الرِّتَاج

المنجد فی اللغة

, ص248)

الباب العظيم ¦¦

الغَلَق ¦¦

الباب المُغْلَق و فيهِ باب صغير ¦¦

مكَّة و في الحديث «و جعل مالهُ في رِتَاج الكعبة» اَي: جعلهُ لها هَدْياً و كنى عنها بالباب لانهُ مدخلها و (ناقة رِتَاج الصَلا) اَي: موثَّقتهُ (ج) رُتَّج و في الحديث «و كانت الجراد تاكل مسامير رُتُجهم».

الباب المغلق

البابُ‌ المُغْلَقُ

درب بزرگ ¦¦

درب بزرگ بسته كه در وسط آن دريچه يا درى كوچك باشد

فرهنگ ابجدی

, ص422)

البَابُ‌ المُغْلَقُ‌ و عَلَيْهِ‌ بَابٌ‌ صَغيرٌ ¦¦

يقال لأَنْفِ‌ البابِ‌ ¦¦

اسمُ‌ مَكَّةَ

تاج العروس

, ج3 , ص380)

الباب العظيم،و البابُ مُطْلَقاً.

المعجم المفصل في الجموع

, ص192)

البابُ‌ العظيمُ‌ ¦¦

البابُ‌ مطلقاً ¦¦

(ج) رُتُجٌ‌

المعجم الوسيط

, ص327)

الرَّتَجُ و الرِّتاجُ: البابُ العظيم ¦¦

قيل: الرِّتاجُ البابُ المُغْلَقُ و عليه بابٌ صغير. ¦¦

قيل: هو الباب المُغْلَقُ‌. ¦¦

قول جَنْدَلِ بنِ‌ المُثَنَّى: فَرَّجَ عَنْها حَلَقَ الرَّتائِجِ‌ إِنما شبه ما تعلق من الرحم على الولد بالرِّتاجِ‌ الذي هو الباب.

, ج2 , ص279)

في التهذيب: أُرْتِجَ عليه و ارْتُجَّ، و رَتِجَ في منطقه رَتَجاً: مأْخوذ من الرِّتاجِ، و هو الباب. ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال لأَنْفِ البابِ‌: الرِّتاجُ‌ ، وَ لِدَرَوَنْدِهِ‌: النِّجافُ‌.و لِمِتْراسِهِ‌: القُنَّاحُ‌.

, ج2 , ص280)

بِالْكَسْرِ الْبَابُ الْعَظِيم و الْبَابُ الْمُغْلَقُ‌ أَيْضاً

المصباح المنیر

, ص218)

الرَّتَجُ‌ ، بالتحريك: الباب العظيم، و كذلك الرِّتَاجُ‌ . و منه رِتَاجُ‌ الكعبة. قال الشاعر: إذا أَحْلَفُونِي فى عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْ‌ يَمِينِى إلى شَطْرِ الرِّتَاج المُضَبَّبِ‌ ¦¦

البابُ المغلَق و عليه باب صغير

البابُ‌ العظيمُ‌

و ( الرتاج ) الباب المغلَق، و يقال لباب العظيم ( رتاج ) أيضاً، أنشد الليث:

المغرب في ترتیب المعرب

, ص319)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال لأَنْفِ الباب: الرِّتاجُ ، و لِدَرَوَنْدِه: النِّجَافُ ، و النَّجران، و لِمتْرَسِه: الْقُنّاحُ . ¦¦

قال شمر رَتِجَ في منطقه، و أُرْتِجَ عليه، إذا استغلق عليه الكلام، و أصله مأخوذ من الرِّتاج ، و هو الباب، و أَرْتَجْتُ البابَ إذا أَغْلَقْتَه.

الباب.

رتج الرِّتاج : الباب. ¦¦

و الرِّتاج في قول الخليل:الباب المغلق، قال الفرزدق: ¦¦

و قيل: الرِّتاج :الباب العظيم.

شمس العلوم

, ج4 , ص2403)

الرَّتَج ،و الرِّتاج :الباب،الأولى عن كراع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص355)

البابُ الغُلُق. كذا قال الخليل.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص485)

و الرِّتَاجُ ، ككِتَابٍ : البابُ مطلقاً، أَو المُغْلَقُ ، أو المُغْلَقُ و عليه بابٌ صغيرٌ، و البابُ العظيمُ ، كالرَّتَجِ كسَبَبٍ .

