اللَّطيف

المحیط في اللغة

, ج9 , ص177)

با لطف ¦¦

با لطافت ¦¦

با رفق و آرام ¦¦

از اسماء الحسنى و معناى آن خداوند لطيف و نيكو منش و دانا نسبت به همه چيز

فرهنگ ابجدی

, ص755)

ذو اللطف ¦¦

ذو اللَطَافة ¦¦

ذو الرِفق ¦¦

من الاسماء الحسنى معناه البَرّ بعباده المحسِن اليهم و ايضاً العالم بخفايا الامور و دقائِقها

المنجد فی اللغة

, ص722)

الذي يوصل إليك أَربك في رِفْق

, ج2 , ص506)

ذو اللُطْف ¦¦

ذو اللَطَافة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص58)

من الاجرام ما لا جفاءَ فيهِ (التاج).

الرفيق الرؤوف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص386)

مهربان(يكى از صفات خداوند).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص618)

صفة من صفات اللّه و اسم من أَسمائه، و في التنزيل العزيز: اَللّٰهُ لَطِيفٌ‌ بِعِبٰادِهِ‌ ، و فيه: وَ هُوَ اَللَّطِيفُ‌ اَلْخَبِيرُ * ; و معناه، و اللّه أَعلم، الرفيق بعباده ¦¦

قال أَبو عمرو: اللَّطِيف الذي يوصل إليك أَربك في رِفْق، و اللُّطفُ‌ من اللّه تعالى: التوفيق و العِصمة ¦¦

قال ابن الأَثير في تفسيره: اللَّطِيف هو الذي اجتمع له الرِّفق في الفعل و العلمُ بدقائق المصالح و إيصالها إلى من قدّرها له من خلقه

قال أَبو عَمْرٍو: اللَّطيفُ : الذي يُوصِلُ إِليكَ أَرَبَكَ في رِفْقٍ . أَو العالِمُ بخَفايَا الأُمُور و دَقائقِها ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ في تفْسيرِه: اللَّطِيفُ : هو الَّذي اجْتَمَعَ له الرِّفْقُ في الفعْلِ ، و العلْمُ بدَقائق المَصالحِ ، وَ إِيصالها إلى من قَدَّرَها لَهُ من خَلْقِه ¦¦

قال شَيْخُنا: حاصلُه قَوْلانِ‌، قيل: الأَوّلُ من لَطَفَ‌ كنَصَرَ لُطْفاً : إذا رَفَقَ‌، و الثّاني: على أَنَّه من لَطُفَ‌ كَرُمَ لُطْفاً وَ لَطافَةً‌ بمعنى دَقَّ‌، و قال الفَيُّومِيُّ‌: إِنَّهما متقاربانِ‌. قلتُ‌: و قالَ ابنُ الأَثيرِ في تفْسيرِه: اللَّطِيفُ‌ : هو الَّذي اجْتَمَعَ له الرِّفْقُ في الفعْلِ‌، و العلْمُ بدَقائق المَصالحِ‌، وَ إِيصالها إلى من قَدَّرَها لَهُ من خَلْقِه

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) اللَّطِيفُ‌

لطف اللطيف : الصغير.

لَطُف : اللطف و اللطافة :مصدر اللطيف ،و هو الصغير.

شمس العلوم

, ج9 , ص6057)

و اللَّطِيفُ من صِفاتِه جَلَّ و عَزَّ،و فى التَّنْزِيلِ :

البَرُّ بِعبادِهِ ، المُحْسِنُ إلى خَلْقِهِ بإِيصالِ المنافِعِ إليهِم بِرِفْقٍ و لُطْفٍ ، أو العالِمُ بخَفايا الأُمورِ و دَقائِقِها، - و - من الكلامِ : ما غَمُضَ مَعْنَاهُ ، و خَفِيَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص263)

اللَّطِيفة

نكته و بذله گوئى و خوشحال كننده. ¦¦

مؤنث (اللطيف) است

فرهنگ ابجدی

, ص755)

مؤنَّث اللطيف ¦¦

النكتة اذا كان يحدث لها في الانفس شيءٌ من الانبساط

المنجد فی اللغة

, ص722)

