نَتَجَ ينتِج

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای نَتَجَ ينتِج

نَتَجَ الناقةَ الماخضَ و غيرها من البهائم نَتْجا

الناقةَ الماخضَ و غيرها من البهائم (ض) نَتْجاً: ولي امرها حتى تضع فالانسان كالقابلة لانهُ يتلقَّى الولد و يصلح من شانهِ فهو (ناتج) و البهيمة (مَنْتُوجَة) و الولد (نَتِيجَة) و الاصل في الفعل ان يتعدَّى الى مفعولين فيقال نَتَجَها ولداً لانهُ بمعنى ولَّدها ولداً و يُبنى للمفعول فيقال نُتِجَت الناقة ولداً نَتَاجاً ولدتهُ و نُتِجَت الغنم اربعين سخلة و يجوز حذف المفعول الثاني اقتصاراً لفهم المعنى فيقال نُتِجَت الشاة كما يقال اُعطي زيدٌ و يجوز اقامة المفعول الثاني فيقال نُتِجَ الولد و نُتِجَت السخلة كما يقال اُعطي درهم و قد يقال نَتَجَت الناقة ولداً على معنى ولدت او حملت قال السرقسطي «نَتَجَ الرجلُ الحاملَ وضعت عندهُ» و نَتَجَت هي ايضاً حملت لغة قليلة (المصباح) و يقال الريحُ تنتج السحاب اَي: تمريهِ حتى يجري قطرهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص339)

هل تَنْتِجُ إِبلَك صحِاحاً آذانها

أَي تُوَلِّدها و تَلي نَتَاجَها

(

تاج العروس

, ج3 , ص494)

يُنْتَجْن كلَّ شتْوةٍ أَجْمالا

قال: و إِذا ولدت الناقةُ من تلقاء نفسها و لم يلِ نَتَاجَها ، قيل: قد انْتَتَجَتْ‌ ، و حاجَى به بعض الشعراء فجعله للنخل، فقال أَنشده ابن الأَعرابي: إِنَّ لنَا مِن مالِنا جِمالا; مِنْ خَيْرِ ما تَحْوي الرجالُ مالا، نَحْلُبُها [نَحْلِبُها] غُزْراً و لا بِلالا بِهِنَّ‌، لا علاًّ و لا نِهالا، يُنْتَجْن كلَّ شتْوةٍ أَجْمالا يقول: هي بَعْلٌ لا تحتاج إِلى الماء.و قد نَتَجَها نَتْجاً و نَتَاجاً و نُتِجَتْ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

قد يَنْتِجُ من الفتنة حرب

يحصل و ينشأ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص729)

نُتِجَتِ النَّاقَةُ ولَداً

إِذَا وَضَعَتْهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص592)

نَتَجَتِ النَّاقَةُ ولَداً

بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ عَلَى مَعْنَى وَلَدَتْ أو حَمَلَتْ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص592)

نَتَجَ الماخضَ من البهائم

از ستوران و دام تيمار دارى كرد تا زائيدند

(

فرهنگ ابجدی

, ص898)

اعتنى بها حتى تضع،فهو ناتج ،و البهية مَنتُوجة و الولد نَتِيجة .يقال«نَتَجها وَلَداً»بمعنى وَلَّدها ولداً».و«نتج الرجُلُ الحاملَ»اي وضعت عنده

(

المنجد فی اللغة

, ص788)

نَتَجَ الرجُلُ الْحَامِلَ

وضعَتْ عِنْدَهُ و نَتَجَتْ‌ هِىَ أَيْضاً حَمَلَتْ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص592)

نَتَجَ الشّيءُ من الشّيء

چيزى از چيزى خارج شد و نشو نما يافت

(

فرهنگ ابجدی

, ص898)

نُتِجَت الناقَةُ و الشاة

(تقسيم الولادة) نُتِجَت الناقَةُ‌ و الشاة

(

فقه اللغة

, ص206)

