المِرْبَد

[ ر ب د ]

الجمع : المَرَابِد

مشتق ثلاثی مجرد

معنی المِرْبَد

المربد

كل شىء حبست به الابل.و المربد:العصا التى تجعلها معترضة على الباب تمنع الابل من الخروج.و المربد:مواضع التمر.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص36)

و رَبَدتُ الإبلَ :ربطتها،و الإبل في المِربدِ و هو الموضع الذي تُربدُ فيه،جعل حابساً حيث بني على مِفعَل.

(

أساس البلاغة

, ص215)

المِرْبَد للتَّمْرِ

دستگاه خرما خشك كنى.

كالبَيْدَرِ للحِنْطة

المِربَد للتمر

هو كالبيدر للحنطة

(

المنجد فی اللغة

, ص244)

مِرْبداً

أهل المدينة يسمّون الموضع الذى يجفَّف فيه التمر: مِرْبداً ، و هو المِسْطَحُ‌، و الجَرِينُ فى لغة أهل نَجْدٍ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص472)

مِرْبَدٌ

محبس الابل و ما شاكلَها ¦¦

فضاء وراءَ البيوت يُرتفق به

(

المنجد فی اللغة

, ص244)

موقِف الإبل،و اشتقاقه من رَبَد،أي:أقام.قال ابن الأعرابي:رَبَدَه إذا حَبَسه. ¦¦

البَيْدَر.و السماء مترَبِّدَة أي مُتغيِّمة. ¦¦

الخشَبة أو العصا تعترضُ صدورَ الإبل فتمنعُها من الخروج.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص123)

محبس النَّعَم و الغَنَم،و الخشَبة هي عصا المِرْبَد،قال الشاعر:[الطويل] عواصِيَ إلاّ ما جعلتُ وراءَها عصا مِربَدٍ تغشى نُحُوراً و أَذْرُعا الرِّبْذَةُ:الصُّوفَةُ التي يُهنَأ بها البعير،و خِرقَةُ الحائضِ أيضاً رِبْذَة.و الرِّبْذةُ:الخِرقَةُ التي يجلو بها الصائغُ الحُليَّ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص124)

متسع بالبصرة كان موقف العرب و متحدثهم، و كذلك مربد المدينة، ¦¦

كل موضع للإبل ¦¦

شبه حجرة في كل دار مما يلي المرافق بمنزلة الدار المستديرة، و مثل المتوضإ و بئر الماء ¦¦

الذي يجعل فيه التمر عند الجداد لييبس

(

العین

, ج8 , ص31)

مُتَّسَعٌ‌ بالبَصْرَةِ‌؛و كذلك بالمَدِيْنَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص299)

آغل شتران و چهار پايان ¦¦

فضاى خالى پشت خانه‌ها كه مورد استفادۀ ساكنين قرار گيرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص803)

فضاء وراء البيوت يرتفق به ¦¦

كالحُجرة في الدار ¦¦

مَحْبِسُها ¦¦

الموضع الذي تحبس فيه الإبل و غيرها

المَحْبَس

كلّ‌ شيءٍ حُبِسَتْ‌ به الإِبلُ‌ و الغنمُ‌ و لهٰذا قيل مِرْبَدُ النَّعَمِ‌ الذي بالمدينة ¦¦

الجَرِينُ‌ الذي يُوضَع فيه التَّمْرُ بعد الجَدَاد لِيَيْبَسَ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص447)

خَشبَةٌ‌ أَو عصاً تَعترِضُ‌ صُدورَ الإِبلِ‌، فتَمنَعُهَا عن الخروج ¦¦

فَضاءٌ وَراءَ البُيُوتِ‌ يَرْتَفَقُ‌ به ¦¦

كالحُجْرَة في الدّار

(

تاج العروس

, ج4 , ص448)