لاٰ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصٰارَ وَ هُوَ اَللَّطِيفُ اَلْخَبِيرُ

الشيءُ الذي لا يَتَجَافَى،من الكلام و غيره،و العُودِ و نحوه

العین

, ج7 , ص429)

اللَّهُ‌ عَزَّ اسْمُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص177)

صفة من صفات اللّٰه ¦¦

اسم من أَسمائه ¦¦

معناه،و اللّٰه أَعلم،الرفيق بعباده

, ج2 , ص506)

اللَّطِيفُ من أَسماءِ اللّٰه الحسنى

البَرُّ بعباده، الرفيقُ‌ بهم. ¦¦

العالم بخفايا الأُمور و دقائقها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص826)

اللَّطِيفُ من الأَجرام و الكلام

ما لا خَفاء فيه

, ج2 , ص507)

اللَّطِيف مِنَ الْكَلاَم

آنچه از سخن كه معناى پوشيده داشته باشد

ما غمض معناه و خَفِي

ما غَمُض معناه و خَفي

, ج2 , ص507)

ما غمض معناهُ و خَفِيَ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص58)

ما غمض معناه و خفِىَ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص826)

قال الأَزْهَريُّ : و اللَّطيفُ من الكَلامِ : ما غَمُضَ مَعْناهُ وَ خَفيَ .

قال: و اللَّطيف من الكلام: ما غَمُض معناه و خَفِي.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص235)

اللَّطِيف مِنَ الأَجْرام

نرم و سبك اندر چيزى

ما لا جفاءَ فيهِ

ما لا جفاءَ فيه

ما لا جَفاءَ فيه.

و اللَّطيفُ من الأَجرامِ و الكَلامِ :ما لا جَفَاء فيه،و قد لَطُفَ لَطَافَةً .

لطيف

نيكوكار و يارى‌كننده و بغايت باريك و نازك و صاف و خرد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1158)

لطيفٌ

يقال: هو لطيفٌ بعباده، أي رءوف رفيق.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص250)

شيء لطيف :ليس بجافٍ . و من المجاز:عُود لطيف ،وكلام لطيف . ¦¦

وهو لطيف الجوانح. ¦¦

وفلان لطيف يَلْطُف لاستنباط المعاني.

أساس البلاغة

, ص565)

لَطيف

ج لِطاف و لُطفاء:حُلْوُ المَعْشَر،ذو لُطْف و جاذِبيَّة،يُعْجِب بحركاته الأَنيقة،لا خشونةَ‌ في خَلْقه:«فتاةٌ‌ لَطيفة»،«ولدٌ لَطيف» ¦¦

جَميلُ‌ المَظْهَر في دِقَّة أو رِقَّة:«أَنْفٌ‌ لَطيف» ¦¦

يُعْجِب،يَروق النَّظَر بأَناقته:«حَرَكات لَطيفة» ¦¦

جميلُ‌ الشَّكْل،يَروق النَّظَر:«قُبَّعة لَطيفة» ¦¦

يُظْهر لُطفًا نحو الآخرين و يُحَبُّ‌ لدماثة خُلُقه،خَدوم و ميّال إلى المُساعَدة و تَلْبية الرَّغَبات: «شابّ‌ لطيف»،«مُمرّضة لطيفة»، «كان لطيفًا مع خطيبته» ¦¦

رَقيق، مُعبِّر عن لُطْف،لا جَفاءَ فيه، رفيق،عَذْب:«كلمةٌ‌ لَطيفة»، «جواب لطيف» ¦¦

ظريف:«وَجْه لطيف»،«مُزاح لطيف»،«تصرّف لطيف» ¦¦

رائق للنَّظَر:«لون لَطيف» ¦¦

رَقيق،ناعِم،أَنيق، رَشيق:«مَظْهر لَطيف» ¦¦

أنيس، خفيف الرُّوح:«رَجُل لطيف» ¦¦

سَهْل:«مُنْحدر لَطيف»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1285)