نُتِجَتِ الفرسُ و الناقة

ابن الأَعرابي: نُتِجَتِ‌ الفرسُ و الناقةُ‌: ولَدت، و أُنْتِجَتْ‌ : دَنا وِلادُها، كلاهما فِعْلُ ما لم يُسَمَّ فاعله; و قال: لم أَسمع نَتَجَت و لا أَنْتَجَتْ‌ على صيغة فعل الفاعل; و قال كراع: نُتِجَتِ‌ الفَرَسُ‌، و هي نَتُوجٌ‌ ، ليس في الكلام فُعِلَ و هي فَعُولٌ إِلا هذا

(

لسان العرب

, ج2 , ص374)

هذا الولد يَنْتج ولدي

اذا وُلدا في شهر او عام.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص339)

نَتَجَتِ البهيمةُ ولدا

ستور بچه زائيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص898)

نُتِجَتِ البهيمةُ ولدا

ستور بچه زائيد

وضعته و ولدته

نُتِجَتِ السَّخْلَةُ

يَجُوزُ إِقَامَةُ الْمَفْعُولِ الثَّانِى مُقَامَ‌ الْفَاعِلِ وَ حَذْفُ الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ لِفَهْمِ الْمَعْنَى فَيُقَالُ نُتِجَ الْوَلَدُ و نُتِجَتِ‌ السَّخْلَةُ أَىْ‌ وُلِدَتْ كَمَا يُقَالُ أُعْطِىَ دِرْهَمٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص592)

نُتِجَتِ المرْأةُ‌

بزاد،وَ نَتَجَها اَهْلُها

(

دستور اللغة

, ص782)

نَتَجَتِ الفَرَسُ

حَمَلَتْ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص60)

نَتَجْتُ الغَنَمَ

إذا وَلَّدْتها

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص60)

يَنْتِجُ عن ذلك

از آن،اين نتيجه به‌دست مى‌آيد (كه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص672)

نَتَجَهَا نَتْجاً

إِذَا وَلِىَ الإِنْسَانُ نَاقَةً أَوْ شَاةً‌ مَاخِضاً حَتَّى تَضَعَ قِيلَ نَتَجَهَا نَتْجاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَالْإِنْسَانُ كَالْقَابِلَةِ لِأَنَّهُ يَتَلَقَّى الوَلَدَ و يُصْلِحُ مِنْ شَأْنِهِ فَهُوَ نَاتِجٌ‌ و البَيِمَةُ‌ مَنْتُوجَةٌ‌ وَ الوَلَدُ نَتِيجَةٌ‌ وَ الْأَصْلُ فِى الْفِعْلِ أَنْ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ فَيُقَالُ نَتَجَهَا وَلَداً لِأَنَّهُ بِمَعْنَى وَلَّدهَا وَلَداً وَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ‌ هُمْ نَتَجوكَ تَحْتَ اللَّيْلِ سَقْباً و يُبْنى الْفِعْلُ لِلْمَفْعُولِ فَيُحْذَفُ الْفَاعِلُ وَ يُقَام الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ مُقَامَه وَ يُقَالُ نُتِجَتِ‌ النَّاقَةُ‌ ولَداً إِذَا وَضَعَتْهُ و نُتِجَتِ‌ الغَنَمُ أَرْبَعِينَ‌ سَخْلَةً و عَلَيْهِ قَوْلُ زُهَيْرٍ فَتُنْتَجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأم كُلُّهم وَ يَجُوزُ حَذْفُ الْمَفْعُولِ الثَّانِى اقْتِصَاراً لِفَهْمِ‌ الْمَعْنَى فَيُقَالُ نُتِجَتِ‌ الشاةُ كَمَا يُقَالُ‌ أُعْطِىَ زَيْدٌ وَ يَجُوزُ إِقَامَةُ الْمَفْعُولِ الثَّانِى مُقَامَ‌ الْفَاعِلِ وَ حَذْفُ الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ لِفَهْمِ الْمَعْنَى فَيُقَالُ نُتِجَ الْوَلَدُ