ج مَرابِد:مَوْقِف الجِمال و مَحْبِسُها.به سُمّي مِرْبَد البصرة،كان سوقًا للجمال و كان الشُّعراء يجتمعون فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص526)

المحبس للابِل و غيرها و في الحديث «انهُ تيمَّم بِمِرْبَدِ الغنم» و منهُ «مِرْبَد البصرة لانهم كانوا يحبسون فيهِ الابِل»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص337)

موقف الإبل و مَحْبِسُها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص409)

فضاء وراء البيوت يُرتفق بهِ ¦¦

المِسْطَح عند اهل المدينة ¦¦

الجَرِين في لُغَة اهل نجد و المِرْبَد للتمر كالبَيْدَر للحنطة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص338)

موقف الإِبل و مَحْبِسُهَا، و به سُمِّىَ‌ مِربد البصرة، كان سُوقاً للإِبل، و كان الشعراء يجتمعون فيه ¦¦

ما يجفَّف فيه التمر. (ج) مَرَابِدُ

(

المعجم الوسيط

, ص322)

خرمن، وَ مَحْبَسُ‌ الابِلِ‌

(

دستور اللغة

, ص730)

بستنگاه چاروا و جاى خشگ كردن خرما

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1242)

رَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً: حبسها، و المِرْبَدُ: مَحْبِسُها، و قيل: هي خشبة أَو عصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها عن الخروج

(

لسان العرب

, ج3 , ص170)

..قال غيره: .. و المِربد : الموضع الذي تحبس فيه الإِبل و غيرها ¦¦

قال الأَصمعي: المِرْبد كل شيء حبست به الإِبل و الغنم، و لهذا قيل مِرْبد النعم الذي بالمدينة، و به سمي مِرْبَد البصرة ¦¦

فضاء وراء البيوت يرتفق به ¦¦

كالحُجرة في الدار ¦¦

أَبو عبيد: و المربد أَيضاً موضع التمر مثل الجرين، فالمربد بلغة أَهل الحجاز و الجرين لهم أَيضاً، و الأَنْدَر لأَهل الشام، و البَيْدَر لأَهل العراق ¦¦

قال الجوهري: و أَهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربداً ، و هو المِسْطَح و الجرين في لغة أَهل نجد، و المربد للتمر كالبيدَر للحنطة

(

لسان العرب

, ج3 , ص171)

رَبَدْتُهُ‌ رَبْداً أيْضاً حَبَسْتُهُ‌. وَ مِنْهُ اشْتِقَاقُ الْمِرْبَدِ وِزَانُ مِقْوَدٍ و هُوَ مَوْقِفُ الْإِبِلِ ¦¦

مَوْضِعُ التَّمْرِ و يُقَالُ لهُ‌ أَيْضاً مِسْطَحٌ‌.

(

المصباح المنیر

, ص215)

فضاء بين البيوت يرتفق به أهلها يلقون فيه الكناسة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص565)

البَيدر(السابق)،و قيل: موضع التمر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1090)

الجرين يحفف فيه التمر، الجمع: مَرابِد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1150)

(في التنزيل و التمثيل) المِرْبَدُ لأهل الحجاز، كالأنْذَرِ لأهل الشَّام، و البَيْدَر لأهل العَراق

(

فقه اللغة

, ص55)

( المِرْبَد ) بكسر الميم: الموضع الذي يُحبَس فيه الإبلُ و غيرها. و الجَرينُ - أعني موضع التمر - يسمى ( مِرْبداً ) أيضاً.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص315)

الموضِعُ الذى تُحْبَسُ فيه الإبلُ و غيرُها، و منه سُمِّى مِرْبَدُ البَصْرَة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص471)

فإنّما عَنَى به سِكَّةَ المِرْبدِ بالبَصْرَة، و السِكَّةَ التى تَلِيها من ناحية بنى تميم، جعلُهما المِرْبدَيْن ; كما يقال: الأَحْوَصان، و هما الأَحْوَصُ و عَوْفُ ابن الأَحْوَصِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص472)

