التَّحْرِيض

[ ح ر ض ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّحْرِيض

التَّحْرِيْضُ

التَّحْضِيْضُ

التحضيض

التَّحْضِيض و الحَثُّ

(

‏لسان اللسان

, ص247)

التَّحْضِيض ¦¦

قال الجوهري: التَّحْرِيضُ‌ على القتال الحَثُّ و الإِحْماءُ عليه

(

لسان العرب

, ج7 , ص133)

قال ابنُ سِيَده: التَّحْرِيضُ‌ : التَّحْضِيضُ‌. قال اللّٰه تَعَالَى: (يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتٰالِ‌) . و قال الزَّجَّاجُ‌: تَأْوِيلُه حُثَّهُمْ على القِتَالِ‌. قال: و تَأْوِيلُ التَّحْرِيضِ‌ في اللُّغَةِ‌: أَن تَحُثَّ الإِنْسَانَ حَثًّا يعْلَمُ‌ منه أَنَّه حَارِضٌ‌ إِن تَخَلَّفَ عَنْه.

(

تاج العروس

, ج10 , ص35)

حرّضه على الشىء:حثّه عليه و أحماه،قال تعالى: «يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ‌ حَرِّضِ‌ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَى اَلْقِتٰالِ‌» و تحارضوا عليه: حرّض بعضهم بعضا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص195)

و التَّحْرِيضُ على القتال: الحثُّ و الإحماءُ عليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1070)

قال الليث: التَّحْرِيض : التَحْضِيض، قلت: و منه قولُ اللّٰه جلّ و عزّ: ¦¦

قال الزّجّاج: تَأوِيله حُثّهم على القتال، قال: و تأويل التَّحْريض في اللغة: أن تَحُثَّ الإنسانَ حَثّاً يعلم معه أَنَّه حَارِض إنْ تَخَلَّف عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص120)

حرض التحريض : حَرَّضه على الشيء:أي

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1417)

تحريض

بر جنگ و غير آن برانگيختن كسى و حريص كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص359)

و حَرّضَه على الأمر،و فيه تحريضٌ على الخير و تحضيض.

(

أساس البلاغة

, ص122)

تَحريِض

تحريك،تشويق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص117)

تَحْرِيض

مصدر ¦¦

إغراء،حَضّ‌: «اِرْتَكَبَ‌ جريمتَه بِتَحريضٍ‌ من فلان» ¦¦

حَثّ‌:«مِلَفّ‌ تَحْريض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص271)

تَحريِض على

آشوب كردن،آشوب‌انگيزى،تشنج‌سازى، فتنه‌انگيزى،تهييج(عليه...)؛القا(برق).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص117)

المداخل المترادفة لـ التَّحْرِيض

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,الوَقِيعَة,السِّعَايَة,التَّحْرِيش (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,الوَقِيعَة,القَدْح,الطَّعْن,الاِغْتِيَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,السِّعَايَة,القَدْح,الثَّلْب,الاِغْتِيَاب,الذَّمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,السِّقاية,الشِّيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص338)

البَعْث,الحَمْل,الحَضّ,الحَثّ,التَّحْضِيض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الإِغْرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الحَضّ,الحَثّ,الحَفْز,التَّشْجِيع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

الحَضّ,الحَثّ,الحَفْز,التَّشْجِيع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

المداخل المتضادة لـ التَّحْرِيض

الثَّنَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

الاِمْتِدَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

الإِطْفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

الإِطْفَاء,الإِهْمَاد,التَّسْكِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الإِهْمَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص170)

الإِهْدَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص169)

التَّقْرِيظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المَدْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الحَمْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

الإِسْكَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

التَّهْدِئَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص251)

التَّسْكِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

التَّحْرِيض في الاصطلاح

التَّحْرِيْضُ

لغة: الحث على الشيء و الإغراء به، و إثارة الاهتمام به، و جاء في التنزيل: فَقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ لاٰ تُكَلَّفُ إِلاّٰ نَفْسَكَ‌ وَ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ . [سورة النساء، الآية 84]. - و هو أيضا يطلق على الحث على القتال و غيره، و هو يكون في الخير و الشر و يغلب استعماله فيما يكون الحث فيه لطرف، أما التحريش فيكون الحث فيه لطرفين. «المصباح المنير (حرض) ص 50، و القاموس القويم 149/1، و الموسوعة الفقهية 194/10، 195، 196».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص436)

التحريض على الشيء: الحثّ‌ و الإحماء عليه، و الحثّ و التحريش و التهييج كلها ألفاظ توافق معنى التحريض، و عكس التحريض التثبيط . و اصطلاحا: المبالغة في الحث على الأمر . و أغلب استعمالات الفقهاء لهذا المصطلح تنحصر في توجيه الإمام أو أمير الجيش الأمة لقتال أعداء الدين استجابة لقوله تعالى: و حرّض المؤمنين على القتال [الأنفال: 65].

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص64)

تحريض

أوّلاً - التعريف: التحريض - لغة -: هو التحضيض و الحثّ . قال الجوهري: «التحريض على القتال: الحثّ و الإحماء عليه» . و منه قوله سبحانه و تعالى: (يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتٰالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صٰابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) . و ليس للتحريض لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ، بل يستعملونه في معناه اللغوي ذاته. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التثبيط: و هو مصدر ثبّطه عن الشيء تثبيطاً، إذا شغله عنه ، و منعه تخذيلاً و نحوه . و التخذيل: هو تثبيط الناس عن الغزو و تزهيدهم في الخروج إلى الجهاد بالاعتذار و التعلّل بالحرّ أو البرد أو المشقّة الشديدة. أو بأن يقول: لا يؤمن هزيمة هذا الجيش . و على هذا الأساس فالتثبيط ضدّ التحريض. 2 - الإرجاف - لغةً -: إيقاع الرجفة إمّا بالفعل و إمّا بالقول . و قد يطلق و يراد منه الخوض في الأخبار السيّئة و إشاعة الباطل للاغتنام به و اضطراب الناس لأجله. إلاّ أنّه ورد في الفقه في خصوص نشر الأخبار الكاذبة المؤدّية إلى ضعضعة المسلمين و المحبّطة لعزيمتهم من الناحية العسكرية و السياسيّة . فالإرجاف طريق إلى التخذيل الذي هو ضدّ التحريض. 3 - التحريش: و هو الإغراء بين القوم، و الكلاب، و تهييج بعضها على بعض . و يستعمل في الشرّ خاصّة؛ و لذا قد نهي عنه بين البهائم بالإغراء و تهييج بعضها على بعض، كما يفعل بين الجمال و الكباش و الديوك. بخلاف التحريض فإنّه يستعمل في الشرّ و الخير، و فيما يكون التحضيض فيه لطرف. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف حكم التحريض باختلاف متعلّقه، فالتحريض على المحرّمات محرّم، كما لو حرّض إنساناً على الفساد و ارتكاب المنكرات، أو حيواناً على قتل إنسان. و التحريض على الواجبات و نحوها من وجوه البرّ حسن، بل قد يكون واجباً إذا كان من باب الأمر بالمعروف. و إليك بعض الموارد التي ذكرها الفقهاء بنحو الإجمال: 1 - التحريض على الصيد حال الإحرام: يحرم على المحرم أن يحرّض على الصيد كلباً أو طيراً، لنفسه أو لغيره، سواء كان في الحلّ أو الحرم ، فلو حرّضه عليه فقتله ضمن . و التفصيل في محلّه. (انظر: إحرام) 2 - تحريض المجاهدين على القتال: يستحبّ للإمام إذا خرج بالنفير أن يحرّض الناس على القتال، و على الصبر و الثبات ؛ و ذلك لقوله سبحانه و تعالى: (يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتٰالِ) . بل لا يجوز للإمام و لا للأمير من قبله أن يخرج معه من يخذّل الناس و يثبّطهم عن الغزو، و يزهّدهم في الخروج . و كذا يجوز للإمام - تحريضاً على القتال و الجهاد - أن يجعل للقاتل سلب المقتول . و التفصيل في محلّه. (انظر: جهاد) 3 - التحريض على إقامة التعزية لأهل البيت عليهم السلام: ذكر بعض الفقهاء أنّه لا يجوز المنع من تحريض الناس على الجزع لما أصاب أهل البيت عليهم السلام؛ لأنّ الجزع لما أصابهم من العبادات كما ورد ذلك في بعض الروايات . (انظر: تعزية، جزع) 4 - تحريض الحيوان: ذكر الفقهاء أنّه لو أغرى و حرّض حيواناً فقتل إنساناً أو حيواناً فعليه الضمان. و استدلّوا له بأنّ المباشر كان ضعيفاً و جرى عليه حكم القاتل ، فيكون المحرّض أقوى منه. و التفصيل في محلّه. (انظر: إتلاف، جناية) 5 - التحريض على السبق و الرماية: يستفاد من الروايات و الأخبار الواردة في مشروعيّة السبق و الرماية استحباب التحريض على المسابقة في السهام و الحراب و السيوف و الإبل و الخيل و نحو ذلك، على الوجه الشرعي الذي أراده الإسلام من المسابقة و حثّ المسلمين عليه؛ و ذلك لما فيه من إعداد القوّة لقتال الأعداء، و التمرين على الفروسية للجهاد في سبيل اللّه، و بسط العدل في الأرض، و إعلاء كلمة اللّه الذي أمر اللّه سبحانه به في قوله تعالى: (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَيْلِ) . و من هذه الروايات ما رواه علي بن إسماعيل مرفوعاً إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم، أنّه قال: «ارموا و اركبوا، و أن ترموا أحبّ إليّ من أن تركبوا»، ثمّ قال: «كلّ لهو المؤمن باطل إلاّ في ثلاث: في تأديبه الفرس، و رميه عن القوس...» . و منها: ما ورد عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم أنّه مرّ بقوم من الأنصار يترامون، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: «أنا في الحزب الذي فيه ابن الأدرع»، فأمسك الحزب الآخر و قالوا: لن يغلب حزب فيه رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم، قال: «ارموا فإنّي أرمي معكم...» . و منها: ما ورد عنه صلى الله عليه و آله و سلم أيضا أنّه قال: «ارموا يا بني إسماعيل فإنّ أباكم كان رامياً» . و التفصيل في محلّه. (انظر: سبق و رماية) رابعاً - تحريض الشريعة على الأفعال الحسنة: يمكن القول بأنّ الشريعة الإسلامية قد حرّضت الناس على فعل الخير و القيام بكل عمل حسن و مرغوب، و قد كثرت النصوص القرآنية و الحديثية التي تدلّ على هذا الأمر، حيث حثّت على الإنفاق و فعل الخير و على توحيد اللّه و عبادته و على الصلاة و الزكاة و الصوم و الحجّ و سائر العبادات و الأخلاقيات. بل يمكن القول بأنّ بعث الأنبياء و إرسال الرسل و إنزال الكتب و الصحف و تشريع الشرائع ذلك كلّه لتحريض الإنسان على فعل الحقّ و الخير و ترك الشرّ و الباطل، و هو تعبير آخر عن تحريض الإنسان لكي يسير وفق ما تقتضيه الفطرة؛ لأنّ كتاب التشريع يطابق كتاب التكوين، و الشريعة لا تعارض الحقيقة و الواقع.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج25 , ص173)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّحْرِيض

الحاء و الراء و الضاد أصلان:أحدهما نبت،و الآخَر دليلُ‌ الذَّهاب و التّلَف و الهلاك و الضَّعف و شِبهِ‌ ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص41)

الأسماء

الأفعال