نَتَجَهَا وَلَداً

نُتِجَتِ الناقةُ

إذا ولدت،فهي مَنْتُوجةٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص591)

قال: يقال نُتِجَتِ الناقةُ إِذا ولدت، فهي مَنْتُوجةٌ، و أَنْتَجَتْ إِذا حَملت، فهي نَتُوجٌ، قال: و لا يقال مُنْتِجٌ. ¦¦

الجوهري: نُتِجَتِ‌ الناقةُ‌، على ما لم يُسَمَّ فاعله، تُنْتَجُ نَتَاجاً ، و قد نَتَجَها أَهلُها نَتْجاً ; قال الكميت: و قال المُذَمِّرُ للناتِجينَ‌ : متى ذُمِّرَتْ قَبْلِيَ الأَرْجُلُ؟ و النَّتُوجُ‌ من الخيل و جميعِ الحَافِرِ: الحَامِلُ‌، و قد أَنْتَجَتْ‌ ; و بعضهم يقول: نَتَجَتْ‌ ، و هو قليل.

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

قد نُتِجَت الناقة، إذا ولدت، و لا يقال نَتَجَت ، و لا يقال: نُتِجَتْ الشاةُ إلا أن يكون إنسانٌ يَلِي نِتاجَها ، و لكن يقال: نَتجَ القوم، إذا وضعت إبلُهم و شاؤُهم.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص7)

نُتِجَتِ الناقةُ و أنتجها أهلُها،و هي ناتج و نَتوج ;

(

جمهرة اللغة

, ص385)

نتج و قال الكِنانِىُّ : نتِجت النّاقةُ و أَنَتجتُها أَنَا.

(

الجیم

, ج3 , ص286)

نتج - نُتِجَتِ الناقةُ ، كعُنِيَ ، نَتاجاً ، و أُنْتِجَتْ ، - و قد نَتَجها أهْلُها،

(

القاموس المحیط

, ص285)

و قد يحذفُ المفعولُ رأساً اقتصاراً، فيقال: نُتِجَتِ النّاقةُ ، أَي وضعت، فهي مَنْتُوجَةٌ من نوقٍ مَنَاتِيجُ ، و حكى بعضهم: نَتَجَت - بالبناءِ للفاعل - أَي ولدت، و هي لغةٌ قليلةٌ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص227)

نُتِجَتِ النّاقةُ و هي مَنْتوجَةٌ ،و أنتجتْ فهي مُنتِجَةٌ إذا وضعت،و نُوقٌ مناتيجُ ،و نَتَجها صاحبها و أنتجها : وَليَها حتى وضَعتْ فهو ناتِجٌ و مُنْتِجٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص616)

نُتِجَتِ الفَرَس

قال كراع: نُتِجَتِ الفَرَسُ، و هي نَتُوجٌ، ليس في الكلام فُعِلَ و هي فَعُولٌ إِلا هذا، و قولهم: بُتِلَتِ النخلةُ عن أُمِّها و هي بَتُولٌ إِذا أُفْرِدَت

(

لسان العرب

, ج2 , ص374)

و قال ابن الأعرابى: نُتِجت الفرسُ :وَلَدت. ¦¦

و قال كُرَاع: نُتِجَت الفَرَسُ ،و هى نَتوج ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص356)

نَتَجَ القَوْمُ

إذا وضعت إبلهم و شاؤهم

(

العین

, ج6 , ص92)

وَضَعَتْ‌ شاؤهم و إبِلُهم

نُتِجَ القَوْمُ

ستوران و دام آنها زائيدند.

وَضَعَت مواشيهم

إذا وضَعَتْ إبلُهم و شاؤهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص591)

إِذا وَضَعَتْ‌ إِبلُهم و شَاؤُهم

وضعت ابلهم و شاؤُهم.

