّوْقِ ...

, ج10 , ص257)

سَفْحُ الجبل حيث علا من السَّهل إلى الغِلَظ. ¦¦

و المعروف في الجَرّ عند العرب ما اتُّخذ من الطين كالفَخّار و نحوه.

جمهرة اللغة

, ص88)

جرر الجَرّ ،من آنية الفخار:جمع جَرَّة .

أسفل،الجبل،قال:

جرر الجَرّة ،من الفخّار:واحدة الجَرّ .

, ج2 , ص929)

و الجِرار :جمع جَرِّ ،و هو أسفل الجبل.

, ج2 , ص945)

أن ترعى الإِبل و تسير.

, ج2 , ص956)

و الجَرُّ في الإِعراب:خَفْضُ الأَسماء.

, ج2 , ص957)

قال العَبْسىّ : الْجَرّ :أَنْ تأْخُذَ كَرِشَ البَعير،فَتُشَرّحَهُ ،فَتملأَهُ خَلْعًا،و ربما اتَّخذوه من الجلْدِ.

الجیم

, ص123)

الجَذْب، جرّه يجُرّه جَرّا ،و اجتَرّ ،و اجْدَرّ ،قلبوا التاء دالا،و ذلك فى بعض اللغات،قال: فقلت لصاحِبى لا تحبِسَنَّا بَنْزع أصوله و اجْدَرَّ شِيحا و لا يقاس ذلك... ¦¦

أن تجرّ الناقةُ ولدها بعد تمام السنة شهرا أو شهرين أو أربعين يوما فقط.

, ج7 , ص196)

سَفْح الجبل و أصله،قال ابن دُرَيد:هو حيث علا من السهل إلى الغِلَظ، قال:

, ج7 , ص199)

الوَهدة من الأرض. ¦¦

و الجَرّ ،أيضا:جُحْر الضبع و الثعلب و اليربوع و الجُرَذ،و حكى كُرَاع فيهما جميعا: الجُرّ بالضمّ ،قال:و الجُرّ أيضا:المَسِيل.

, ج7 , ص200)

أسفَل الجبَل، و هو من الباب، كأنّه شىءٌ قد سُحِب سحْباً.

, ص410)

و الجَرُّ فى الإبل أيضاً أن تَرْعَى و هى سائرةٌ تجرّ أثقالَها. و الجَارُور - فيما يقال - نهرٌ يشقُّه السَّيل.

, ص412)

و الجَرُّ شئ يتّخذ من سُلاخَةِ عُرقوبِ البعير، تَجْعلُ فيه المرأةُ الخَلْع ثم تعلِّقه عند الظّعْنَ من مُؤَخَّر عِكْمها، فهو أبداً يتذبذب.

, ص413)

جرر - الجَرُّ : الجَذْبُ ، - كالاجْتِرارِ و الاجْدِرارِ و الاسْتِجْرارِ و التَّجْرِيرِ ، - و ع بالحِجازِ في دِيارِ أشْجَعَ ، ¦¦

- و الجِرَّةُ ، بالكسر: هَيْئَةُ الجَرِّ ، و ما يفيضُ به البعيرُ فيأكُلُه ثانِيَةً ، و يفتحُ ، و قد اجْتَرَّ و أجَرَّ ، و اللُّقْمَةُ يَتَعَلَّلُ بها البعيرُ إلى وقْتِ عَلَفِهِ ، و الجَماعَةُ يُقيمونَ و يَظْعَنونَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص40)

و سَقَطَ فِي جَرٍّ مِنَ الأَرْضِ ، أَي وَهْدَةٍ . ¦¦

و دَارُهُ في جَرِّ الجَبَلِ ، أَي أَسفَلهُ ، كما يقال في ذيلِهِ ; كأَنَّه يَنْجَرُّ على الأَرضِ من سَفْحِهِ ;

, ج7 , ص187)

و الجَرُّ ، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ بأُحُد وَ هُوَ مَوْضِعُ غَزاةِ النَّبِيّ صلَّى اللّه عَلَيْهِ و آله، و مَوْضِعٌ بالحِجَازِ. ¦¦

و جَرُّ هِشَامٍ : سِقَايَةٌ لِهِشَامِ بنِ إِسماعِيلَ بالعَقيقِ .

