المُعْوِر

فَإِذَا كَانَتِ اَلْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لاَ تَهِيجُوا اَلنِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ اَلْقُوَى وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلْعُقُولِ

كمجرم الذي أمكن من نفسه و عجز عن حمايتها و أصله أعور أبدى عورته

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اعور الصيد امكن من نفسه و اعور الفارس ظهر فيه موضع خلل للضرب فهو معور

ناتوان ضعيف.

من العورة قال الجوهري في الصحاح العورة كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حرب و عورات الجبال شقوقها و هذا مكان معور أي يخاف فيه القطع و قال ابن الأثير في النهاية كل عيب و خلل في شيء فهو عورة و منه حديث علي عليه السلام و لا تجهزوا على جريح و لا تصيبوا معورا اعور الفارس إذا بدا فيه موضع خلل للضرب فيه انتهى و قد أعور لك الصيد و أعورك أمكنك قال تأبط شرا أقول للحيان و قد صفرت لهم و طابي و يومي ضيق الحجر معور و قال المرزوقي في شرحه و معور من أعور لك الشيء اذا بدت لك عورته و هي موضع المخافة قال الله تعالى في الحكاية عن المنافقين لما قعدوا عن نصرة النبي صلى الله عليه و آله إن بيوتنا عورة أي واهية يجب سترها و تحصينها بالرجال و كما قيل يوم معور قيل مكان معور أي مخوف و يقال عور المكان إذا صار كذلك و قال بعضهم كل ما طلبته فأمكنك فقد أعورك و أعور لك العورة سوأة الأنسان و ذلك كناية و أصلها من العار و ذلك لما يلحق في ظهوره من العار أي المذمة و لذلك سمي النساء عورة و من ذلك العوراء للكلمة القبيحة قاله الراغب في المفردات في غريب القرآن

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كمجرم الذى أمكن من نفسه و عجز عن حمايتها

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

كسيكه از حمايت و حفظ خود عاجز است.

(

واژه های نهج البلاغه

, ص168)

المعور: اسم فاعل من اعور اى ابدى عورته امكن من نفسه و عجز عن حمايته (عبده). نفس خود را تسليم نمود و از حمايت آن عاجز شد.

(

قاموس نهج البلاغه

)

قال مسعود بن هُنَيْدة: رأَيته و قد طلَع في طريقٍ مُعْوِرة .

أَي ذات عَوْرة يُخاف فيها الضلال و الانقطاع. و كلّ عَيْبٍ و خلل في شيء، فهو عَوْرة و شيء مُعْوِر و عَوِرٌ : لا حافظ له

(

لسان العرب

, ج4 , ص616)

أي ذات عَوْرَة يخاف فيها الضّلال و الانقطاع. و كلّ‌ عيب و خلل في شيء فهو عَوْرَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص319)

لا تُجْهِزُوا على جَرِيحٍ و لا تُصِيبُوا مُعْوِراً

أَعْوَرَ الفارس: إذا بدا فيه موضع خلل للضّرب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص319)

هو من أَعْوَر الفارسُ إِذا بدا فيه موضع خللٍ للضرب

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

هو من أَعْوَرَ الفارِسُ؛ أَعْوَرَ الفَارِسُ‌: بَدَا فيه مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ‌ و الطَّعْنِ‌ و هُو ممّا اشْتُقَّ من المُسْتَعَار؛ قاله الزمخشريّ‌

(

تاج العروس

, ج7 )

ما أقبح بالرّجل من أن يرى بالمكان المعور

مكان معور:مخوف،أي يخاف فيه القطع،و طريق معورة:أي ذات عورة يخاف فيها الضلال و الانقطاع،و شيء معور و عور:لا حافظ له،و كلّ عيب و خلل في شيء فهو عورة،و العوار:خرق أو شقّ في الثوب(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص537)

فِي طَرِيقٍ مُعْوِرَة

كمُحْسِنَةٍ‌،أَي يخافُ فيها الضَّلال و فتك العدوِّ؛من أَعْوَرَ المكانُ إذا صَارَ ذا عَوْرَة،أَي خَلَل يتخّوف منه الفتك.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص466)

لا تصيبوا معورا

قال ابن ميثم أعور الفارس:ظهر فيه موضع خلل للضّرب،ثمّ‌ قال:أي لا تصيبوا الذي أمكنتكم الفرصة في قتله بعد انكسار العدوّ.و قال ابن أبي الحديد:هو الذي يعتصم منك في الحرب بإظهار عورته لتكفّ عنه،و يجوز أن يكون المعور هنا المريب الذي يظنّ أنّه من القوم،و أنّه حضر للحرب و ليس منهم لعلّه حضر لأمر آخر(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص564)

رأيته قد طَلَع في طريق مُعوِرة حَزْنة و إنّ راحلَته قد أذمَّتْ به و أزْحَفَتْ فقال أين أهلُك يا مسعود فقلت بهذا الأَظْرُب السواقط

أعورَ المكانُ‌: صار ذا عَوْرة ؛ و هي في الثُّغور و الحروب و المساكن خَلَلٌ‌ يُتَخَوَّفُ‌ منه الفَتْك. قال اللّٰه تعالى: إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ [الأحزاب: 33]. و منه ما أنشده الجاحظ‍‌: دويّ‌ الفيافي رَابَهُ‌ فكأنه أَمِيم و سارِي الليل للضرّ مُعْوِرُ أي ممكن و مصحِر؛ كالمكَان ذي العَوْرة . أراد في طريق يخاف فيها الضلال أو فتك العدو.

(

الفائق

, ج2 , ص411)

مداخل لها جذر واحد لـ المُعْوِر

العين و الواو و الراء أصلانِ‌:أحدهما يدلُّ‌ على تداوُلِ‌الشّىء،و الآخر يدلُّ‌ على مرضٍ‌ فى إحدى عينى الإنسان و كلِّ‌ ذى عينَين.و معناه الخلوُّ من النظر.ثم يُحمَل عليه و يشتقُّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص184)

الأسماء

الأفعال