أَعْوَرَ

[ ع و ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَعْوَرَ

أَعْوَرَ

من أَعْوَرَ المكانُ إذا صَارَ ذا عَوْرَة ، أَي خَلَل يتخّوف منه الفتك.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص466)

ظَهَرَتْ‌ عَوْرَتُهُ‌

(

دستور اللغة

, ص559)

و يسمّى الغراب أَعْوَرَ لحِدَّة نظره.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

فقال:يا بنى أسَدٍ أ أعْوَرَ و ذا ناب ؟فاستعمل الأعورَ للبعيرِ... ¦¦

فسَّرَه فقال:معنى أعورِ إحدى العينين أى كان فيه بِئْران فذهبَتْ واحدةٌ فذلك معنى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص341)

و يقال أعورَ البيتُ : صارت فيه عَورةٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص186)

ظَهَرَ، و أمْكَنَ ، - و - الفارِسُ : بَدَا فيه موضِعُ خَلَل للضَّرْبِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

و قد عَوِرَ المكانُ عَوْراً - كفرح - إذا بَدَا فيه خَلَلٌ يخاف منه العدوّ و السَّارق، فهو عَوِرٌ ككَتِفٍ ، و أَعْورَ إِعوَاراً: صَارَ ذات عَوْرَة ، فهو مُعْوِرٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص460)

أَعْوَرَتْ

أَنشد لكُثَيّر: كذاك أَذُودُ النَّفْسَ‌، يا عَزَّ، عنكمُ‌، و قد أَعْوَرَت أَسْرارُ مَن لا يَذُودُها أَعْوَرَتْ‌ : أَمكنت، أَي من لم يَذُد نفسَه عن هواها فحُشَ إِعْوارُها و فشَتْ‌ أَسرارُها

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

عَارَتْ‌ هي و عَوَّرتُها أَنا و عَوِرَتْ‌ هي عَوَراً و أَعْوَرَتْ‌ : يَبِسَتْ‌

أَمكنتْ

ابن الأعرابي: المُعْور: الممكن البيّن الواضح. و أنشد لكثيّر: كذاك أذود النفس يا عَزَّ عنكم و قد أعورت أسرابُ من لا يذودها أعورت: أمكنت.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

أَعْوَرَهُ

او را كور كرد

صيَّره اعور

عارَه و أَعْوَرَه و عَوَّرَه : صيَّره كذلك; فأَما قول جَبَلة: و بِعْتُ لها العينَ الصحيحةَ بالعَوَرْ

(

لسان العرب

, ج4 , ص613)

و عارَه و أعْوَرَه وَ عَوَّرَهُ :صَيَّرَهُ كذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص340)

- و عارَهُ و أعْوَرَهُ و عَوَّرَهُ : صَيَّرَهُ أعْوَرَ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص175)

أَعْوَرَكَ

كُلُّ‌ ما طَلَبْتَه فأمْكَنَكَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

أَعْوَرَ لك الصَّيْدُ و أَعْوَرَكَ‌ : أَمْكَنَك و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص278)

أَعْوَرَهَا

في تَهْذِيبِ ابن القَطّاع: و عَارَ عَيْنَ‌ الرَّجُلِ عَوْراً و أَعْوَرَهَا: فَقَأَها

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

أَعْوَرَ اللّٰه عَيْنَ فُلان

في المحكم: و أَعْوَرَ اللّٰه عَيْنَ فُلان و عَوَّرها و رُبّمَا قالوا: عُرْتُ‌ عَينَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

أَعْوَرَ الرجلُ و المرأَة

بدتْ‌ عورتُهما.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

أعْوَرَ لَكَ الشَّيْءُ

أمْكَنَتْكَ‌ عَوْرَتُه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

أَعْوَرَهُ إِعْوَاراً

صيَّرهُ اعور

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

عارَهُ يَعُورُهُ‌ و أَعْوَرَهُ إِعْوَاراً و عَوَّرَهُ تَعْوِيراً : صَيَّرَهُ‌ أَعْوَرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

أَعْوَرَ مَنْزِلُ فلان

بَدَا فيه موضع خَلَلٍ‌ يُخْشى دخول العدوّ منه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

أَعْوَرَ لك الصَّيْدُ

أَي أَمْكَنك

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

أَعْوَرَ لك الصَّيْدُ و أَعْوَرَكَ‌ : أَمْكَنَك و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص278)

اَعْوَرَهُ الفارسُ

بدا فيهِ موضع خلل للطعن كقولهِ «لهُ الشدَّةُ الاولى اذا القِرْن اَعْوَرا»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

اَعْوَرْتُ عَيْنَه

قال الشاعر: له الشَدَّةُ الأُولَى إذا القِرْنُ أَعْوَرَا و أَعْوَرْتُ‌ عَيْنَهُ‌: لغةٌ فى عُرْتُها

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص761)