لَطِيف

ج.لِطاف ،لُطَفاء ' :نازك؛ باريك؛ظريف،لطيف؛كم،اندك،ناچيز؛نرم، ملايم؛خوشايند،دلنشين؛دوستانه،خوب؛ فرهيخته،بافرهنگ،باادب؛خوش‌برخورد، خوشخو،دلجو؛زيبا،فريبا،رعنا؛هوشمند،زيرك، خردمند،باريك‌انديش؛باسليقه،باذوق.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص618)

اللُّطْفُ من اللّٰه تَعالَى

التوفيق و العِصمة

التوفيق و العِصمة

التَّوْفِيقُ‌ و العِصْمَةُ‌

التوفيق و العصمة.

لطف اللُّطف من اللّٰه تعالى:الرحمة و الرفق.

شمس العلوم

, ج9 , ص6053)

هو لَطِيفُ الجَوانِحِ

, ج12 , ص481)

جارية لطيفة الخَصْر

إذا كانت ضامرة البطن

, ج2 , ص507)

هو لطيف بهذا الأَمر

رفيق بمداراتهِ (ج) لِطَاف و لُطَفَاءُ ¦¦

من الاسماء الحسنى معناهُ البَرُّ بعبادهِ المُحسِن الى خلقهِ بايصال المنافع اليهم برفق و لُطْفٍ فيكون من صفات الافعال او العالم بخفايا الامور و دقائِقها فيكون من صفات الذات.

رفيق بمداراته.

رَفِيقٌ بمُداراتِه

و لطَفتُ بفلان:رفقتُ به،وأنا ألطِفُ به إذا أريتَه مودّة و رفقاً في المعاملة،وهو لطيف بهذا الأمر: رفيق بمداراته.

أساس البلاغة

, ص565)

لَطِيفٌ بهذا الأمر

أي:رفيقٌ‌ بمداراته

العین

, ج7 , ص429)

فلانٌ لَطِيفٌ بهذا الأمر، أي: رَفِيقٌ .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص235)

لَطِيف بالأَمر

و هو لَطِيف بالأَمر أَي رَفِيق، و قد لَطَف به. ¦¦

أَي رَفِيق، و قد لَطَف به

و هو لَطِيفٌ بالأَمْرِ،أى:رَفِيقٌ ،و قد لَطَفَ به.

عُودٌ لَطِيفٌ

يُقال: عُودٌ لَطِيفٌ‌ : إذا كانَ غيرَ جافٍ‌

هُو لَطِيفٌ

يَلْطُفُ لاسْتِنْباطِ المَعانِي

, ج12 , ص481)

يَا لَطِيف

اى پروردگار با لطف و مرحمت

فرهنگ ابجدی

, ص755)

اى خداى مهربان!خدايا!

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص618)

هو لَطِيف

أَما لَطُفَ الشَّيْ ءُ ككَرُمَ لُطْفاً بالضَّمِّ على غَيْر قياسٍ و لَطافَةً على القياس، فمَعْناه: صَغُرَ و دَقَّ ، فهو لَطِيفٌ يُقال: عُودٌ لَطِيفٌ: إذا كانَ غيرَ جافٍ

اللَّطيف در قرآن

لاٰ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصٰارَ وَ هُوَ اَللَّطِيفُ اَلْخَبِيرُ (آیه 103/سوره الأنعام)

اَللَّطِيفُ‌ من أسمائه تعالى، و هو الرفيق بعباده الذي يوصل إليهم ما ينتفعون به في الدارين، و يهيئ لهم ما ينتسبون به إلى المصالح من حيث لا يعلمون، و من حيث لا يحتسبون. و لَطَفَ‌ الله بنا - من باب طلب - رفق بنا.

مجمع البحرين

, ج5 , ص119)

اَللَّطِيفُ‌: اسم من أسماء اللّٰه العظيم، و معناه، و اللّٰه أعلم: الرفيق بعباده. عمرو عن أبيه أنه قال: اَللَّطِيفُ‌: الّذي يُوصل إليك أَرَبك في رِفْق. ¦¦

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ‌ يقال: لَطف فلان لفلان يَلْطُف: إذا رَفَق لُطْفا . و يقال: لَطَف اللّٰه لك، أي: أوْصل إليك ما تُحِب برِفْق.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص235)

اللَّطِيف: صفة من صفات اللّه و اسم من أَسمائه.

