النَّدَب

الخَطَرُ.قالَ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ العَبْسِيُّ:[الطويل] أتَهلِكُ مُعْتَمٌّ و زَيْدٌ و لم أُقِمْ على نَدَبٍ يوماً و لي نَفْسُ مُخْطِرِ مُعْتَمٌّ و زيْدٌ قبيلتانِ.و يُقال من الخَطَر:أخطَرَ نَفْسَهُ،و خاطَرَ بها،إذا عَرَّضَها للهلاكِ. ¦¦

الخَطَرُ في الحَرْبِ.يقولُ:أتَهْلِكُ هاتانِ القبيلتانِ،و لم أخاطِرْ بنَفْسِي في الحَرْبِ من أجْلِهما؟و أنا مِمَّنْ يَصْلُحُ لذلكَ.وَبَّخَ بذلكَ نَفْسَهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص310)

أَثر الجُرْح. (ج) نُدوب، و أَنْدَابٌ‌ ¦¦

الخطَر يُتَرَاهَن عليه. ¦¦

القوسُ‌ السَّريعة السَّهم. (ج) أَنْدَابٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص910)

قيل: النَّدَبُ واحد، و الجمع أَنْدابٌ و نُدُوبٌ

(

لسان العرب

, ص753)

الخَطَرُ. ¦¦

قبيلة. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: السَّبَقُ‌، و الخَطَرُ، و النَّدَبُ‌ ، و القَرَعُ‌، و الوَجْبُ‌: كُلُّه الذي يُوضَعُ في النِّضال و الرِّهانِ‌، فمن سَبَقَ أَخذه; يقال فيه كُلِّه: فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخذه.

(

لسان العرب

, ص754)

ابن الأَعرابي: القَرَعُ‌ و السَّبَقُ و النَّدَبُ الخَطَرُ الذي يُسْبَقُ عليه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص267)

الخَطَر. قال عُروة: أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ و زيدٌ و لم أَقُمْ‌ على نَدَبٍ‌ يوما و لِى نَفْسُ مُخْطِرِ و هما جَدَّاه ¦¦

أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد. قال الفرزدق: و مُكَبَّلٍ تَرَكَ الحديدُ بساقه نَدَبَا من الرَسَفَانِ فى الأحجال

(

الصحاح (للجوهري)

, ص223)

الخَطَر و الرِّهان.الجمع: أنداب . يقول أهل النِّضال: ندَبُنا يوم كذا:أى يوم ابتدائنا للرمى.و ندّب فلان:أخذ النَّدَب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1317)

أبو عبيد: النّدَبُ الأثر. و قال الليث: هو أثر جُرح قد أجْلَبَ . ¦¦

قال: و النَّدَبُ الأثر، و منه ¦¦

قال: و الندَبُ أثرُ الجُرح إذا لم يرْتَفِع عن الجِلد، و الجميعُ نُدوبٌ و أَنْدَابٌ ، و النّدَبُ الخَطَر أيضا. ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : السّبَقُ و الخَطَرُ و النّدَبُ و القَرَعُ و الوَجْب كلُّه الّذي يُوضع في النِّضال و الرهان، فمن سَبَق أخَذَه، يقال فيه كلُّه: فَعَّلَ مُشَددا إذا أخذه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص101)

الأثر في الجلد; ¦¦

و جمع النَّدَب أنداب و نُدوب . ¦¦

قبيلة من العرب.

(

جمهرة اللغة

, ص302)

ندب النَّدَب : الأثر الباقي،و جمعه ندوب و أنداب . ¦¦

الخطر.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6537)

نَدَبَ : الندب :دعاء القوم إِلى الأمر.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6542)

و قيل: النَّدَبُ واحد،و الجَمْعُ أَنْدابٌ و نُدُوبٌ ،و اسْتَعارَه بعضُ الشُّعْراءِ للعِرْضِ ،فَقالَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص353)

الخَطَرُ. ¦¦

قَبيلَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص354)

فالأوّل النَّدَب : أثَر الجُرْح، و الجمع أنداب ، و ذلك إذا لم يرتفع عن الجلد. ¦¦

و الثاني: النَّدَب : الخَطَر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص413)

و النَّدَبُ ، كسَبَبٍ : الرَّشْقُ ، و أثرُ الجِراحَةِ إذا لم يرتفع عن الجلد - كالنَّدْبَةِ كهَضْبَةٍ - و الرِّهانُ ، و الخَطَرُ;

(

الطراز الأول

, ج3 , ص90)

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي. قال القَرَع و السَّبَق و النَّدَب: الخَطَر الذي يُستَبَقُ‌ عليه.