, ج7 , ص188)

مَنَاطَ الجَرِّ

أَرادَ بالجَرِّ الزَّبِيل يُعَلَّقُ‌ من البعِير، و هو النَّوْطُ‍‌ كالجُلَّة الصغيرةِ‌

, ج6 , ص179)

و نَاطَهُ مَنَاطَ الجَرِّ : و هو شَيءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقُوبِ البَعيرِ تَجْعلُ فيهِ المَرأَةُ الخَلْع - و هو: القَديدُ المَشْويُّ - ثُمَّ تُعَلِّقُهُ عِنْدَ الظَّعْنِ من مُؤَخَّرِ عِكْمِهَا فهو أَبَداً يَتَذَبذَبُ ;

, ج7 , ص187)

حَيَوانُ الجَرّ

أنظر:حيوان في: حيي

, ص193)

عَيْن الجَرِّ

بلد، بالشّام ناحية بَعْلبَكَّ‌

, ج6 , ص179)

د بالشامِ ، و جمعُ الجَرَّةِ من الخَزَفِ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص40)

جَبَلٌ بالشَّامِ من ناحيةِ بَعْلَبَكَّ .

, ج7 , ص188)

باء الجرّ

مكسورة، و منهم من يفتحها إذا دخلت على الضمير تشبيها باللام. قاله ابن جني في سر الصناعة .

شفاء الغليل

, ص79)

جَرُّها

أَن تُبْطِئَ و تَرْتَع

, ج4 , ص126)

كانَ ذلك عامَ كَذا وَ هلمَّ جَرّا الى الْيَوم

آن كار تا امروز ادامه يافت. كلمۀ جَرّاً منصوب است بنا بر مفعول مطلق محذوف العامل به معناى(جُرَّ جَرّاً)يا بنا بر حال است بتأويل صفت به معناى«هَلُمَّ جارّاً).

فرهنگ ابجدی

, ص292)

فهَلُمَّ جَرّاً إِلى اليوم

أَي امتدَّ ذٰلك إِلى اليوم. و قد جاءَتْ‌ في الحديث في غير موضع، و معناه استدامة الأَمر و اتِّصَاله؛ و أَصْلُه من الجَرِّ: السَّحْبِ‌، و انتصبَ‌ جَرًّا على المصدر، أَو الحال

, ج6 , ص187)

يقال: كان عاماً أَوَّلَ كذا، و كذا فهَلُمَّ جَرًّا إلى اليوم أي امْتَدَّ ذاك إلى اليوم.

, ج10 , ص257)

هَلُمَّ جَرًّا

قالوا: معناه على هِينَتِكَ‌

, ج6 , ص187)

تعبير يُقالُ‌ لاستدامَةِ‌ الأَمرِ و اتصاله. يقال:كان عاماً أَوّل كَذا و كَذا و هَلُمَّ‌ جَرًّا. (و انظر أَيضاً:هَلُمَّ‌) . ¦¦

حَبلٌ‌ يُشَدُّ فى أَداة المحراث. ¦¦

الوهْدَةُ‌ من الأَرض. ¦¦

(فى اصطلاح النحويين) : نوع من الإِعراب.

معناه على هِينَتِكَ‌

أي مُمْتَدًّا إِلَى هَذَا الوَقْتِ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ مَأْخُوذٌ مِنْ‌ أَجْرَرْتُ‌ الدَّيْنَ إِذَا تَرَكْتَهُ بَاقِياً عَلَى الْمَدْيُونِ‌ أَوْ مِنْ أَجْرَرْتُهُ‌ الرُّمَحَ إِذَا طغنْتُهُ و تَرَكْتُ فِيهِ‌ الرُّمحَ يَجرُّهُ

المصباح المنیر

, ص96)

و تقول: كان ذلك عامَ كذا و هلمَّ جَرًّا إلى اليوم.

و قولهم:هَلُمَّ جَرّا معناه:على هِينَتِك.

, ج7 , ص200)

و تقول: كان فى الزَّمَن الأوَّل كذا و هُلَّم جرًّا إلى اليوم، أى جُرَّ ذلك إلى اليوم لم ينقَطِعْ و لم ينصَرِمْ .