من أسماء اللّٰه عز و جلَّ‌، معناه: الرؤوف بعباده.

شمس العلوم

, ج9 , ص6055)

اللَّطِيفُ‌ من صِفاتِه جَلَّ‌ و عَزَّ فى التَّنْزِيلِ‌: وَ هُوَ اَللَّطِيفُ‌ اَلْخَبِيرُ. ¦¦

اللَّطَفُ‌: البِرُّ و التَّحَفِّى، لَطُفَ‌ به لَطَفًا و لَطَافَةً‌ و ألْطَفَه. و أَلْطَفْتُه: أَتْحَفْتُه. الإِسْمُ‌ اللُّطْفُ. و هو لَطِيفٌ‌ بالأَمْرِ، أى: رَفِيقٌ‌، و قد لَطَفَ‌ به.

اَللَّطِيفُ‌ : اللَّهُ عَزَّ اسْمُه.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص177)

لطيف: از اسماء حسنى است و آن بمعنى مدارا كننده است و آن با لام و باء متعدى ميشود در اقرب الموارد هست «لَطُفَ‌ اللّه للعبد و بالعبد: رفق به. . .». طبرسى در معنى آن سه قول نقل كرده: مداراگر. آنكه حاجت تو را با مدارا بر آورد. آنكه بدقائق امور عالم است. قول سوّم نظير آنست كه لطيف را نافذ و دقيق گفته‌اند ولى آنچه ما اختيار كرديم مقبولتر است و آيات با آن كاملا تطبيق ميشود.

قاموس قرآن

, ج6 , ص190)

اَللّٰهُ لَطِيفٌ بِعِبٰادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشٰاءُ وَ هُوَ اَلْقَوِيُّ اَلْعَزِيزُ (آیه 19/سوره الشورى)

اَللَّطِيفُ‌ إذا وصف به الجسم فضدّ الجثل، و هو الثّقيل، يقال: شعر جثل، أي: كثير، و يعبّر بِاللَّطَافَةِ‌ و اَللُّطْفِ‌ عن الحركة الخفيفة، و عن تعاطي الأمور الدّقيقة، و قد يعبّر بِاللَّطَائِفِ‌ عمّا لا تدركه الحاسة، و يصحّ‌ أن يكون وصف اللّه تعالى به على هذا الوجه، و أن يكون لمعرفته بدقائق الأمور، و أن يكون لرفقه بالعباد في هدايتهم.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص740)

اگر با واژه - لَطِيف - جسم توصيف شود ضدش - جثل و ثقيل - است يعنى كثرت و سنگينى، چنانكه مى‌گويند - شعر جثل - يا موهاى زياد، و گاهى حركت آرام و سبك يا پرداختن به كارهاى دقيق را با واژه‌هاى - لَطَافَت و لُطْف تعبير مى‌كنند، و چيزى را هم كه با حواس ظاهر قابل درك نيست با كلمه لَطَائِف بيان مى‌شود، از اين روى اگر خداى تعالى با آن وصف شود درست است و يا اينكه به جهت علم او به دقايق امور، يا از جهت مرحمت و لطف او به بندگان و هدايت آنها.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص133)

لطيف در اینجا بمعنى مدارا كننده است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص190)

معناه، و اللّه أَعلم، الرفيق بعباده. قال أَبو عمرو: اللَّطِيف الذي يوصل إليك أَربك في رِفْق، و اللُّطفُ‌ من اللّه تعالى: التوفيق و العِصمة، و قال ابن الأَثير في تفسيره: اللَّطِيف هو الذي اجتمع له الرِّفق في الفعل و العلمُ‌ بدقائق المصالح و إيصالها إلى من قدّرها له من خلقه. يقال: لَطَفَ‌ به و له، بالفتح، يَلْطُفُ‌ لُطْفاً إذا رَفَقَ‌ به ابن الأَعرابي: لَطف فلان يَلْطُفُ‌ إذا رَفَق لُطْفاً، و يقال: لَطَفَ‌ اللّه لك أَي أَوْصَل إليك ما تُحِب برِفْق.