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ : المِرْبَد كلُّ شيء حُبِستْ به الإبل و لهذا قيل: مِرْبَدُ النَّعَم الّذي بالمدينة و به سمي مِرْبَدَ البصرة، إنما كان موضع سُوق الإبل...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص77)

قلت: و قد أنكر غيره ما قال، و قال: أراد عَصا مُعْترضةً على باب المِربد ، فأضاف العصا المعترضة إلى المِرْبد ، ليس أن العصا مِرْبَدٌ . ¦¦

قال أبو عبيد: و المِرْبد أيضا موضع التمر مثل الجَرِين، فالمِربد بلغة أهل الحجاز، و جرنالجرينُ لهم أيضا، و ندرالأنْدَرُ لأهل الشام، و بدرالبَيْدَرُ لأهل العراق.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

الموضع الذي تُحبس فيه الإبل و غيرها،و اشتقاقه من قولهم: رَبَدَ بالمكان،إذا أقام به. ¦¦

فَضاء وراء البيوت يُرتفق به. و مِرْبَد البصرة من ذلك سمِّي لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل.

(

جمهرة اللغة

, ص297)

ربد المِرْبَدُ : شبه الحُجْرَةِ في الدار. ¦¦

الموضع الذي يجعل فيه التمر إِذا صرُم و نحوهُ بلغة أهل الحجاز،و هو الجَرِيْن بلغتهم أيضاً،و هو البيدر بلغة أهل العراق،و الأندر بلغة أهل الشام. ¦¦

موضع الإِبل،و اشتقاقه من ربد أي:أقام و منه مِرْبَدُ المدينة،و مِرْبَدُ البصرة للوقوف بهما. ¦¦

و حكى أبو زيد أن المِرْبَدَ الخشبة أو العصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها من الخروج،و يقال:إِن ذلك غلط من الراوي.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2379)

الذى يُجْمَع فيه التَّمْر.

مَحْبِسُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص318)

فَضاءٌ وَراءَ البَيُوتِ يُرْتَفَقُ به. ¦¦

و المِرْبَدُ كالحُجْرَةِ فى الدّارِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص319)

قال ابنُ الأعرابى: رَبَدَه ، إذا حبسه و المِرْبَد : البَيْدَر أيضاً. و ناسٌ يقولون: إنَّ

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص475)

المِربَد الخشبة أو العصا تُوضَع فى باب الحَظيرة تعترض صُدورَ الإِبل فتمنعها من الخروج. كذا رُوِيَتْ عن أبى زيد. ¦¦

و أحسِبُ هذا غلطاً، و إِنّما المِرْبَد مَحبِس النَّعَم. ¦¦

و الخشبة هى عصا المِرْبَد . ¦¦

ألا ترى أنَّ الشَّاعرَ أضافَها إلى المِرْبَد ، فقال سُوَيد بن كُرَاع:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص476)

- و مِرْبَدُ النَّعَمِ ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ .

(

القاموس المحیط

, ص407)

و المِرْبَدُ ، كمِنْبَرٍ: الموضعُ الَّذي تُرْبَدُ فيه الإِبِلُ و غيرُها، أَي تُرْبَطُ و تُحبَسُ ; ¦¦

جُعِلَ كأَنَّه آلةٌ لحَبْسِها حيثُ بُنِيَ على «مِفْعَل»، و منه: مِرْبَدُ البصرةِ ; و هو متَّسعٌ كانتِ الإِبِلُ تُرْبَدُ فيه للبَيْعِ ، ثمَّ صار مُجتَمَعَ العَرَبِ و مُتَحَدَّثَهُم... ¦¦

و مِرْبَدُ النَّعَمِ : بالمدينةِ ، كانتِ النَّعَمُ تُحْبَسُ فيه زَمَنَ عمرَ بنِ الخطّابِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص355)

و قيل: مِربد البصرة، و مِربد المدينة و هو متّسع كانت الإبل تُربَدُ فيه للبيع و هو مجتمع العرب و متحدّثهم. ¦¦

و التمر في المِربد و هو البيدر لأن التمر يُربَدُ فيه فيشمَّس.يقال: رَبَدْتَ تمرَك رَبْداً حَسناً.