, ص412)

و كان ذلكَ عامَ كَذا و هَلُمَّ جَرّاً إِلى اليَوْم، أَي و اسَتَمَّر في بَقيَّةِ الأَعوامِ استِمْرَاراً، أَو مُسْتَمِرّاً إِلى اليَوْمِ فهو خَبَرٌ في صورَةِ الطَّلَبِ ;

, ج7 , ص187)

وكان ذلك عامَ كذا و هلمّ جرّاً إلى اليوم.

أساس البلاغة

, ص89)

قاطِرةُ جَرّ

الَّتي تجرّ عربة أُخرى

, ص193)

حَرْفُ جَرّ

هو الَّذي يكون الاسم بعده مجرورًا مثل:«الباء»و«في»

, ص192)

شاهد معنایی الجَرّ

رأيتُه يوم أُحُد في جَرِّ الْجَبَل فعَطَفْت إليه

هو أَسفله. قال: * و قد قَطَعْتُ‌ وَادِياً و جَرّا * و كأنه ما انْجَرَّ على الأرض من سَفْحِه. و قولهم: ذَيْل الجَبَل. يَحْتَجُّ‌ له.

الفائق

, ص179)

أنه نهى عن نبيذ الجَرِّ و في رواية نبيذ الجِرَار

الجَرُّ و الجِرَار: جمع جَرَّةٌ‌، و هو الإناء المعروف من الفخّار، و أراد بالنّهى عن الجِرَار المدهونة؛ لأنها أسرع في الشّدّة و التّخمير

النهایة في غریب الحدیث

, ص260)

رأَيته يوم أُحُد عندَ جَرِّ الجبل.

أى أسفله

النهایة في غریب الحدیث

, ص260)

أَي أَسفله; قال ابن دريد: هو حيث علا من السَّهْلِ إِلى الغِلَظ

, ج4 , ص130)

أَنه نهى عن شرب نبيذ الجَرِّ .

قال ابن دريد: المعروف عند العرب أَنه ما اتخذ من الطين، و في رواية: عن نبيذ الجِرَارِ . و قيل: أَراد ما ينبذ في الجرار الضَّارِيَةِ يُدْخَلُ فيها الحَنَاتِمُ و غيرها; قال ابن الأَثير: أَراد النهي عن الجرار المدهونة لأَنها أَسرع في الشدّة و التخمير

, ج4 , ص131)

النّهْيُ عن شُرْب نبيذ الجرِّ

أراد ما يُنْبَذُ في الجِرَارِ الضّارِية يدخُلُ فيها الحَنَاتِمُ و غيرُها.

, ج10 , ص254)

نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجَرِّ

أَي الجِرَارِ ، واحِدَتُهَا جَرَّةٌ‌ ، كحَبٍّ و حَبَّة: وَ هِيَ الإِنَاءُ‌ المعروفُ من الفَخَّارِ، أَرادَ الجِرَارَ المَدْهُونَةَ لأَنَّها أَسرعُ في الغَلَيَانِ‌ و التَّخْمِيرِ.

, ج7 , ص191)

«نُهِىَ عن نَبِيذ الجَرّ »

قال ابن دُرَيد:المعروف عند العرب أنه ما اتُّخِذ من الطِّين.

, ج7 , ص200)

قيل: هو كل شيء يُصنَع من مَدَرٍ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص138)

عِنْدَ جَرِّ الجَبَلِ

أي: أَسْفَله

, ج7 , ص191)

هَلُمَّ جَرًّا

معناها استدامة الأمر و اتّصاله. يقال كان ذلك عام كذا و هلمّ‌ جَرّاً إلى اليوم، و أصله من الجَرِّ: السّحب. و انتصب جَرّاً على المصدر أو الحال

النهایة في غریب الحدیث

, ص259)

ضرب المثل الجَرّ

هَلُمَّ جَرًّا

قيل: هو من جَرِّ الإِبل و انْسِيَاقِها، أي هَلُمَّ جارِّيْنَ‌ ، و هو مَصْدَرٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الحال.

