الأَعْيَارُ كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص143) 
كواكب زُهْرٌ في مجرى قدمي سُهَيل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص687)
نجوم زُهْر فى مجرى قَدَمَىْ سُهَيْل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص639)
كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيلٍ نَقَلَه الصاغانيّ واحِدُهَا العَيْرُ شُبِّهَت بِعَيْرِ العَيْنِ أَي حَدَقَتِهَا أَو غَيْرِ ذلِك مِنْ مَعَانِي العَيْرِ مّما تَقَدَّمت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص284)
العَيْرُ :الحمارُ أيّا كان.و قد غَلَب على الوَحْشِىّ،و فى المَثَل«إنْ ذَهَبَ عَيرٌ فَعَيرٌ فى الرِّباطِ»و الجمع أعْيارٌ و عِيارٌ و عُيُورٌ و عُيُورَةٌ و عِيارَاتٌ .و مَعْيُورَاءُ اسمٌ للجَمْعِ،فأمَّا قول الشاعر: أ فى السِّلْمِ أعْيارًا جَفاءً و غِلْظَةً و فى الحرْبِ أشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ فإنه لم يجعلهم أعيارًا على الحقيقة لأنه إنما يُخاطب قومًا،و القومُ لا يكونون أعْيارًا . و إنما شبههم بها فى الجَفاء و الغِلظة،و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ:لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه،فلَيس من كَلامِ العَرب إنما أراد أنْ يَصُوغ فِعْلاً لِيُرِيَنَا كيفيَّةَ البَدَلِ من اللَّفْظِ بالفِعْلِ. و قوله:لأنَّك إنما تُجْرِيه مُجْرَى ما لَه فِعْلٌ من لَفْظِه،يَدُلُّكَ على أن قولَه أتَعَيَّرُونَ ليس من كلام العرب. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص233)
العَيْرُ : الحمار الوحشىّ و الأهلىُّ أيضاً، و الأنثى عَيْرَةٌ ، و الجمع أَعْيَارٌ و مَعْيُورَاءُ و عُيُورَةٌ ، مثل فحلٍ و فحولةٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص762)
و العَيْر :الحِمار،و جمعه أعيار . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عير المَعْيوراء : جماعة الأعيار ،و هي الحمير. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عير العَيْر : الحمار،و الجميع: الأعيار . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4846)
عير المعيوراء : الأعيار . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4854)
...و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ :لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص234)
و العارُ :كُلُّ شىءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ ،و الجمعُ أعيارٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص237)
و الأصل الآخر العَيْر : الحِمار الوحشىّ و الأهلىّ ، و الجمع الأعيار و المعيوراء . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص191)
- ج: أعْيارٌ و عِيارٌ و عُيُورٌ و عُيورَةٌ و مَعْيُوراءُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص177)
كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص178)
الجمعُ : أَعْيَارٌ ، و عِيَارٌ ، و عُيُورٌ ، و عُيُورَةٌ ، و مَعْيُوراء و هو اسم جمع، و عِيَارَاتٌ و هو جمع عِيارٍ كجِمالَات في جِمَالٍ ، و هي عَيْرَةٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص469)
كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَي سُهَيْلٍ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص470)
فلان ظاهرُ الأَعْيارِ أَي ظاهر العيوب; قال الراعي: و نَبَتَّ شَرَّ بَني تميم مَنْصِباً، دَنِسَ المُروءَةِ ظاهرَ الأَعْيارِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُقَال: فلانٌ ظاهِرُ الأَعْيَارِ أَي العُيُوب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص282)
ظاهر الأعيار يقال: فلان ظاهر الأعيار أي ظاهر العيوب و قال الراعي: و نبتَّ شرَّبني نُمَير منصِبا دَنِس المروءة ظاهر الأعيار قال: كأنه مما يعيّر به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اعيارًا فأمَّا قول الشاعر: أ فى السِّلْمِ أعْيارًا جَفاءً و غِلْظَةً و فى الحرْبِ أشْباهَ النِّساءِ العَوارِكِ فإنه لم يجعلهم أعيارًا على الحقيقة لأنه إنما يُخاطب قومًا،و القومُ لا يكونون أعْيارًا . و إنما شبههم بها فى الجَفاء و الغِلظة،و نصبه على معنى أتَلَوَّنُونَ و تنَقَّلُونَ مَرَّةً كَذَا و مَرَّةً كذا؟ و أما قولُ سيبويهِ:لو مَثَّلْتَ الأعْيارَ فى البَدَلِ من اللَّفظ بالفِعْل لقُلْتَ أتَعَيَّرُون إذا أوْضَحْتَ معناه،فلَيس من كَلامِ العَرب إنما أراد أنْ يَصُوغ فِعْلاً لِيُرِيَنَا كيفيَّةَ البَدَلِ من اللَّفْظِ بالفِعْلِ. و قوله:لأنَّك إنما تُجْرِيه مُجْرَى ما لَه فِعْلٌ من لَفْظِه،يَدُلُّكَ على أن قولَه أتَعَيَّرُونَ ليس من كلام العرب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص233)