في تَهْذِيبِ ابن القَطّاع: و عَارَ عَيْنَ‌ الرَّجُلِ عَوْراً و أَعْوَرَهَا : فَقَأَها و عَارَتْ‌ هي و عَوَّرتُها أَنا و عَوِرَتْ‌ هي عَوَراً و أَعْوَرَتْ‌ : يَبِسَتْ‌. و في الخَبرَ: «الهَدِيَّةُ‌ تَعُورُ عَيْنَ السُّلْطَانِ‌». ثمّ قال: و أَعْوَرْتُ‌ عينَه لغة انتَهى. و أَنشد الأَزهريّ قولَ الشاعر: فجاءَ إِلَيْهَا كاسِراً جَفْنَ عَيْنِه فقُلْتُ له: مَنْ عارَ عَيْنَكَ عَنْتَرَهْ؟ يقولُ‌: مَنْ أَصابَها بعُوّار؟

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

اَعْوَرَهُ الشيءُ

ظهر

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

اَعْوَرَهُ الرجلُ

اراب.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

أَعْوَرَ زيدٌ خصمَه

أَذْهَبَ بصر احدى عينيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص528)

أَعْوَرَ الفَارِسُ

بدا فيهِ موضع خللٍ للطعن

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

جائى از بدن اسب سوار پديدار شد تا به آن ضربه خورد

(

فرهنگ ابجدی

, ص99)

إذا كان فيه موضع خللٍ للضرب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص240)

بدا فيه موضعُ‌ خللٍ‌ للضَّربِ‌ و الطعنِ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

إِذا كان فيه موضع خلل للضرب; و قال الشاعر يصف الأَسد: له الشَّدّةُ الأُولى إِذا القِرْن أَعْورَا ¦¦

إِذا بدا فيه موضع خللٍ للضرب

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

بَدَا فيه مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ‌ و الطَّعْنِ‌ و هُو ممّا اشْتُقَّ من المُسْتَعَار؛ قاله الزمخشريّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص275)

و ممّا اشتُقّ من المستعار : أعْوَرَ الفارِسُ :بدا منه موضعُ خلل.

(

أساس البلاغة

, ص439)

[الفراء:] و أعور الفارسُ إذا كان فيه موضع خللٍ للضرب. و قال الشاعر يصف الأسد: له الشَّدَّة الأولى إذا القِرْن أعورا

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

أَعْوَرَ الشَّيْءُ

ظهر ¦¦

بدت عَورَتُهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

آن چيز آشكار شد ¦¦

عورت او آشكار شد

ظهر و أَمكن

ظَهَرَ و أَمْكَنَ‌. يقال: أَعْوَرَ لك الصَّيدُ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

ظهر و أَمكن; عن ابن الأَعرابي; و أَنشد لكُثَيّر: كذاك أَذُودُ النَّفْسَ‌، يا عَزَّ، عنكمُ‌، و قد أَعْوَرَت أَسْرارُ مَن لا يَذُودُها

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

من المَجَاز: أَعْوَرَ الشَّيْ‌ءُ‌ إِذا ظَهَرَ و أَمْكَنَ‌ عن ابن الأَعْرَابيّ‌ و أَنْشَدَ لكُثَيِّر: كَذاكَ أَذُودُ النَّفْسَ يا عَزُّ عنكمُ‌ و قد أَعْوَرَتْ‌ أَسْرَابُ‌ مَنْ لا يَذُودُهَا أَعْوَرَت : أَمكنتْ‌ أَي مَنْ لَمْ يَذُدْ نَفْسَه عن هَواهَا فَحُشَ‌ إِعْوَارُهَا و فَشَت أَسْرَارُهَا و المُعْوِرُ : المُمْكِنُ البَيِّنُ الوَاضِحُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص275)

و أَعْوَرَ الشَّيءُ إعْوَاراً: ظَهَرَ. و - السِّرُّ: فَشَا. و - الصَّيدُ: أَمْكَنَ ;

(

الطراز الأول

, ج8 , ص463)

أَعْوَرَ مَنْزِلُك

إذا بَدَتْ منه عَوْرَةٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص240)

العرب تقول: أَعْوَرَ منزلُك إِذا بَدَتْ منه عَوْرةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

العَرَبُ‌ تقول: أَعْوَرَ مَنْزِلُك إِذا بَدَتْ منه عَوْرَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص275)

[الفراء:] و العرب تقول: قد أعور منزلُك إذا بدت منه عورة.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

أعْوَرَ الغَنَمُ

أمْكَنَتِ‌ الضَّيْعَة،و عَوَّرَها الراعي

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

أَعْوَرَ الرّجُلُ

آن مرد در شك و ترديد افتاد.