المحیط في اللغة

, ج6 , ص401)

الجَرّ در اصطلاح

الجرّ

1-أنظر:علامات الجر في:الإعراب (4). 1-حروف الجرّ :كثيرة هي حروف الجرّ،و المشهور منها عشرون: من-إلى-حتّى-خلا-حاشا-عدا- في-عن-على-مذ-منذ-رب- اللام-كي-الواو-التاء-الكاف- الباء-لعلّ-متى.أنظر كلّ حرف في مادّته. 2-عملها:حروف الجرّ تجرّ آخر الاسم الذي يليها مباشرة ،و هذا العمل محتوم ظاهر،أو مقدّر،أو محلّي ، كقول الشاعر: إنّي نظرت إلى الشّعوب فلم أجد كالجهل داء للشّعوب مبيدا و مثل:«ما من فتى يستجيب لنداء الإنسانيّة،إلاّ و كانت استجابته رحمة للعالمين» ،و مثل:«يتألّم المرء ممّن يوقعون بين الناس» . 3-ملاحظة:إذا دخلت حروف الجرّ على«ما»،تحذف منها الألف في غير الوقف ،مثل:«فيم الرضا بالذلّ و الهوان‌؟» ،و مثل:«لم التّغاضي عن الحقّ؟» ،و نحو:«عمّ تتساءل‌؟»12. 4-أقسامها:تقسم حروف الجرّ،من ناحية العمل،إلى قسمين: 1-حروف تجرّ الاسم الظاهر،و هي أربعة أقسام: أ-ما لا يختص بظاهر بعينه،و هي ثلاثة:حتى،و الكاف ،و الواو. ب-ما يختصّ بالزمان،و هما اثنتان: مذ و منذ. ج-ما يختص ب‍«اللّه»و«ربّ»مضافا ل‍«الكعبة»أو ل‍«ياء المتكلم»،و هو حرف الجر«التاء»،نحو الآية: وَ تَاللّٰهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنٰامَكُمْ (الأنبياء:57)،و«تربّ الكعبة» و«تربّي لأفعلنّ». 2-حروف تجرّ الاسم الظاهر و الضمير،و هي:من،إلى،عن،على،في، الباء،و اللام. و من ناحية أصالتها تقسم إلى ثلاثة أقسام: أ-حروف أصليّة و ما يشبهها ،و هي التي تتم معنى عاملها و تستكمل بعض نقصه بما تجلبه معها من معنى فرعي جديد و تتعلق بالعامل،مثل: «سافر الطلاب في الباخرة» . ب-حروف زائدة كاللام و الباء و من و الكاف.و هي التي لا تجلب معنى جديدا.إنما تؤكّد و تقوّي المعنى العام في الجملة كلّها،و لا تتعلق بالعامل،مثل:«كفى باللّه شهيدا» . ج-حروف شبيهة بالزائدة ،هي كالزائدة تجر الاسم لفظا لكن يبقى له محل آخر من الإعراب،و تفيد معنى جديدا مستقلا،و لا تتعلق بالعامل.و هذه الحروف هي:ربّ و لعلّ و لولا ،مثل:«ربّ صديق مخلص كان أوفى من قريب» . 1-متعلّق حرف الجرّ:انظر:تعليق شبه الجملة. 2-تقدّم العامل و تأخّره:يكون العامل الذي يتعلّق به حرف الجرّ إمّا متقدّما على الجارّ و المجرور كالأمثلة السابقة،أو متأخّرا عنهما.لذلك علينا،في اختيار العامل الذي يتعلّق به حرف الجرّ،تمييز الارتباط المعنويّ الذي يحتّم هذا التعلّق دون التأثّر بقربه منهما،أو بعده عنهما،أو تقدّمه عليهما، أو تأخّره عنهما،أو ذكره،أو حذفه،مثال ذلك قول الشاعر: و الغنى في يد اللئيم قبيح مثل قبح الكريم في الإملاق و كقول الشاعر: عن المرء لا تسأل و سل عن قرينه فكلّ قرين بالمقارن يقتدي 7-مقارنة بين حرف الجر الأصليّ، و الزائد،و الشبيه بالزائد: 1-حرف الجر الأصليّ و شبهه يأتي بمعنى فرعيّ جديد يكمّل معنى عامله و يتعلّق به،و لا يكون له مع مجروره محلّ من الإعراب. 2-حرف الجرّ الزائد لا يأتي بمعنى جديد،إنما يؤكّد معنى الجملة،و لا يحتاج إلى متعلّق،و يجرّ الاسم بعده لفظا على أن يكون له محل في الإعراب. 3-حرف الجرّ الشبيه بالزائد، كالزائد،لا يأتي بمعنى جديد مستقل،و لا يحتاج لمتعلق،و يجر الاسم بعده لفظا على أن يكون له محل آخر في الإعراب. 