اللَّطِيفُ‌ من صِفاتِه جَلَّ‌ و عَزَّ فى التَّنْزِيلِ‌: اَللّٰهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبٰادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشٰاءُ وَ هُوَ اَلْقَوِيُّ‌ اَلْعَزِيزُ [الشورى. ¦¦

إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمٰا يَشٰاءُ (آیه 100/سوره يوسف)

أي: يحسن الاستخراج. تنبيها على ما أوصل إليه يوسف حيث ألقاه إخوته في الجبّ.

اين آيه كه از قول حضرت يوسف بيان شده مى‌گويد خداوند بخوبى و نيكوئى مرا نجات داد كه آگاهى و هشدارى است بر لطفى كه از خداوند به او رسيد در آنجا كه برادرانش او را در چاه افكندند و او مورد لطف حق قرار گرفت.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص134)

لطيف در اینجا بمعنى مدارا كننده است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص190)

شاهد معنایی اللَّطيف

اللَّطِيْفُ

معناه أنّه لطيف بعباده،فهو لطيف بهم،بارّ بهم،منعم عليهم. و اللطف:البرّ و التّكرمة،يقال:فلان لطيف بالناس،بارّ بهم،يبرّهم و يلطفهم إلطافا.و معنى ثان:أنّه لطيف في تدبيره و فعله،يقال:فلان لطيف العمل.و قد روي أنّ معنى اللطيف هو أنّه الخالق للخلق اللطيف،كما أنّه سمّي العظيم؛لأنّه الخالق للخلق العظيم.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص714)

اَللَّهُ لَطِيفٌ لِعِلْمِهِ بِالشَّيْءِ اَللَّطِيفِ ، مِثْلِ اَلْبَعُوضَةِ وَ أَخْفَى مِنْهَا، وَ مَوْضِعِ اَلنُّشُوءِ مِنْهَا، وَ اَلْعَقْلِ وَ اَلشَّهْوَةِ لِلْفَسَادِ، وَ اَلْحَدَبِ عَلَى نَسْلِهَا وَ نَقْلِهَا اَلطَّعَامَ وَ اَلشَّرَابَ ^ إِلَى أَوْلاَدِهَا فِي اَلْمَفَاوِزِ وَ اَلْأَوْدِيَةِ وَ اَلْقِفَارِ. فَعَلِمْنَا أَنَّ خَالِقَهَا لَطِيفٌ بِلاَ كَيْفِيَّةٍ، وَ إِنَّمَا اَلْكَيْفِيَّةُ لِلْمَخْلُوقِ اَلْمُكَيَّفِ

لَطُفَ‌ الشيء يَلْطُفُ‌ لَطَافَةً‌ من باب قرب: صغر حجمه، و هو ضد الضخامة و الاسم اَللَّطافَةُ‌ بالفتح

مجمع البحرين

, ج5 , ص120)

وَ مَا اَلْجَلِيلُ وَ اَللَّطِيفُ وَ اَلثَّقِيلُ وَ اَلْخَفِيفُ وَ اَلْقَوِيُّ وَ اَلضَّعِيفُ فِي خَلْقِهِ إِلاَّ سَوَاءٌ

اللطٖيف: ذو اللطف و ذو اللطافة و من الاسماء الحسنى معناه البر بعباده المحسن الى خلقه بايصال المنافع اليهم برفق و لطافة فيكون من صفات الافعال او العالم بخفايا الامور و دقائقها فيكون من صفات الذات و من الكلام ما غمض معناه و خفى (اقرب) صاحب دقت و از نامهاى حسناى خداوند عالم است نيكوئى رساننده با نهانى به بندگانش و عالم به پنهانى آنها است از گفتار آنچه معناى آن دشوار و پنهان باشد

قاموس نهج البلاغه

)

لَطِيفٌ لاَ يُوصَفُ بِالْخَفَاءِ كَبِيرٌ لاَ يُوصَفُ بِالْجَفَاءِ

قاموس نهج البلاغه

)