, ج4 , ص98)

بالرِّتَاج

قيل:هو الباب المغلَق،و قول جَنْدَل بن المثنَّى: فرَّج عنها حَلَق الرتائج إنما شَبَّه ما تغَلَّق من الرحم على الوَلَد بالرِّتَاج الذى هو الباب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص355)

الرِّتَاجُ من الإِبل

الضَّخْمَةُ الوَرِكَيْنِ‌. و قال: رِتاجُ‌ الصَّلا معْرُوشَةُ الزَّوْرِ أشْرَفَت عَلَى عُسُبٍ تَعْلُو بها فَتَصُوبُ‌ أَىْ تَسْتَقِيمُ‌.

الجیم

, ج2 , ص27)

مُحْكَمُ الرِّتاج

مضبوط‍‌ الغَلْق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص532)

رتاج

در بزرگ كه در خوردى ديگر در ميان او باشد و بند در من الدّستور و در مجمل بمعنى درى كه بسته باشد هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص654)

رِتاج

ج رُتُج:باب عَظيم،باب كبير

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص532)

رِتاجٌ

و رِتاجٌ ، ككِتَابٍ : من أَسماءِ مكَّةَ شَرَّفَها اللّٰهُ تعالى.

, ج4 , ص99)

رِتَاج

ج.رُتُج ،رَتَائِج ' :دروازه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص226)

رِتاجٌ‌

بَنددَر

دستور اللغة

, ص359)

جَعَلَ فُلاَنٌ مَالَهُ فِى رِتَاجِ الْكَعْبَةِ

أَىْ‌ نَذَرَه هَدْياً و لَيْسَ الْمُرَادُ نَفْسَ الْبَابِ‌.

المصباح المنیر

, ص218)

جَعَلَ مَالَهُ في رِتَاجِ الكَعْبَةِ

وجعل ماله في رتاج الكعبةإذا جعله هَدْياً إليها;

أساس البلاغة

, ص220)

ناقَةٌ رِتَاجُ الصَّلاَ

كانت وثِيقَةً وَثِيجةً

‏لسان اللسان

, ص465)

أي شَدِيْدَةٌ‌ مُوَثَّقَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص59)

إِذا كانت وثِيقَةً وَثِيجَةً‌; قال ذو الرمة: رِتاجُ‌ الصَّلا، مَكْنوزَةُ الحَاذِ يَسْتَوِي، على مِثْلِ خَلْقاءِ الصَّفاةِ‌، شَلِيلُها

, ج2 , ص280)

إذا كانت وَثيقَةً وَشِيجة.

وثيقَةٌ وثيجةٌ .

موثقةٌ كأَنَّهُ رِتاجٌ .

, ج4 , ص99)

مُوثَقتُه كأنّه رِتاج ;

أساس البلاغة

, ص219)

رِتاجُ قَدْح

آليَّة قَدْح

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص532)

الشاهد المعنوی لـ الرِّتَاج

إنّ عليكم رصدا من أنفسكم و عيونا... لا تستركم منهم ظلمة ليل داج،و لا يكنّكم منهم باب ذو رتاج

الرّتاج-بالكسر-:الغلق(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص304)

قالت فيمن جعل مَالَه في رِتَاج الكعبة إنه يُكَفِّرُهُ ما يُكَفِّرُ اليمينَ

الرِّتَاج : الباب.

الفائق

, ج2 , ص16)

عائشة فيمن جعل ماله في رتاج الكعبة أنه يكفِّرُه ما يكفِّرَ اليمين

أي في سبب من أسباب الكعبة من هدي أو كسوة لها أو نفقة عليها،و نحو قولها في الكفارة مروي عن حفصة و ابن عمر و ابن عباس.

شمس العلوم

, ج4 , ص2404)

فيمن جعل ماله في رتاج الكعبة أنه يكفره ما يكفر اليمين .

قولها: رتاج الكعبة الرتاج هو الباب نفسه و هي لم ترد الباب بعينه إنما أرادت من جعل ماله هديا إلى الكعبة أو في كسوة الكعبة و النفقة عليها و نحو ذلك فرأت أنه يجزئه كفارة اليمين و هذا رأي من اتبع الأثر و قال به و قد روى مثله عن حفصة و ابن عمر و ابن عباس فقول هؤلاء أولى بالاتباع. و أما قولها: الرتاج فكل باب رتاج فإذا أغلق قيل: قد أرتج و من هذا قيل للرجل إذا لم يحضره منطق: قد أرتج عليه يقول: كأنه قد أغلق عليه وجه المنطق.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص324)

في هذا الحديث الرخصة في الفتح على الإمام أ لا ترى ابن عمر لم يعب عليه و كذلك يروى عن علي رضي الله عنه: إذا استطعمكم الإمام فأطعموه قال حدثناه ابن علية عن ليث عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن قال إسماعيل: أحسبه عن علي: .. قال أبو عبيد: هكذا حفظته أنا عنه قال: ثم بلغني بعد عنه أنه كان لا يشك فيه قال و حدثنا هشيم قال أخبرنا محمد ابن عبد الرحمن عن أبي جعفر القارئ قال: رأيت أبا هريرة يفتح على مروان في الصلاة و في هذا أحاديث كثيرة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص325)

وَ لاَ يُكِنُّكُمْ مِنْهُمْ بَابٌ ذُو رِتَاجٍ

ككتاب الباب العظيم إذا كان محكم الغلق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الرتاج الغلق و هو ما يغلق به الباب

الدرة النجفیة

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

درب بزرگى كه بند و بست محكمى داشته باشد

بستن

الغلق

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الباب العظيم اذا كان محكم الغلق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

در بزرگ

الرتاج: الباب العظيم و الغلق و الباب المغلق و فيه باب صغير (اقرب). درب بزرگ درب بسته شده كه در آن درب كوچك باشد

قاموس نهج البلاغه

جَعَلَ مَالَهُ في رِتَاجِ الكَعْبَةِ

أى لها، فكنى عنها بالباب، لأنّ‌ منه يدخل إليها. و جمع اَلرِّتَاجِ‌ : رُتُجٌ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص193)

أَي فيها فكنى عنها بالباب، لأَن منه يُدخل إِليها; و جمع الرِّتاجِ رُتُجٌ‌

, ج2 , ص279)

أَي نَذَرَهُ هدياً لها، و ليس المراد الباب خاصّةً‌ و إنّما وجَّهوا النّذرَ و اليمينَ إلى رتاجِها؛ لأَنَّ باب البيت هو وجههُ و هو السّبيلُ‌ إليه.

, ج4 , ص99)

أَي فيها،فَكَنَى عنها بالبابِ‌، لأَن مِنه يُدْخَلُ‌ إِليها،و في الأَساس:جَعَلَه هَدْياً إِلَيها.و جمعُ‌ الرِّتاجِ‌ رُتُجٌ‌،ككِتَابٍ‌ و كُتُبٍ‌،

تاج العروس

, ج3 , ص380)

أن فلاناً جعل حالَه في رِتاج الكعبة

الرتاج الباب المغلَق، و يقال لباب العظيم رتاج أيضاً، أنشد الليث:ألم ترَني عاهدتُ ربّي و إنني لَبينَ رِتاج مُقْفَلٍ و مَقامِ‌ يعني باب الكعبة و مقامَ إبراهيم .قالوا: لم يُرد البابَ بعينه، و إنما أراد أنه جعَله لها، يعني النَذْرَ

المغرب في ترتیب المعرب

, ص319)

مَن جَعَل مالَهُ فى رِتَاج الكعبة

قالوا: هو البابُ‌، و لم يُرِد البابَ‌ بعينه، لكنّه أراد أنّه جعل مالَه هَدْياً للكعبة، يريد النَّذْر

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص485)

و أَرْضٌ ذَاتِ رِتَاجٍ

«جعل ماله فى رِتَاجِ‌ الكعبة» أى لها، فكنى عنها بالباب، لأنّ‌ منه يدخل إليها. و جمع اَلرِّتَاجِ‌ : رُتُجٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص193)

و عن ابنِ‌ الأَعرابِيّ‌:يقال لأَنْفِ‌ البابِ‌:الرِّتَاجُ‌،و لِدَرَوَنْدِهِ‌:النِّجَافُ‌،و لِمِتْرَاسِه:القُنَاحُ‌

تاج العروس

, ج3 , ص380)

و أَرضٌ ذاتُ رِتاجٍ

و المَرَاتِجُ‌ : الطُّرقُ الضيِّقة