8-الجرّ بالمجاورة:وردت بعض الأمثلة عن العرب مشتملة على اسم مجرور من غير سبب ظاهر لجرّه إلاّ مجاورته لاسم مجرور قبله مباشرة،و منها:«هذا جحر ضبّ خرب»بجرّ كلمة«خرب»مع أنها صفة ل‍ «جحر»و لا تصلح صفة ل‍«ضبّ»،لأنّ «الضبّ»و هو نوع من الحيوانات،لا يوصف بأنه«خرب».و الأمثلة الواردة فيه تحفظ،و لا يقاس عليها. 9-حذف حرف الجرّ وحده مع إبقاء عمله،و حذفه مع مجروره:يجوز أن يحذف حرف الجرّ،و يبقى عمله كما كان قبل الحذف،و يطّرد هذا الحذف في مواضع،منها: أ-أن يكون حرف الجرّ هو«ربّ» بشرط أن تكون مسبوقة ب‍«الواو»،أو «الفاء»،أو«بل»،نحو قول امرئ القيس: و ليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي ب-أن يكون الاسم المجرور بالحرف مصدرا مؤوّلا من«أنّ»و معموليها،أو من «أن»و الفعل و الفاعل،نحو:«فرحت أنّك ناجح»،و«أفرح أن تنجح»،أي:فرحت، و أفرح،بنجاحك. ج-أن يكون حرف الجرّ حرفا من حروف القسم،و الاسم المجرور به هو لفظ الجلالة«اللّه»،نحو:«اللّه لأجتهدنّ»،أي: «باللّه لأجتهدنّ». د-أن يكون حرف الجرّ مع مجروره واقعين في جواب سؤال،و هذا السؤال مشتمل على نظير لحرف الجرّ المحذوف،كأن تسأل:«في أيّ مدينة قضيت العطلة‌؟»، فتجيب:«القاهرة»،أي:في القاهرة. ه‍-أن يكون حرف الجرّ واقعا هو و الاسم المجرور به بعد حرف عطف، و المعطوف عليه مشتمل على حرف جرّ مماثل للمحذوف،بغير فاصل بين حرف الجر و العطف،نحو:«مررت بالمعلّم و المدير»،أو مع وجود«لا»،أو«لو»فاصلة بين حرف العطف و حرف الجرّ المحذوف،نحو:«ما للطالب إلاّ جدّه،و لا العامل إلا عمله»، و نحو:«من تعوّد الاعتماد على غيره،و لو أهله،فجزاؤه الخيبة»،أي:و لو على أهله. و-أن يكون حرف الجرّ واقعا هو و مجروره في سؤال بالهمزة،و هذا السؤال ناشىء من كلام مشتمل على نظير للحرف المحذوف،كأن تقول:«مررت بزيد»، فيسألك المستمع:«أزيد الحدّاد؟»،أي أبزيد الحداد؟». ز-أن يكون حرف الجرّ و مجروره واقعين بعد«هلاّ»التي للتحضيض،بشرط أن يكون التحضيض واردا بعد كلام مشتمل على مثيل لحرف الجرّ المحذوف،كأن تقول: «سأتصدّق بليرة»،فيقول لك السامع:«هلاّ ليرتين»،أي:هلاّ بليرتين. ح-أن يكون حرف الجرّ هو«لام التعليل»الداخلة على«كي»المصدريّة،نحو: أدرس كي تنجح»،أي:لكي تنجح، و التقدير:لنجاحك. ط-أن يكون حرف الجرّ داخلا على المعطوف على خبر«ليس»،أو خبر«ما» الحجازيّة،بشرط أن يكون كل منهما صالحا لدخول حرف الجرّ عليه،نحو:«لست كسولا،و لا متقاعس». أما حذف الجار و المجرور،فجائز في كل موضع لا يفسد المعنى بهذا الحذف،و بوجود قرينة تعيّنهما،نحو قوله تعالى: وَ اِتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً (البقرة: 48)و التقدير:لا تجزي فيه. 10-نيابة حرف جر عن آخر:قد ينوب حرف جرّ عن آخر ،إمّا على سبيل المجاز،و إمّا على سبيل التضمين(انظر: التضمين).فلكلّ حرف جر معنى حقيقيّ، فمعنى«في»الظرفيّة»،و«على»الاستعلاء، و«من»الابتداء...و لكن قد يأتي كلّ من هذه الحروف بمعنى آخر،على سبيل المجاز أو التضمين،نحو:«أشكر المحسن على إحسانه»،حيث أتت«على»بمعنى اللام.و من النحاة،من لا يقصر حرف الجر على معنى حقيقيّ واحد،فكل المعاني التي يأتي بها حرف الجر،هي عنده،حقيقيّة جميعا.انظر معاني كل حرف جرّ في مادته.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص292)

