تایپوگرافی قاموس

الأُلْهَانِيَّة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الأُلْهَانِيَّة

الأُلْهَانِيَّة

كون او صفة الذات الالهية
(
المنجد فی اللغة
, ص16) sourceLink

(الاُلاَهة و الاِلهيَّة و الاُلُوهة و الاُلُوهِيَّة و الاُلْهانيَّة) : بمعنى واحدٍ.
(
أقرب الموارد
, ص66) sourceLink

صفت ذاتى خداوند كه بنده را به حق پيوند مى‌دهد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص125) sourceLink

قالَ ابنُ الأثيرِ: هو فُعْلانِيَّة مِن ألِهَ يَأْلَهُ‌ إِذا تَحَيَّرَ.
(
تاج العروس
, ج19 , ص7) sourceLink

و الآلِهَةُ : الأَصنام، سموا بذلك لاعتقادهم أَن العبادة تَحُقُّ لها، و أَسماؤُهم تَتْبَعُ اعتقاداتهم لا ما عليه الشيء في نفسه، و هو بَيِّنُ الإِلَهةِ و الأُلْهانيَّةِ : و ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و تقديرها فُعْلانِيَّة، بالضم، تقول إلَهٌ بَيِّنُ الإِلَهيَّة و الأُلْهانِيَّة ، و أَصله من أَلِهَ يَأْلَهُ إذا تَحَيَّر...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص467) sourceLink

إلَه بَيِّنُ الاُلْهانيَّة

قال ابن بري: يُقَوِّي ما ذهب إليه ابن عباس في قراءته: و يذرك و إِلاهَتَك ، قولُ فرعون: أَنَا رَبُّكُمُ اَلْأَعْلىٰ‌ ، و قوله: مٰا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلٰهٍ‌ غَيْرِي ; و لهذا قال سبحانه: فَأَخَذَهُ اَللّٰهُ نَكٰالَ اَلْآخِرَةِ وَ اَلْأُولىٰ‌ ; و هو الذي أَشار إِليه الجوهري بقوله عن ابن عباس: إن فرعون كان يُعْبَدُ. و يقال: إلَه بَيِّنُ الإِلَهةِ‌ و الأُلْهانِيَّة .
(
لسان العرب
, ج13 , ص468) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأُلْهَانِيَّة

إذا وقع العَبْدُ في أُلْهَانِيَّةِ الرَّبِّ و مُهَيْمِنِيّةِ الصدِّيقين و رَهْبَانِيَّةِ الأَبْرَار لم يجدْ أحدا يأْخُذ بقَلْبه و لا تلحقه عينه

هذه نسبة إلى اسم اللّٰه تعالى، إلا أنه وقع فيها تغيير من تغييرات النسب، و اقتضابُ‌ صيغةٍ‌، و نظيرها الرُّجولية في النسبة إلى الرجل؛ و القياس إلهية و رَجُلِية كالمهيمنيّة و الرَّهْبَانية في النسبة إلى المهيمن و الرَّهبان ؛
(
الفائق
, ص50) sourceLink

إذا وَقَعَ العَبْدُ في أُلْهانِيَّةِ الرَّبِّ، و مُهَيْمِنِيَّة الصِّدِّيقِين و رَهْبَانِيَّةِ الأَبْرارِ لم يَجِدْ أَحَداً يَأْخُذ بقَلْبِه

أَي لم يجد أَحداً يعجبه و لم يُحِبَّ إلاَّ الله سبحانه; قال ابن الأَثير: هو مأْخوذ من إلَهٍ‌ ، و تقديرها فُعْلانِيَّة، بالضم، تقول إلَهٌ‌ بَيِّنُ الإِلَهيَّة و الأُلْهانِيَّة ، و أَصله من أَلِهَ يَأْلَهُ‌ إذا تَحَيَّر، يريد إذا وقع العبد في عظمة الله و جلاله و غير ذلك من صفات الربوبية و صَرَفَ وَهْمَه إليها، أَبْغَضَ الناس حتى لا يميل قلبه إلى أَحد. الأَزهري: قال الليث بلغنا: أَن اسم الله الأَكبر هُوَ اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وحده. قال: و تقول العرب للهِ ما فعلت ذاك، يريدون و الله ما فعلت. و قال الخليل: الله لا تطرح الأَلف من الاسم إنما هو الله عز ذكره على التمام; قال: و ليس هو من الأَسماء التي يجوز منها اشْتقاق فِعْلٍ كما يجوز في الرحمن و الرحيم. و روى المنذري عن أَبي الهيثم أَنه سأَله عن اشتقاق اسم الله تعالى في اللغة فقال: كان حقه إلاهٌ‌ ، أُدخلت الأَلف و اللام تعريفاً، فقيل أَلإِلاهُ‌ ، ثم حذفت العرب الهمزة استثقالاً لها، فلما تركوا الهمزة حَوَّلوا كسرتها في اللام التي هي لام التعريف، و ذهبت الهمزة أَصلاً فقالوا أَلِلاهٌ‌، فحرَّكوا لام التعريف التي لا تكون إلاَّ ساكنة، ثم التقى لامان متحركتان فأَدغموا الأُولى في الثانية، فقالوا الله ، كما قال الله عز و جل: لٰكِنَّا هُوَ اَللّٰهُ‌ رَبِّي ; معناه لكنْ أَنا، ثم إن العرب لما سمعوا اللهم جرت في كلام الخلق توهموا أَنه إذا أُلقيت الأَلف و اللام من الله كان الباقي لاه، فقالوا لاهُمَّ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص467) sourceLink