وَ كُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيفِ اَلْأَصْوَاتِ

قاموس نهج البلاغه

)

يا فتح،إنّما قلنا:اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشيء اللطيف

في المرآة:قيل:إنّ اللطيف هو الشيء الدقيق،ثمّ استعمل فيما هو سبب، و مبدأ للدقيق من القوّة على صنعه و العلم به،فيقال لعامله:إنّه دقّ و لطف بصنعه، و هو صانع دقيق في صنعه.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص244)

لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار،و هو اللطيف الخبير

اللّطيف:صفة من صفات الله تعالى و اسم من أسمائه و معناه و الله أعلم:البرّ بعباده المحسن إلى خلقه بإيصال المنافع إليهم برفق و لطف،أو العالم بخفايا الأمور و دقائقها،و هو الذي اجتمع له الرّفق في الفعل و العلم بدقائق المصالح و إيصالها إلى من قدّرها له من خلقه(التاج).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص244)

رأينا هذا الصندوق الذي هذا حديثه لطيفا

اللّطيف:الصغير و الدّقيق،لطف الشيء لطفا و لطافة:صغر و دقّ‌،فهو لطيف (التاج). و زاد في الملاذ:لطيفا،أي:كان صغيرا دقيقا فوسّعه الحسن بن زيد، و قيل:أي:بحيث لم يطّلع عليه أحد.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص243)

مداخل مترادف اللَّطيف

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الظَّرِيْف,النَّدَب,الزَّوْل,الحُلْو,الفَكِه,البَارِع,المُتَوَقِّد,الخَفيف,الرَّقِيق,العَذْب,الكَيِّس,اللَّوْذَعِيّ,الطَّيِّب,اللَّبِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الظَّرِيْف,الزَّوْل,المُتَوَقِّد,الأَلْمَعِيّ,الخَفيف,اللَّوْذَعِيّ,الذَّكِيّ,اللَّبِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

الظَّرِيْف,الفَكِه,الخَفيف,العَذْب,الذَّكِيّ,اللَّبِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الظَّرِيْف,الشَّفِيق,الرَّؤوف,الخَفيف,الرَّقِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الضَّعِيف,الهَزِيل,الضَّامِر,الدَّقِيق,المُرْهَف,النَّحِيل,الضَّامِر,النَّحِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

البارِد,العَلِيل,الرَّطْب,المُبْتَلّ,البَلِيل,الخَضِل,المُبلَّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

البارِد,العَلِيل,الرَّطْب,المُعْتَدِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

الشَّغُوف,الشَّفِيق,الرَّحيم,العَطُوف,الرَّفِیق,الحَدِب,الرَّؤوف,الحَنّان,الرَّقِيق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

الدَّقِيق,الرَّهِيب,الرَّقِيق,الرَّفيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الدَّقِيق,المُرْهَف,الضَّئِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الشَّفِيق,الرَّحيم,العَطُوف,الحَدِب,الرَّؤوف,الحَنّان,الرَّقِيق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

العَطُوف,الرَّؤوف,الرَّحُوم,النَّاعم,الحَنُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الرَّقِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

مداخل متضاد اللَّطيف

المُرْهِق,الشَّكِس,الفَظّ,الثَّقِيل,الجَافّ,السَّمِج,الجِلْف,الخَشِن,الغَليظ,الشَّرِس,المُزْعِج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

العَلَنْدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الضَّخْم,البَدِين,الجَسِيم,العَبْل,السَّمين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

الفَجّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الثَّقِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الجَافِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الجِلْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

العُتُلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

اللَّطيف در اصطلاح

اللَّطِيْفُ

الجزء المنفرد أو الأجزاء القليلة [في] الشيء لا يمكن ان يدرك بحاسة العين. ¦¦

المنعم بالنعم من وجوه خفية لا يوقف على كنهها، و الذي يصل نعمه الى المواضع الخفية، و العالم بالأمور الخفية التي بعد الوقوف عليها.