[في الانكليزية] Possesive case، genitive [في الفرنسية] Genitif بالفتح و التشديد في اللغة الفارسية إعراب آخر الكلمة بحركة الجرّ (الكسرة) كما في المنتخب . و عند النحاة يطلق على نوع من الإعراب حركة كان أو حرفا و يسمّى علامة أيضا كما يستفاد من الموشّح شرح الكافية. و يجئ في لفظ الإعراب. و الذي يحصل منه الجرّ يسمّى جارا و عامل الجر، و اللفظ الذي في آخره الجرّ يسمّى مجرورا. و جرّ الجوار عندهم هو أن تصير الكلمة مجرورة بسبب اتصالها بكلمة مجرورة سابقة عليها لا بسبب غير الاتصال، فيكون جرّ الأولى بسبب العامل و جرّ الثانية لا بعامل، و لا بسبب التبعية كجرّ التوابع بل إنّما يكون بسبب الاتصال و المجاورة كجرّ أرجلكم في قوله تعالى وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ عند من قرأ بجرّ أرجلكم، فإنّه إنّما هو بسبب مجاورته بقوله بِرُؤُسِكُمْ .

موسوعه کشاف

, ص556)

الجَرُّ

بفتح الجيم و تشديد الرّاء، قال ابن فارس: الجرّ من الفخّار، و الجرّ: شيء يتّخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه الخلع - بسكون اللام - قال: و الخلع: كرش تجعل المرأة فيه اللّحم تعلّقه في مؤخّر الجمل، فهو أبدا يتذبذب، و قال الجوهريّ‌، في فصل الجيم من باب الرّاء: الجرّة من الخزف، و جمعها: جرّ، و جرار، و الجرّ أيضا: أصل الجبل، و سمعت بعض أهل الأدب يذكر أنّ من المواضع التي صحّفها الفرّاء هذا، فإنّه صحّفه، و قال: «الجرّ»: أصل الحبل. «المغني لابن باطيش 24/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص526)

عملية السحب و الشد.

‏القاموس الطبي العربي

, ص337)

انظر:حروف الجرّ.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص151)

الجر

كشيدن و نوع من انواع الاعراب و تحقيقه في(الرفع)ان شاء اللّه تعالى*و الجر يكون بثلاثة اشياء بحروف الجر و بالإضافة و بالتبعية و الاصل في ذلك حروف الجر ثم الإضافة ثم التبعية و قد اجتمع ذلك أيضا كله مرتبا فى البسملة فالاسم مخفوض بالحرف و اللّه بالإضافة و الرحمن بالتبعية*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص390)

السحب و الجريرة ما يجره الإنسان من ذنب فعيلة بمعنى مفعوله[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص169)

حرف الجرّ

ما وضع لافضاء الفعل أو معناه الى ما يليه نحو مررت بزيد و أنا مارّ بزيد.