كُلُّ ما اتُّخِذَ مِن دُونه مَعْبُوداً إلهٌ‌ عند مُتَّخِذِه بَيِّنُ‌ الإِلاَهَةِ‌، بالكسْرِ، و الأُلْهانِيَّةِ‌ ، بالضَّمِّ‌. و في حدِيثِ‌ وهب بنِ الوَرْدِ: «إذا وَقَعَ العَبْدُ في أُلْهانِيَّةِ‌ الرَّبِّ‌... قالَ ابنُ الأثيرِ: هو فُعْلانِيَّة مِن ألِهَ يَأْلَهُ‌ إِذا تَحَيَّرَ، يُريدُ إِذا وَقَعَ العَبْدُ في عَظَمَةِ اللَّهِ و جَلالِهِ و غير ذلِكَ مِن صفَاتِ الرُّبُوبيَّةِ و صَرَفَ توهّمُه إليها، أَبْغَضَ الناسَ حتى ما يميلَ قلْبُه إلى أَحَدٍ.
(
تاج العروس
, ج19 , ص7) sourceLink

إذا وقع العبد فى ألهانيّة الرّبّ و مُهَيْمِنِيَّةِ الصّدّيقين لم يجد أحدا يأخذ بقلبه

يعنى إذا حصل العبد فى هذه الدّرجة لم يعجبه أحد، و لم يحبّ‌ إلاّ اللّه تعالى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص276) sourceLink

إذا وقَعَ العَبدُ فى أُلهانِيَّةِ الرَّبِّ لم يَجِدْ أحداً يأخذُ بِقَلبِه

هو مأخوذ من إلاه، و تقديرها فعلانية بالضم: يقول إِلاَهٌ‌ بيّن الإِلاَهِيَّة و الأُلْهَانِيَّة. و أصله من أَلِهَ‌ يَأْلَهُ‌ إذا تحيّر. يريد إذا وقع العبد في عظمة اللّه تعالى و جلاله و غير ذلك من صفات الربوبية، و صرف وهمه إليها أبغض الناس حتى لا يميل قلبه إلى أحد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص62) sourceLink

الإِلاهُ‌: اللّٰهُ‌ عزَّ و جلَّ‌،و كلُّ ما اتُّخِذ من دونه مَعبُوداً إلاَهٌ عند مُتَّخِذِه،و الجمع آلِهَةٌ‌ و هو بَينُ الإلاهَةِ و الأُلْهانِيةِ‌ . و الإلاهَة،و الأُلوهَة ،و الأُلُوهِيَّةُ‌ :العبادة
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص358) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأُلْهَانِيَّة

الهمزة و اللام و الهاء أصل واحد،و هو التعبُّد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص127)sourceLink

الأسماء

الإِلاهيّمشتق ثلاثی مجرد الإِلَاهَةالأُلُوهِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الأُلَهةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الآلِهمشتق ثلاثی مجرد اللّٰهالإِلَهِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالآلهةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّأْلِيْهيَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُلَاهَةالتَّأْلِيهمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّأَلُّهمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَأَلِّهالمَأْلُوهمشتق ثلاثی مجرد الإِلهَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُؤَلَّهمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإِلاهِيّاتمشتق ثلاثی مجرد الإِلَهِيّالأَلاهَةالتَّأْليهيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِلَهِيَّاتمشتق ثلاثی مجرد اللَّهُمَّلَاهِالأُلْهَانِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأُلُوهَةمشتق ثلاثی مجرد الأَلِيهَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإلَهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الأفعال

اِستألَهفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَلِهَ يألَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَأَلَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلأَلَهَ یألَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.