(

تهذیب اللغة

, ص154)

ندب

بفتح دال نشانه جراحت و تهلكه و روان و تيزرفتار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1316)

نَدَب

ج نُدُوب و أَنْداب:أَثر جُرح أَو بَثْرة في الجِلْد:«نَدَب حَرْق»،«ندوب جُدَريّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1392)

ج.أَنْداب ،نُدُوب : نشان زخم،داغ،جاى زخم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص679)

نَدَبٌ

هو الخَطَرُ، و الرِّهَانُ‌

و هو جمع نَدَب .

ندب قال:و أَهل مأرب يقولُون: نَدَب ينْدُبُ .

(

الجیم

, ج3 , ص273)

ندب و قال:إِذا لاعبه بالكَعْبيْن مرَّة فذلك نَدَبٌ ،و نَدَبان إِذا لَعِب مرّةً أَوْ مرّتيْن.

(

الجیم

, ج3 , ص277)

النَّدَبَةُ :أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يَرْتَفِعْ عن الجِلْدِ،و الجَمْعُ : نَدَبٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص353)

- ج: نَدَبٌ و أندابٌ و نُدوبٌ .

(

القاموس المحیط

, ص175)

و منه: أقامَ على نَدَبٍ ، أي خَطَرٍ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص90)

و نَدَبٌ ، كسَبَب: حيٌّ من الأزد، منها: بِشْرُ بن حَربٍ النَّدَبِيّ ; من التَّابعين.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص91)

به نَدَبٌ من الجرح و نُدوبٌ و أندابٌ ; ¦¦

و بينهم نَدْبٌ :خَطَر و رِهان،و منه:أقام فلانٌ على نَدَبٍ : على خَطَر،و أندَبَ نفسَه:أخطرها;

(

أساس البلاغة

, ص625)

نَدَبٌ‌

لِلاَثَر،و للخَطَرِ

(

دستور اللغة

, ص758)

ارْتَمَوْا نَدَبًا أو نَدَبَيْنِ

أى وَجْهًا أو وَجْهَيْنِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص354)

ارْتَمَى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ

أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ.

(

لسان العرب

, ص754)

ارْتَمَى نَدَبَيْنِ

أَي وجهَيْنِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص427)

نَدَبُنا يومُ كذا

أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي.

(

لسان العرب

, ص754)

و إذا رمى المتناضِلان قالوا: نَدَبُنا يومَ كذا و كذا،أي يوم انتدابنا للرمي.

(

جمهرة اللغة

, ص302)

أى انْتِدابُنا للرَّمْىِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص354)

- و نَدَبُنا يَوْمُ كذا، أي: يَوْمُ ابْتدائِنا للرَّمْيِ .

(

القاموس المحیط

, ص175)

رَمَيْنَا نَدَبا

رِشْقاً

هو الرَّشْقُ‌

تقول: رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً

أى رَشْقاً

ارْتَمَى نَدَبا

أَي وَجْهاً

(

تاج العروس

, ج2 , ص427)

الشاهد المعنوی لـ النَّدَب

في قوله تعالى : سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ ، ليس بالنَّدَبِ في الوجوه و لكنَّهُ صُفرَةُ الوَجْهِ مِن خَشيةِ اللّٰهِ

هو كسَبَب، أثَرُ الجرح

(

الطراز الأول

, ج3 , ص91)

أَنه قرأَ سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ ; فقال: ليس بالنَّدَب ، و لكنه صُفْرَةُ الوَجْهِ و الخُشُوعُ

النَّدَبَةُ‌ : أَثَرُ الجُرْح إِذا لم يَرْتَفِعْ عن الجلد، و الجمع نَدَبٌ

(

لسان العرب

, ص753)