رسائل الشریف المرتضی

, ص281)

لطيف

- معنى اللطيف: استخراج الأمور الخفية و ظهورها له؛ كقوله: إِنَّهٰا إِنْ تَكُ مِثْقٰالَ‌ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ‌ إلى قوله - لَطِيفٌ خَبِيرٌ (لقمان: 16) (م، ت، 17، 8) - إنّ اللطيف حرف يدل على البرّ و العطف. و الرقة على رقّة الشيء التي هي نقيض الغلظ و الكثافة، كما يقال فلان رقيق القلب. و إذا قيل: فلان لطيف فإنّما يراد به بارّ عاطف، فلذلك يجوز لطيف و لا يجوز رقيق، و كذلك فسّر من فسّر الرحمن بالعاطف على خلقه بالرزق (م، ت، 17، 10)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1116)

Nice,kind

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1552)

لطيفة

- اللطيفة كلّ إشارة دقيقة المعنى تلوح للفهم لا تسعها العبارة كعلوم الأذواق (جر، ت، 202، 1)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص716)

- قال صاحب الكتاب (ابن الروندي): و المعتزلة تكفره (بشر بن المعتمر) لقوله: إنّ عند اللّه لطيفة لو أتاها الخلق لآمنوا، و قوله: إنّ ابتداء الخلق في الجنّة كان أصلح لهم من ابتدائهم في الدنيا، و إنّ إماتة اللّه من علم أنّه يكفر خير له من تبقيته (خ، ن، 52، 18)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1116)