التعریفات (جرجانی)

, ص38)

جرّا

راجع:هلمّ جرّا.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص296)

نيابة حرف جرّ عن آخر

في هذه النيابة مذهبان: 1-مذهب يقول إنّ لحرف الجرّ معنى واحدًا حقيقيًّا لا غير يُؤدِّيه على سبيل الحقيقة لا المجاز،فالحرف«على»يُؤدِّي معنى حقيقيًّا واحدًا هو «الاستِعْلاء»،و الحرف«مِنْ‌»يُؤدِّي«الابتداء»،و الحرف«في»يُؤدِّي الظَّرفيَّة، و هكذا.فإن أدَّى حرف مُعَيَّن معنى حرف آخر غير المعنى الأصليّ الخاصّ به،كان ذلك على سبيل المجاز،أو على التضمين،أمّا المجاز،فنحو:«غَرَّد الطَّائِر في الغصن»،فالطائر لا يُغَرِّد«داخل»الغُصن،و إنّما«عليه».فالحرف«في»الذي يُفيد «الظَّرفيَّة»أَفاد،«هنا»الاستِعلاء على سبيل المجاز،أو الاستِعارة،و القرينة الدالّة على أنَّه مجاز وجود الفعل«غَرَّد»إذ لا يقع التغريد في داخل الغصن،و إنّما يكون فوقه. أمَّا التضمين،فهو«إيقاع لفظ موقع غيره و معاملتهُ معاملتَه لتضمنّه معناه و اشتماله عليه»،أو«هو إشراب لفظ معنى لفظ آخر و إعطاؤه حكمه»،نحو قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ‌ [البَقَرَة:الآية 187]حيثُ عُدِّي المصدر«الرَّفَث» ب‍«إلى»إيذانًا بأنَّ الرَّفَث بمعنى الإفضاء .و على هذا المذهب أكثر البصريِّين. 2-مذهب ثان يقول إنَّ قصْر حرف الجرّ على معنى حقيقيّ واحد فيه الكثير من التعسُّف،فما الحرف إلاّ كلمة،كالأسماء،و الأفعال،و هذه يُؤدِّي الواحد منها عدّة معانٍ حقيقيَّة لا مجازيَّة.و هذا مذهب أكثر الكوفيِّين،و هو الأصحّ عند أكثر المحقِّقين. و في المذهبين لا يجوز إحلال حرف جرٍّ محلّ آخر في كلّ موضع،بل في بعض المواضع على حسب الأحوال الداعية إليه،و المُسَوِّغة له،و لو لا ذلك لجاز القول:«زيد في الفرس»بمعنى:عليه،و«رويت الحديث بزيد»،بمعنى:عنه،و غير ذلك ممّا يطول و يتفاحش.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص181)

اعلام

الجرّ

بالفتح و التشديد: جبل بالشام، من ناحية بعلبكّ‌. و الجرّ أيضا: موضع بالحجاز فى ديار أشجع . و الجرّ أيضا: موضع بأحد، و هو موضع الغزاة به.

مراصد الإطلاع

, ص325)

بفتح الجيم و تشديد الراء: قال الشاعر يوم أحد: نحن الفوارس يوم الجرّ من أحد هابت معدّ فقلنا: نحن نأتيها الجرّ: سفح الجبل. و يوم الجرّ من أحد: يريد سفح جبل أحد.

المعالم الأثيرة

, ص88)

الجَرُّ

بالفتح، و التشديد، و هو في الأصل الجبل؛ عين الجر: جبل بالشام من ناحية بعلبكّ‌. و الجر أيضا: موضع بالحجاز في ديار أشجع، كانت فيه بينهم و بين بني سليم بن منصور وقعة؛ قال الراعي: و لم يسكنوها الجرّ حتى أظلّها سحاب من العوّا تثوب غيومها و الجر أيضا: موضع بأحد، و هو موضع غزوة النبيّ‌، صلى اللّه عليه و سلم؛ قال عبد اللّه بن الزّبعرى: أبلغا حسّان عني مألكا، فقريض الشعر يشفي ذا الغلل كم ترى بالجرّ من جمجمة و أكفّ‌ قد أترّت و رجل و سرابيل حسان سرّيت عن كماة، أهلكوا في المنتزل و قال الحجاج بن علاط‍‌ السلمي يمدح عليّ‌ بن أبي طالب، رضي اللّه عنه، و يذكر قتله طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار صاحب لواء المشركين يوم أحد: للّه أيّ‌ مذبّب عن حرمة! أعني ابن فاطمة المعمّ‌ المخولا سبقت يداك له بعاجل طعنة، تركت طليحة للجبين مجدّلا و شددت شدّة باسل، فكشفتهم بالجرّ إذ يهوون أخول أخولا