قال في قوله تعالى سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ الفتح ليس بالنَّدَب و لكنه صُفْرَة الوجوه و الخشُوع

هو أَثر الجِراحة إِذا لم يرتفع عن الجلد

(

الفائق

, ج3 , ص286)

سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ :ليس بالنَّدَب ولكن صفرة الوجه و الخشوع

[النَّدَب]: الأثر الباقي،و جمعه ندوب و أنداب .قال ذو الرمة: تريك سنَّة وجهٍ غيرَ مقرفةٍ‌ ملساءُ ليس بها خال و لا نَدَبُ‌ أي أثر جراح

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6537)

إنَّ بالحَجَرِ نَدَباً - سِتَّةً أو سَبْعَةً - مِنْ ضَرْبِهِ إيَّاهُ

هو كسَبَب، أثَرُ الجرح، شَبَّهَ به أثَرَ الضّرب في الحجر، و قيل: هو جمعُ‌ نَدْبَةٍ‌ بمعناهُ - كحَلْقَة و حَلَق - على غير قياس

(

الطراز الأول

, ج3 , ص91)

و إِنَّ بالحَجَر نَدَباً سِتَّةً أَو سبعةً مِن ضربه إِياه

النَّدَبَةُ‌ : أَثَرُ الجُرْح إِذا لم يَرْتَفِعْ عن الجلد، و الجمع نَدَبٌ‌ . فَشَبَّه أَثر الضرب في الحَجر بأَثر الجَرْح.

(

لسان العرب

, ص753)

و إنّ بالحجر نَدَبا ستة أو سبعة من ضربه إيّاه

اَلنَّدَبُ‌ ، بالتحريك: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد، فشبّه به أثر الضرب فى الحجر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص34)

المداخل المترادفة لـ النَّدَب

الظَّرِيْف,الزَّوْل,الحُلْو,الفَكِه,البَارِع,المُتَوَقِّد,الخَفيف,الرَّقِيق,العَذْب,الكَيِّس,اللَّطِيف,اللَّوْذَعِيّ,الطَّيِّب,اللَّبِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

رَثَى یرثِي,أَبَّنَ,نَعَى ینعَی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

النَّدَب في الاصطلاح

اَلنَّدَبُ

اثر جراحت كه از پوست برنخاسته باشد(تاج/580)،نشان ريش (تكملة/705)،نشان ريش،جاى زخم،نشان زخم(مقدّمة/333)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص193)

بالتحريك،أثر الجرح إذا لم يرتفع على الجلد.جمعه أنداب.

(

بحر الجواهر

, ص367)

الدعاء، و منه قول الشاعر: لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا و قال الجوهري: الندب: البكاء على الميت و تعديد محاسنه. و الاسم: النّدبة - بالضم -، تقول: ندبت المرأة الميت ندبا من باب قتل، و هي نادبة، و الجمع: نوادب. و الندب: الدعاء إلى الأمر و الحثّ عليه كما أسلفت. و الندب: الخطر و الرهان، و الجمع: أنداب. و ندب فلان: أخذ الندب. و هو المندوب، و قد مرّ تفصيلا في حرف الميم. جاء في «التنبيه»: النّدب: أن تعدّ شمائل الميت و أياديه فيقال: «وا كريماه، وا شجاعاه، وا كهفاه، وا جبلاه»، و الندب حرام، و كذلك النياحة. و في «المطلع»: البكاء على الميت و تعديد محاسنه، كما ذكر الجوهري. و الندب في اصطلاح الأصوليين: نوع من أنواع الحكم الشرعي و قد مر بيان ذلك في المندوب، و المستحب، و النفل. «المعجم الوسيط (ندب) 946/2، و تحرير التنبيه ص 114، و المطلع ص 121، و الإفصاح في فقه اللغة 1317/2، و الموسوعة الفقهية 167/8، 98/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص406)

الخطاب المقتضي للفعل لازم[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص566)

هو الخطاب الدال على طلب الفعل طلبا غير جازم.

(

معجم المصطلحات الأصولیة

, ص164)

الندب و الاثر