الأَعْيَارُ كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص143) 
كواكب زُهْرٌ في مجرى قدمي سُهَيل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص687)
نجوم زُهْر فى مجرى قَدَمَىْ سُهَيْل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص639)
كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيلٍ نَقَلَه الصاغانيّ واحِدُهَا العَيْرُ شُبِّهَت بِعَيْرِ العَيْنِ أَي حَدَقَتِهَا أَو غَيْرِ ذلِك مِنْ مَعَانِي العَيْرِ مّما تَقَدَّمت توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص284)
العَيْرُ :الحمارُ أيّا كان.و قد غَلَب على الوَحْشِىّ،و فى المَثَل«إنْ ذَهَبَ عَيرٌ فَعَيرٌ فى الرِّباطِ»و الجمع أعْيارٌ و عِيارٌ و عُيُورٌ و عُيُورَةٌ و عِيارَاتٌ .و مَعْيُورَاءُ اسمٌ للجَمْعِ،فأمَّا قول الشاعر: أ فى السِّلْمِ أعْيارًا جَفاءً و غِلْظَةً و فى الحرْبِ أشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ فإنه لم يجعلهم أعيارًا على الحقيقة لأنه إنما يُخاطب قومًا،و القومُ لا يكونون أعْيارًا . و إنما شبههم بها فى الجَفاء و الغِلظة،و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ:لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه،فلَيس من كَلامِ العَرب إنما أراد أنْ يَصُوغ فِعْلاً لِيُرِيَنَا كيفيَّةَ البَدَلِ من اللَّفْظِ بالفِعْلِ. و قوله:لأنَّك إنما تُجْرِيه مُجْرَى ما لَه فِعْلٌ من لَفْظِه،يَدُلُّكَ على أن قولَه أتَعَيَّرُونَ ليس من كلام العرب. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص233)
العَيْرُ : الحمار الوحشىّ و الأهلىُّ أيضاً، و الأنثى عَيْرَةٌ ، و الجمع أَعْيَارٌ و مَعْيُورَاءُ و عُيُورَةٌ ، مثل فحلٍ و فحولةٍ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص762)
و العَيْر :الحِمار،و جمعه أعيار . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عير المَعْيوراء : جماعة الأعيار ،و هي الحمير. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عير العَيْر : الحمار،و الجميع: الأعيار . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4846)
عير المعيوراء : الأعيار . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4854)
...و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ :لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه... ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص234)
و العارُ :كُلُّ شىءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ ،و الجمعُ أعيارٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص237)
و الأصل الآخر العَيْر : الحِمار الوحشىّ و الأهلىّ ، و الجمع الأعيار و المعيوراء . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص191)
- ج: أعْيارٌ و عِيارٌ و عُيُورٌ و عُيورَةٌ و مَعْيُوراءُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص177)
كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص178)
الجمعُ : أَعْيَارٌ ، و عِيَارٌ ، و عُيُورٌ ، و عُيُورَةٌ ، و مَعْيُوراء و هو اسم جمع، و عِيَارَاتٌ و هو جمع عِيارٍ كجِمالَات في جِمَالٍ ، و هي عَيْرَةٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص469)
كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَي سُهَيْلٍ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص470)
فلان ظاهرُ الأَعْيارِ أَي ظاهر العيوب; قال الراعي: و نَبَتَّ شَرَّ بَني تميم مَنْصِباً، دَنِسَ المُروءَةِ ظاهرَ الأَعْيارِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يُقَال: فلانٌ ظاهِرُ الأَعْيَارِ أَي العُيُوب توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص282)
ظاهر الأعيار يقال: فلان ظاهر الأعيار أي ظاهر العيوب و قال الراعي: و نبتَّ شرَّبني نُمَير منصِبا دَنِس المروءة ظاهر الأعيار قال: كأنه مما يعيّر به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعيارًا فأمَّا قول الشاعر: أ فى السِّلْمِ أعْيارًا جَفاءً و غِلْظَةً و فى الحرْبِ أشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ فإنه لم يجعلهم أعيارًا على الحقيقة لأنه إنما يُخاطب قومًا،و القومُ لا يكونون أعْيارًا . و إنما شبههم بها فى الجَفاء و الغِلظة،و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ:لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه،فلَيس من كَلامِ العَرب إنما أراد أنْ يَصُوغ فِعْلاً لِيُرِيَنَا كيفيَّةَ البَدَلِ من اللَّفْظِ بالفِعْلِ. و قوله:لأنَّك إنما تُجْرِيه مُجْرَى ما لَه فِعْلٌ من لَفْظِه،يَدُلُّكَ على أن قولَه أتَعَيَّرُونَ ليس من كلام العرب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص233)