(

أساس البلاغة

, ص215)

مِرْبَدُ الخَيْلِ و الإِبِلِ

مَحْبِسُها

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص299)

مِرْبد التمر

جَرِينه الذي يوضع فيه،و هو المِسْطَح ¦¦

للتمر كالبيدَر للحنطة

(

‏لسان اللسان

, ص460)

جَرِينُه الّذِى يُوضَعُ فيهِ بعدَ الجِدادِ ليَيْبِسَ . قالَ سِيبَويْهِ :هو اسمٌ كالمَطْبَخِ ،و إنّما مَثَّلَه به لأَنّ الطَّبْخَ تَيْبِيسٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص319)

بَيْدَرُهُ ; لأَنَّ التّمرَ يُرْبَدُ فيه فيُشَمَّسُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص355)

الشاهد المعنوی لـ المِرْبَد

قال اللهم اسْقِنا فقام أبو لُبابةَ فقال يا رسول اللّٰه إن التّمر في المَرابد فقال رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم اللهم اسْقِنا حتى يقومَ أبو لُبَابة عُرْيانا فيسُدّ ثعْلبَ مِرْبده بإزَاره أو بردَائه قال فَمُطرنا حتى قام أبو لُبَابة فنزع إزاره فجعل يسدّ به ثعلب مِرْبَده

المِرْبَد : الموضع الذي يُوضَع فيه التمر حين يُصْرَم ليجفَّف، و هو من رَبده: إذا حبسه، و منه مِرْبَد الإِبل، و قيل مِرْبَد البصرة، لأنهم كانوا يحبسون فيه الإِبل.

(

الفائق

, ص147)

اللهم اسقنا فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بإزاره أو بردائه قال فمطرنا حتى قام أبو لبابة و نزع إزاره فجعل يسد ثعلب مربده بإزاره.

قال أبو عبيد: قوله: المربد هو الذي يجعل فيه التمر عند الجذاذ قبل أن يدخل إلى المدينة و يصير في الأوعية. و ثعلبه هو جحره الذي يسيل منه ماء المطر أي أصاب التمر و هو هناك. المربد الذي يسميه أهل المدينة الجرين و أهل الشام الأندر و أهل العراق البيدر و أهل البصرة الجوخان.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص96)

أَنَّ مَسْجِدَهُ كَانَ مِرْبَداً لِيَتِيمَيْنِ فِي حِجْرِ مُعَوَّذِ بْنِ عَفْرَاءَ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُمَا مَعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ فَجَعَلَهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَبَنَاهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَسْجِداً

اَلْمِرْبَدُ : متسع بالبصرة كان موقف العرب و متحدثهم، و كذلك مربد المدينة، و اَلْمِرْبَدُ : كل موضع للإبل، و اَلْمِرْبَدُ : شبه حجرة في كل دارمما يلي المرافق بمنزلة الدار المستديرة، و مثل المتوضإ و بئر الماء. و اَلْمِرْبَدُ : الذي يجعل فيه التمر عند الجداد لييبس.

(

العین

, ج8 , ص31)

إنَّ مسجدَهُ صَلَى اللّه عليه و سلِم كان مِرْبَدا ليتيمين في حِجْر مُعاذ ابن عَفْرَاء فاشتراه منهما مُعَوّذ ابن عَفْراء فجعله للمسلمين فبناه رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلِم مَسْجِدا

المِرْبد : المكان الذي تُرْبَدُ به الإبل، أي تحبَس، و منه مِرْبَد المدينة و البَصْرَة.