أَراب

أَرابَ‌؛ قاله ابنُ القَطّاع

(

تاج العروس

, ج7 , ص279)

عور الإعوار : أعور الرجلُ في الحرب:إذا بدت عورتُه لِقِرْنِه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4836)

اعوَرَتِ العينُ

ذهب حسُّها

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

أَعْوَرَ البَيْتُ

قال ابنُ القَطّاع: و أَعْوَرَ البَيْتُ‌ كذٰلك بانْهِدامِ حائِطه

(

تاج العروس

, ج7 , ص275)

أَعْوَرَ فلانا

أَذهبَ‌ بصرَ إِحدى عينيه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص636)

أَعْور اللّٰه

قال [اللیث:] و أَعْور اللّٰه عين فلان، و عوّرها . و ربما قالوا: عُرْت عينه. قال: و عَوِرت عينه و اعورَّت إذا ذهب بصرها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص108)

أعْوَرَ لَكَ

كُلُّ‌ ما طَلَبْتَه فأمْكَنَكَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

تقولُ : أَعْوَرَكَ الصَّيدُ و أَعْوَرَ لكَ . و - الفارسُ : بَدَا فيهِ مَوْضِعُ خَلَلٍ للضَّربِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص463)

وقد أعْوَر لك الصيدُ و أعورك :أمكنك.

(

أساس البلاغة

, ص439)

ما يُعْوِرُ له شيء إِلا أَخذه

أَي يظهر

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

قولُهُم: ما يُعْوِرُ لَهُ شَيءٌ إِلّا أَخَذَه أَي ما يَظْهَر

(

تاج العروس

, ج7 , ص275)

و ما يُعْوِرُ له شىءٌ إلا أخذه أى يظهر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص344)

ما يُعور لفلان الشيء

[أبو إسحاق:] و يقال: ليس كل عورة تصاب. و ما يُعور لفلان الشيء إلاّ أخذه. و قال أبو زيد: ما يُعْوِز بالزاي. قال الأصمعي: الزاي تصحيف، و فسّر يُعور: ليس يرى شيئاً لا حافظ له إلاَّ أخذه لا يتحرَّج.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص110)

شاهد معنایی أَعْوَرَ

فَإِذَا كَانَتِ اَلْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لاَ تَهِيجُوا اَلنِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ اَلْقُوَى وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلْعُقُولِ

شكار ناتوان شد ¦¦

در بدن اسب سوار جاى خالى از لباس و زره كه ضربات شمشير و نيزه در آن كارگر افتد پيدا شد اسم فاعلش معور است يعنى آسيب زننده

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أمكن من نفسه أعور الفارس ظهر فيه موضع خال للضرب فهو معور

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

فَكَمْ خَصَّكُمْ بِنِعْمَةٍ وَ تَدَارَكَكُمْ بِرَحْمَةٍ أَعْوَرْتُمْ لَهُ فَسَتَرَكُمْ وَ تَعَرَّضْتُمْ لِأَخْذِهِ فَأَمْهَلَكُمْ

أي أظهرتم له عوراتكم و عيوبكم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أعور الفارس : إذا ظهر منه موضع علل للضرب

(

اعلام نهج البلاغة

)

بديهاى خود را آشكار كرديد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أبديتم عوراتكم العورة السوءة و كل ما يستحيى منه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

عيوب خود را ظاهر ساختيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص133)

أى أبديتم عورتكم له و العورة كل شيء يستره الانسان أنفة و حياء و النساء عورة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

انكشفتم و بدت عوراتكم يقال أعورك الصيد اذا أمكنك منه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

عيبهاى خود را ظاهر كرديد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص130)

أعوَرَ: الشى ظهر و بدت عورته و هى موضع المخافة (اقرب) چيز ظاهر شد و جاى هراس او ظاهر شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

من شاقّ أعورت عليه طرقه

طريق أعور:لا علم فيه كأنّ ذلك العلم عينه(اللسان).و على نسخة:أوعرت، أي:صعبت.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص537)

أَعْوَرَ در اصطلاح

أَعْوَرَ

الشيء: ظهر، و أمكن. - الرجل و المرأة: بدت عورتهما. - منزل فلان: بدا فيه موضع خلل يخشى دخول العدو منه. - فلانا: أذهب بصر إحدى عينية.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص266)

-الشيء:ظهر،و أمكن. -الرجل و المرأة:بدت عورتهما. -منزل فلان:بدا فيه موضع خلل يخشى دخول العدو منه. -فلانا:أذهب بصر إحدى عينيه. -فلانا:أعطاه إياه عارية. -فلانا بالشيء:فعل به مثل ما فعل به صاحبه. -الشمس:راقبها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص67)

مداخل هم ریشه أَعْوَرَ

العين و الواو و الراء أصلانِ‌:أحدهما يدلُّ‌ على تداوُلِ‌الشّىء،و الآخر يدلُّ‌ على مرضٍ‌ فى إحدى عينى الإنسان و كلِّ‌ ذى عينَين.و معناه الخلوُّ من النظر.ثم يُحمَل عليه و يشتقُّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص184)

اسماء

افعال