التهذيب عن الليث: لا يقال نَتَجَتِ‌ الشاةُ إِلا أَن يكون إِنسان يَلي نَتاجَها ، و لكن يقال: نُتِجَ‌ القومُ إِذا وضَعَتْ إِبلُهم و شاؤُهم; قال: و منهم من يقول: أَنْتَجَتِ‌ الناقَةُ إِذا وضَعَتْ‌; و قال الأَزهري: هذا غلط، لا يقال أَنْتَجَتْ‌ بمعنى وَضَعَتْ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

نَتَجَتِ الشاةُ

التهذيب عن الليث: لا يقال نَتَجَتِ الشاةُ إِلا أَن يكون إِنسان يَلي نَتاجَها، و لكن يقال: نُتِجَ القومُ إِذا وضَعَتْ إِبلُهم و شاؤُهم

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

نَتَجْتُ الناقة

إِذا ولَّدْتَها. ¦¦

يقال: نَتَجْتُ‌ الناقةَ أَنْتِجُها إِذا وَلِيتَ نَتاجَها ، فأَنا ناتِجٌ‌ ، و هي مَنْتُوجةٌ‌ ; و قال ابن حِلِّزةَ‌: لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغبارِها، إِنك لا تَدْرِي مَنِ الناتجُ‌ و قد قال الكميت بيتاً فيه لفظ ليس بالمُسْتَفِيضِ في كلام العرب، و هو قوله: لِيَنْتَتِجُوها فِتْنَةً بعدَ فِتْنَةٍ‌ و المعروف من الكلامِ ليَنْتِجُوها .

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

قال: و إذا ولدت النّاقة من تلقاء نفسها، و لم يل نِتاجها أَحدٌ قيل: قد أَنْتَجَت ، و قد نَتَجْتُ الناقة أنتِجُها ، إذا ولِيتَ نِتاجها ، فأنا ناتج ، و هي مَنْتوجة .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص7)

و ذكر لي أبو عثمان أنه سمع الأخفش يقول: نَتَجْتُ الناقةَ و أنتجتُها بمعنى واحد.

(

جمهرة اللغة

, ص385)

نُتِجَتِ الشاةُ

يَجُوزُ حَذْفُ الْمَفْعُولِ الثَّانِى من نتج اقْتِصَاراً لِفَهْمِ‌ الْمَعْنَى فَيُقَالُ نُتِجَتِ‌ الشاةُ كَمَا يُقَالُ‌ أُعْطِىَ زَيْدٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص592)

نَتَجَ الناقةَ

نَتْجًا، و نَتاجًا:أَولدَها. فهو ناتج، و الناقة منتوجة، و الولد نِتاجٌ‌ و نتيجة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص899)

و قد ( نَتَج ) الناقةَ (يَنْتِجها نَتْجا ) إذا وَلِي نتاجها حتى وضعتْ ، فهو ( ناتج )، و هو للبهائم كالقابلة للنساء، و الأصل ( نتَجها ولدا) مُعدّىً إلى مفعولين، و عليه بيت الحماسة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص285)

نَتَجَ الشى ءَ

تولاَّه حتى أَتى نِتَاجه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص899)

نَتَجَ الولدُ

فرزند رشد كرد و بزرگ شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص898)

نُتِجَ الولدُ

بچه بدنيا آمد

وُضِع

ثمَّ إِذا بُني للمفعول الثّاني قيل: نُتِجَ الولدُ فهو نَتِيجهُ ، و عليه قول المتنبِّي:

(

الطراز الأول

, ج4 , ص227)

نَتَجَ عن، من

منتج شدن،ناشى شدن،سرزدن(از چيزى)،نتيجۀ (چيزى)بودن،زادۀ(چيزى)بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص672)

قد نَتَجَتْ

بها نِتاجٌ أَي حَمل، قال: و بعض يقول للنَّتوج من الدواب: قد نَتَجَتْ بمعنى حملت، و ليس بعامّ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص374)

قال: و بعضٌ يقول للنَّتوج من الدواب: قد نَتَجَت ، بمعنى حَمَلت، و ليس بعامّ . قال انْتُتِجت على «افْتُعِلَتْ » من نُتِجَتْ ، فاستجاز ذو الرمة « انْتُتِجَتْ ».