(

الفائق

, ج2 , ص6)

أن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء - معاذ و معوذ و عوف بنو عفراء - فاشتراه منهما معوذعفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجدا.

قال الأصمعي: المربد كل شيء حبست به الإبل و لهذا قيل: مربد النعم الذي بالمدينة. و به سمي مربد البصرة إنما كان موضع سوق الإبل و كذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أيضا إنه إذا حبست به الإبل فهو مربد و أنشدنا الأصمعي:[الطويل] عواصي إلا ما جعلت وراءها... عصا مربد تغشى نحورا و اذرعا يعني بالمربد هاهنا عصا جعلها معترضة على الباب تمنع الإبل من الخروج سماها مربدا لهذا و المربد أيضا مواضع التمر مثل الجرين و البيدر للحنطة و المربد بلغة أهل الحجاز و الجرين لهم أيضا و الأندر لأهل الشام و البيدر لأهل العراق.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص246)

إن مَسجده كان مِرْبدا لِيَتيمين في حِجر معوذ بن عَفْراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين، فبناه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم مَسْجدا

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: المِرْبَد كلُّ‌ شيء حُبِستْ به الإبل و لهذا قيل: مِرْبَدُ النَّعَم الّذي بالمدينة و به سمي مِرْبَدَ البصرة، إنما كان موضع سُوق الإبل، و كذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أيضا إذا حُبِستْ به الإبل.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص77)

أَن مَسْجِده كان مِرْبَداً ليَتِيمَيْنِ في حِجْر مُعاذِ بنِ عَفْراءَ، فجَعَلَه للمُسْلمين، فبناه رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم مَسْجِداً

رَبَدَ رُبُوداً :حَبَسَ‌،عن ابن الأَعرابيّ‌. قيل و منه أُخذ المِرْبَد كمِنْبَر:المَحْبَس.قال الأَصمعيّ‌:المِرْبَد:كلّ‌ شيءٍ‌ حُبِسَتْ‌ به الإِبلُ‌ و الغنمُ‌ و لهٰذا قيل مِرْبَدُ النَّعَمِ‌ الذي بالمدينة.و المِرْبَد:الجَرِينُ‌ الذي يُوضَع فيه التَّمْرُ بعد الجَدَاد لِيَيْبَسَ‌. قال سيبويهِ‌: هو اسم كالمِطْبخ.

(

تاج العروس

, ج4 , ص447)

أَن مسجده كان مِرْبَداً ليتيمين في حَجْر معاذ بن عَفْراء، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله، صلى الله عليه و سلم، مسجداً

المِرْبد كل شيء حبست به الإِبل و الغنم،و لهذا قيل مِرْبد النعم الذي بالمدينة،و به سمي مِرْبَد البصرة، إِنما كان موضع سوق الإِبل و كذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أَيضاً إِذا حُبست به الإِبل،و هو بكسر الميم و فتح الباء،من رَبَد بالمكان إِذا أَقام فيه

(

لسان العرب

, ج3 , ص171)

حتَّى يَقُومَ أَبو لُبَابَةَ يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِهِ بإِزارِه

يعني مَوضِع تَمْرِه و به سُمِّيَ‌ مِرْبَدٌ :ع بالبَصْرَة،و قيل:لأَنه كان تُحْبَسُ‌ به الإِبِلُ‌.

(

تاج العروس

, ج4 , ص447)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصلّي في المربد بأصحابه

المربد:الموضع الذي تحبس فيه الإبل و الغنم،و به سمّي مربد المدينة و البصرة. و هو-بكسر الميم و فتح الباء-من ربد بالمكان،إذا أقام فيه،و ربده إذا حبسه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص299)

اللهم اسقنا حتى يقوم أبو لبابة يسدّ ثَعْلَب مربده بإزاره

المربد: موضع يجفّف فيه التّمر، و ثَعْلَبُه: ثقبه الذى يسيل منه ماء المطر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص213)

