أَلَهَ یألَه

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی أَلَهَ یألَه

العُقُولَ تَألَهُ في عَظَمَتِه

تقولُ‌: أَلِهَ‌ ، كفَرِحَ‌، يَأْلَهُ أَلْهاً : تَحَيَّرَ، و أَصْلُه وَلِهَ‌ يَوْلَهُ وَلْهاً، و منه اشْتُقَّ اسمُ الجَلالَةِ لأَنَّ العُقُولَ تَألَهُ‌ في عَظَمَتِه، أَي تَتَحَيَّرُ، و هو أَحَدُ الوُجُوه التي أَشارَ لها المصنِّفُ أَوَّلاً
(
تاج العروس
, ج19 , ص8)
sourceLink

اَلَهَهُ اَلْها

اجارهُ و آمنَهُ (القاموس).
(
أقرب الموارد
, ص122)
sourceLink

أَلَهَ إلاهَةً

بالكسْرِ، و أُلُوهَةً‌ و أُلُوهِيَّةً‌ ، بضمِّهِما: عَبَدَ عِبادَةً
(
تاج العروس
, ج19 , ص6)
sourceLink

أَلَهَ فلانٌ

إِلاَهةً‌، و أُلُوهةً‌، و أُلُوهِيّةً‌: عَبَدَ.
(
المعجم الوسيط
, ص25)
sourceLink

أَلَهَ فلانا

أَلْهاً:أَجاره و آمنه.
(
المعجم الوسيط
, ص25)
sourceLink

أَلَهَهُ

كمَنَعَهُ‌، إذا أَجارَه و آمَنَه.
(
تاج العروس
, ج19 , ص8)
sourceLink

أَلَهَ

بندگى و عبادت كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص125)
sourceLink

عَبَد عبادةً
(
المنجد فی اللغة
, ص16)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَلَهَ یألَه

يَرِدُونَهُ وُرُودَ اَلْأَنْعَامِ وَ يَأْلَهُونَ إِلَيْهِ وُلُوهَ اَلْحَمَامِ

يلوذون به و يعكفون عليه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

وجد و شوق آنها به خانه شدت مى يابد اله در اصل و له بوده و به معناى از شدت خوشحالى تحير پيدا كردن است
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

يالهون يعبدون و من روى يألهون بالهمزة فسره بيعكفون لأن العكوف على الشىء كالعبادة له لملازمته و الانقطاع اليه و من روى يولهون بالواو فهو مأخوذ من الوله و هو شدة الوجد حتى يكاد العقل يذهب قال الفاضل ره يألهون اليه اى يشتد وجدهم و شوقهم اليه و اصل الهمزة هيهنا الواو من وله يوله اذا تحير من شدة الوجد و هكذا نقل ابن ابى الحديد عن الراوندى ايضا ثم اورد عليه بانه لا يجوز ان يكون يألهون اليه فى هذا الموضع بمعنى يولهون و ان اصل الهمزة الواو لأن فعولا لا يجوز ان يكون مصدرا من فعلت بالكسر و لو كان يألهون هو يولهون كان اصله اله بالكسر فلم يجز ان يقول ولوه الحمام و اما على ما فسرناه فلا يمتنع ان يكون الولوه مصدرا لأن اله مفتوح فصار كقولك دخل دخولا قلت قد صرح صاحب القاموس بمجىء وله من الباب الثانى ايضا فعلى هذا يجوز ان يكون ولوه مصدرا من وله بالفتح بل قال ابن الحاجب فى شافيته ان الغالب فى فعل اللازم ان يكون مصدره على فعول كركع ركوعا مع ان ما ادعاه من عدم مجىء فعول مصدرا من فعل بالكسر غير مسموع لمجىء لزوم من لزم و شهود من شهد بالكسر فلا يتم ايراده على الفاضلين بل ما ذكراه هو المتعين لعدم لزوم ارتكاب خلاف الظاهر لهما كما يلزمه عليه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أي يشتد وجدهم و شوقهم إليه و أصل الهمزة هيهنا الواو من و له إذا تحير من شدة الوجد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

به آن پناه مى برند و ملازم آن مى شوند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص31)
sourceLink

من وله يوله من باب ضرب و منع و حسب اذا ذهب عقله من فرح أو حزن و معنى يألهون إليه يشتد شوقهم إليه حتى يكاد يذهب عقولهم من شدة الاشتياق
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

يشتد شوقهم إليه
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

اظهار عشق و اشتياق ميكنند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص12)
sourceLink

أَلَهَ یألَه في الاصطلاح

أَلَهَ

فلان - إلاهة، و ألوهة، و ألوهية: عبد. - فلانا إلها: أجاره، و آمنه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص22)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَلَهَ یألَه

الهمزة و اللام و الهاء أصل واحد،و هو التعبُّد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص127)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.