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص7)

...و فرس نَتُوجٌ و مُنتِجٌ ،و كذلك كلّ حافر إذا دنا نتاجُها و عَظُم بطنُها، و قد نَتَجَتْ و أنتجتْ :حَملتْ ،و تَنَتّجت النّاقةُ : تزحّرتْ في نتاجها ،و تَناتجت الإبلُ و انتتجتْ :توالدتْ ...

(

أساس البلاغة

, ص616)

نَتَجَتْ

النَّتُوج من الخيل و جميع الحافر:الحامل. و قد أنْتجَت ،و بعضهم يقول: نَتَجَتْ‌ و هو قليل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص356)

نَتَجها

قد نتجها نَتْجا ،و نَتَاجا ،و نُتِجت ،و أمّا أحمد بن يحيى فجعله من باب ما لا يتكلَّم به إلاّ على الصيغة الموضوعة للمفعول.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص356)

نَتَجَه

(نِتاج ):(بچه) آوردن،زاييدن(بچه‌اى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص672)

نَتَجَ

إِ-نَتاجاً:وَضَع حَمْلَه،وَلَد:«نَتَجت النَّعْجَة» ¦¦

نَتْجًا:خَرَج من شَيء و تولّد مِنه، كان مُتَسبّبًا به و صادرًا عنه،نَجَم، نشأ:«نتج مِن ذلك ضَرر كبير»، «مَوانع تنتج من إجْراءات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1381)

نُتِجَ

قال ابن الأَثير: كذا جاء في الرواية أُنْتِجَ، و إِنما يقال نُتِجَ، فأَما أَنْتَجَتْ، فمعناه إِذا حمَلَت و حان نَتَاجُها

(

لسان العرب

, ج2 , ص373)

شاهد معنایی نَتَجَ ينتِج

كُنّا إذا نُتِجت فرسُ أحدِنا فَلُوّا، أي مُهْرا، ذبحناه و قلنا: الأمر قريب. فبلغ ذلك عمر فقال: لا تفعلوا فإن في الأمر تراخيا

يعني أمر الساعة، و التراخي البُعد. ثم إذا بُني للمفعول الثاني قيل: نُتِجَ‌ الولدُ، و عليه قول أبي الطيب المتنبي: فكأنما نُتِجَت قِياما تحتهم و كأنهمْ وُلِدوا على صَهَواتها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص285)

يجب عليك أن ترسل فحولة الإبل...فما نتج فهو هدي

فما نتج،أي:فما ولد،و نتجت و أنتجت الناقة ولدا:بمعنى ولدت(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص345)

فَمَا نُتِجَ فَهُوَ هَدْيٌ أَيْ فَمَا وُلِدَ

يقال نَتَجَتِ‌ الناقة ولدا بمعنى ولدت أو حملت . و يوم يُنْتِجُ‌ : يوم يولد.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص332)

هل تَنْتِجُ إِبلَك صحِاحاً آذانها

أى تولّدها و تلى نتاجها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص12)

أَي تُوَلِّدها و تَلي نَتَاجَها .

(

تاج العروس

, ج3 , ص494)

كما تُنْتَجُ البهيمة بهيمة جمعاء

أى تلد. يقال: نُتِجَتِ‌ الناقة، إذا ولدت، فهى مَنْتُوجَةٌ‌ . و أَنْتَجَتْ‌ ، إذا حملت، فهي نَتُوجٌ‌ . و لا يقال: مُنْتِج . و نَتَجْتُ‌ الناقة أَنْتِجُهَا ، إذا ولّدتها. و اَلنَّاتِجُ‌ للإبل كالقابلة للنساء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص12)

لقد لقحت،فنظرة ريثما تنتج

أي قدر ما تنتج.يقال:نتجت الناقة:إذا ولدت،فهي منتوجة.و أنتجت:إذا حملت فهي نتوج.و لا يقال:منتج.و نتجت الناقة أنتجها:إذا ولّدتها،و الناتج للإبل كالقابلة للنساء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص762)