إنّ مسجده صلى اللّه عليه و سلم كان مِرْبَدا ليتيمين

اَلْمِرْبَدُ : الموضع الذى تحبس فيه الإبل و الغنم، و به سمّى مِرْبَدَ المدينة و البصرة. و هو بكسر الميم و فتح الباء، من رَبَدَ بالمكان إذا أقام فيه. و رَبَدَهُ‌ إذا حبسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص182)

إِنَّ مَسْجدَهُ كَانَ مِرْبَداً لِيَتِيمَيْنِ

كمِنْبَرٍ، أَي موضعاً كان تُحبَسُ فيه نَعَمهُما أَو نَعَمُ غيرِهما و لكنَّ الأَرضَ لهما

(

الطراز الأول

, ج5 , ص356)

حتى يقوم أبو لبابة يسدّ ثعلب مِرْبَده بإزاره

يعنى موضع تمره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص183)

حتى يقوم أَبو لبابة يسد ثعلب مِربده بإِزاره

يعني موضع تمره

(

لسان العرب

, ج3 , ص171)

أَنه تَيَمَّمَ بِمِرْبد الغنم

المِرْبد:فضاء وراء البيوت يرتفق به.و المِرْبد:كالحُجرة في الدار.و مِرْبد التمر:جَرِينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس

(

لسان العرب

, ج3 , ص171)

رأيت عليّا بنى للضوالّ مربدا

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص299)

إنه تيمّم بِمِرْبَدِ النّعم

و اَلْمِرْبَدُ أيضا: الموضع الذى يجعل فيه التّمر لينشف، كالبيدر للحنطة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص182)

يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِهِ

المِرْبَدُ، كمِنْبَر: موضعُ التمرِ الذي يُجَفَّفُ فيه حينَ‌ يُصرَمُ‌؛ و هو الجرينُ‌.

(

الطراز الأول

, ص324)

المداخل المترادفة لـ المِرْبَد

الزَّريبَة,المَرْبِض,الصِّيْرَة,الحَظِيرَة,المُرَاح,الإِسْطَبْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الزَّريبَة,الصِّيْرَة,الحَظِيرَة,الإِسْطَبْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الزَّريبَة,الصِّيْرَة,الحَظِيرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

البَيْدَر,المِسْطَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

المِرْبَد في الاصطلاح

المربد

الموضع الذي يحبس فيه الإبل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص201)

الأعلام

المربد

موضع بالبصرة، قال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، و البصرة عين العراق، و المربد عين البصرة، و داري عين المربد، و في مقصورة ابن دريد : فالمربد الأعلى الذي تلقى به مصارع الأسد بألحاظ المها

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص532)

بالكسر، ثم السكون، و فتح الباء الموحّدة، و دال مهملة، و هو كلّ موضع حبست فيه الإبل، و به سمّى مربد البصرة، و هو محلّة من أشهر محالّها . و المربد أيضا الموضع الذي يجمع فيه التمر، و هو الجرين. و مربد البصرة اليوم كالبلدة المنفردة عنها، و بينهما ثلاثة أميال كانت متصلة بها فخرب ما بينهما فصارت منفردة فى وسط البرّيّة.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1252)

بالكسر ثم السكون، و فتح الباء الموحدة، و دال مهملة: و هو كلّ شيء حبست فيه الإبل، و به سمّي مربد البصرة و المربد أيضا: موضع التمر مثل الجرين. و المربد مكان مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء.