- "اللطيفة" :إشارة تلوح في الفهم و تلمع في الذهن، و لا تسعها العبارة لدقّة معناها. (طوس، لمع، 448، 4) - اللطيفة: إشارة إلى القلب عن دقائق الحال. (هج، كش 2، 629، 2) - اللطيفة: وقوفك بالحقّ معك. (عر، تع، 16، 15) - اللطيفة على معنيين يطلقونه و يريدون به حقيقة الإنسان و هو المعنى الذي البدن مركبه و محل تدبيره و آلات تحصيل معلوماته المعنوية و الحسّية و يطلقونه أيضا و يريدون به كل إشارة دقيقة المعنى تلوح في الفهم لا تسعها العبارة و هي من علوم الأذواق و الأحوال. (عر، فتح 2، 503، 9) - اللطيفة: كل إشارة دقيقة المعنى، يلوح منها في الفهم معنى لا تسعه العبارة. (قاش، اصط، 73، 8) - آداب الذكر: الأول أعني إسم الذات بالقلب أن يجلس الذاكر على ركبتيه متوركا بعكس تورّك الصلاة بأن يخرج قدم الرجل اليمنى من تحت ساق الرجل اليسرى و يعتمد على وركه الأيمن متوضّئا مستقبلا للقبلة. و يقول بلسانه استغفر اللّه إما خمسا أو خمسة عشر أو خمسا و عشرين. و يغمض عينيه لاصقا الأسنان بالأسنان و الشفّة بالشفّة و اللسان باللهات أعني سقف الفم موجّها جميع حواسه إلى القلب مدقّقا النظر الخيالي بالنفوذ إليه منطلق النفس على حاله. ثم يخطر بقلبه أنه مذنب مقصّر غير قابل لشيء خال من الأعمال الصالحة بحيث ييأس من أعماله و يتّكل على اللّه و يعوّل على فضله. ثم يلاحظ الموت و أحواله و القبر و أهواله و كأن الموت قد دخل به الآن و إن هذا آخر أنفاسه من الدنيا، ثم يقرأ فاتحة الكتاب مرة و الإخلاص ثلاث مرّات بلسانه و يهدي مثل ثوابها إلى حضرة إمام الطريقة و غوث الخليقة ذي الفيض الجاري و النور الساري الخوجه بهاء الدين نقشبند الشيخ محمد الأويسي البخاري قدّس سرّه العزيز و يستمدّ بالقلب منه. ثم يقرّر صورة حضرة مولانا الشيخ قدّس سرّه العزيز بين حاجبيه أعني الناصية و يعمق النظر من ناصيته إلى خاصية الشيخ قدّس سرّه و يستمدّ في القلب منه، و هذا التقرير و التصوير يسمّى رابطة ثم يطرح الصورة بالخيال في وسط قلبه و يدعها و يجمع كل حواسه إلى القلب و يتصوّر بفراغ البال فيه معنى إسم الجلالة و مدلول كلمة (اللّه) و هو ذات بلا مثل الذي يفهم من الإسم الأقدس و يجعل قلبه مملوءا بتذكّر المعنى المدلول. و هذا الجعل يسمّى (وقوفا قلبيا) و لا بدّ من وجوده في جميع أوقات الذكر و في خارجها ما يتيسّر و هو الركن الأتمّ للذكر و المحطّة لفائدته. ثم مع الوقوف يقول بلسان القلب (اللهم أنت مقصودي و رضاك مطلوبي) ثم يشرع في ذكر اللّه تعالى بالقلب لكن مع الوقوف القلبي المذكور و تفريغ القلب من الخطرات مهما أمكن، و بين كل مائة أو أقلّ‌ يكرّر قوله اللهم أنت مقصودي و رضاك مطلوبي. و إذا حصلت للذاكر غيبة و ذهول عن الدنيا و تعطّلت حواسه و مع بقاء قليل شعور بنفسه يترك الذكر و يبقى تابعا لتلك الكيفية مستغرقا في الوقوف القلبي منتظرا لوارد الورد و مستحضرا قلبه لنزول الفيض، إذ قد تفيض عليه تلك المدّة اليسيرة أمور غزيرة و إن لم يدركها. ثم إن شاء بها يفتح عينيه و يوسع لنفسه وقتا قدر ساعة أو أقلّ بعد العصر يشتغل فيه بالرابطة مع الوقوف القلبي من غير ذكر، و إذا ارتسخ الذكر بحيث لو تكلّف الذاكر بإحضار الغير لم يحضر انتقل ذكره إلى الروح و هي لطيفة تحت الثدي الأيمن. ثم إلى السر و هو في يسار الصدر فوق القلب ثم إلى الخفي و هو في يمينه فوق الروح ثم إلى الأخفى و هو في وسط الصدر. و هذه اللطائف الخمس من عالم الأمر الذي خلفه اللّه تعالى بأمر كن من غير مادة و ركّبها مع لطائف عالم الخلق الذي خلقه اللّه تعالى من مادة هي النفس الناطقة و العناصر الأربعة. ثم إلى هذه النفس و هي في الدماغ و العناصر الأربعة تندرج فيها و كل من هذه المحال محل ذكر على الترتيب، و كذلك الرسوخ لما بعد القلب من اللطائف على الترتيب المذكور. فإذا ارتسخ الذكر في لطيفة النفس حصل سلطان الذكر. و هو أن يعمّ الذكر على جميع بدن الإنسان بل على جميع الآفاق. (زاد، بغ، 149، 1) - المراقبة و هي عبارة عن انتظار الفيض من المبدأ الفيّاض و ملاحظة وروده على مورده و هي لطيفة من لطائف السالك و هذه اللطيفة يقال لها مورد الفيض، و لهذا عيّنوا لكل مقام مراقبة من المراقبات فعيّنوا لدائرة الإمكان مراقبة الأحدية و هي عبارة عن مراقبة الذات الجامع لجميع صفات الكمال و المنزّه عن جميع صفات النقصان و هو مسمّى الإسم المبارك اللّه، فيلاحظ ورود الفيض من تلك الذات على لطيفة القلب و في بعض الأحيان يشتغل بهذه المراقبات بلا ذكر و لا يفيد الذكر بلا مراقبة. (نقش، جا، 63، 14) - اللطيفة هي كل إشارة دقيقة المعنى يلوح منها في الفهم معنى لا تسعه العبارة. (نقش، جا، 94، 19)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص809)

اعلام

اللَّطِيْفُ

صفَةٌ من صفات اللّٰه تَعالَى و اسمٌ من أَسمائه، و مَعْناهُ و اللّٰه أَعْلَمُ : البَرُّ بعباده المُحْسِنُ إلى خَلْقه بإِيصال المَنافعِ إِلَيْهم برفْقٍ و لُطْفٍ