(

المعالم الأثيرة

, ص248)

مِرْبَدٌ

بالكسر ثم السكون، و فتح الباء الموحدة، و دال مهملة: و هذا اسم موضع هكذا و ليس بجار على فعل على أن ابن الأعرابي روى أن الرابد الخازن و لو كان منه لقيل المرابد على زنة اسم المفعول مثل المقاتل من القاتل فمجيئه على غير جريان الفعل دليل على أنه موضع هكذا، و ذهب القاضي عياض إلى أن أصله من ربد بالمكان إذا أقام به، فقياسه على هذا أن يكون مربد، بفتح الميم و كسر الباء، فلم يسمع فيه ذلك فهو أيضا غير قياس، و دخل أبو 7-5 معجم البلدان دار صادر القاسم نصر بن أحمد الحميري على أبي الحسين بن المثنّى في آخر حريق كان في سوق المربد فقال له أبو الحسين ابن المثنى: يا أبا القاسم ما قلت في حريق المربد؟ قال: ما قلت شيئا، فقال له: و هل يحسن بك و أنت شاعر البصرة و المربد من أجلّ‌ شوارعها و سوقه من أجلّ‌ أسواقها و لا تقول فيه شيئا؟ فقال: ما قلت و لكني أقول، و ارتجل هذه الأبيات: أتتكم شهود الهوى تشهد، فما تستطيعون أن تجحدوا فيا مربديّون ناشدتكم على أنّني منكم مجهد جرى نفسي صعدا نحوكم، فمن أجله احترق المربد و هاجت رياح حنيني لكم، و ظلّت به ناركم توقد و لو لا دموعي جرت لم يكن حريقكم أبدا يخمد و في حديث النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم : أن مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء فاشتراه منهما معوّذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، مسجدا، قال الأصمعي: المربد كل شيء حبست فيه الإبل و لهذا قيل مربد النعم بالمدينة و به سمي مربد البصرة و إنما كان موضع سوق الإبل و كذلك كلّ‌ ما كان من غير هذا الموضع أيضا إذا حبست فيه الإبل، و أنشد الأصمعي يقول: أتيت بأبواب القوافي كأنني أصيد بها سربا من الوحش نزّعا عواصي إلا ما جعلت وراءها عصا مربد يغشى نحورا و أذرعا قال: يعني بالمربد ههنا عصا جعلها معترضة على الباب تمنع الإبل من الخروج سمّاها مربدا لهذا و هو أنكر ذلك عليه، و قيل: إنما أراد عصا معترضة على باب المربد فأضاف العصا المعترضة إلى المربد ليس أن العصا مربد. و المربد أيضا: موضع التمر مثل الجرين. و مربد النّعم: موضع على ميلين من المدينة و فيه تيمم ابن عمر. و مربد البصرة: من أشهر محالّها و كان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس و به كانت مفاخرات الشعراء و مجالس الخطباء، و هو الآن بائن عن البصرة بينهما نحو ثلاثة أميال و كان ما بين ذلك كله عامرا و هو الآن خراب، فصار المربد كالبلدة المفردة في وسط‍‌ البرية، و قدم أعرابيّ‌ البصرة فكرهها فقال: هل اللّه من وادي البصيرة مخرجي فأصبح لا تبدو لعيني قصورها و أصبح قد جاوزت سيحان سالما، و أسلمني أسواقها و جسورها و مربدها المذري علينا ترابه إذا سحجت أبغالها و حميرها فنضحي بها غبر الرءوس كأننا أناسيّ‌ موتى نبش عنها قبورها و ينسب إليها جماعة من الرّواة، منهم: سماك بن عطية المربدي البصري، يروي عن الحسن و أيوب، روى عنه حمّاد بن زيد حديثه في الصحيحين، و أبو الفضل عباس بن عبد اللّه بن الربيع بن راشد مولى بني هاشم المربدي، حدث عن عباس بن محمد و عبد اللّه بن محمد بن شاكر، حدث عنه ابن المقري و ذكر أنه سمع منه بمربد البصرة، و القاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي البصري، قال السلفي: كان ينزل المربد، حدث عن أبيه و أبي عليّ‌ محمد بن أحمد اللؤلؤي و عليّ‌ بن إسحاق الماذراني، حدث عنه أبو بكر الخطيب و وثّقه، و توفي في ذي القعدة سنة 413.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص97)