العِنَايَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العِنَايَة

العِنَايَة

عنايت و اهتمام
(
فرهنگ ابجدی
, ص626)
sourceLink

الاهتمام
(
المنجد فی اللغة
, ص535)
sourceLink

عنو عَنا : عناه الأمرُ عنايةً ،فهو مَعْنِيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4795)
sourceLink

و يقال: عَني فلانٌ بحاجة فلان،و بأمر كذا، عنايةً ،فهو عانٍ :إذا اجتهد في ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4796)
sourceLink

و عَناهُ الأَمرُ يَعْنِيه عِنَايةً و عُنِيّاً : أَهَمَّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عُنِيَ بالأَمر عنايةً ، و لا يقال ما أَعْنَانِي بالأَمر، لأَن الصيغة موضوعة لما لم يُسَمَّ فاعله، و صيغة التعجب إنما هي لما سُمِّي فاعله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص104)
sourceLink

... من قولك عَنَيْتُ الشيء أَعْنِيه إِذا كنت قاصِداً له، فأَمَّا من العَنَاء ، و هو العِنَايَةُ ، فبالفتح نحوُ عَنَيتُ بكذا و عَنَيت في كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص105)
sourceLink

غُرْفة العِناية الفائِقة

حُجْرة في مُسْتشفى مُخصَّصة لمراقبة مريض في حالة خطرة مراقبة مُستمرَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1029)
sourceLink

العِنَايَةُ الإلْهِيَّة

حكمت والاى خداوندى كه مدبّر تمام امور و كارهاست.
(
فرهنگ ابجدی
, ص626)
sourceLink

العناية الإِلٰهِيةُ

العناية الإِلٰهِيةُ:تدبير اللّٰه للأَشياء.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص633)
sourceLink

عنايت

خواستن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص913)
sourceLink

عِناية

انْتِباه إلى شَيْ‌ء و اجْتِهاد فيه:«شَيْ‌ءٌ مَصْنوعٌ‌ بعِناية» ¦¦
مُعاملة حَسَنة يقوم بها شَخْص نحو آخَر بالسَّهَر عليه و توفير أسباب الرَّاحة له:«عامَل مريضاً بعناية»،«عنايةٌ‌ موفَّرة لمريض» ¦¦
انْتِباهٌ‌ مَقْرون بمحبَّة: «عِنايةُ‌ أُمٍّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1029)
sourceLink

اعتنا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص465)
sourceLink

و عُنِى بالأمرِ عِنايَةً . و لا يقال:ما أعْنانِى بالأمْرِ لأن الصيغةَ موضوعةٌ لما لم يُسَمَّ فاعِلُه و صيغة التَّعَجب إنما هى لما سُمّىَ فاعلُه إلاَّ فى أحرُفٍ مسموعةٍ و ستأتى فيما بَعْدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص246)
sourceLink

و عُنِيَ ، بالضم، عِنايَةً ، و كرضِيَ قَليلٌ ، فهو به عَنٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص415)
sourceLink

عِناية إلهيَّة

تدبير اللّٰه للأَشياء:«شاءتِ‌ العنايةُ‌ الإلهيَّة أن يَنْجُو»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1029)
sourceLink

شملت عنَايَته

قالَ ابنُ نباتَةَ‌: يقولونَ في الوَصْفِ شملت عنَايَته؛ قالَ أَبو البَقاءِ‌: فيه تَسامحٌ لأنَّ العنايَةَ‌ من العَناءِ‌ و هو المَشَقَّة و لا يُطْلَقُ على اللّهِ إلَّا أنْ يُرادَ المُراعَاة بالرَّحْمَةِ‌ و صَلاح الحالِ من عَنى بحاجَتِه؛ نقلَهُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي. ثم قالَ‌: قالَ شيْخُنا يَعنِي به الخفاجي اسْتعْمالُ‌ العنايةِ‌ في جانِبِ اللّهِ صحِيحةٌ إذا كانتْ مِن عَناهُ‌ بمعْنَى قَصَدَه اللهُمّ إلاّ أَن نقولَ لم يسمع بخصوصه انتَهَى
(
تاج العروس
, ج19 , ص712)
sourceLink

عِناية بـ

مراقبت،مواظبت(از ...)؛دقت،اهتمام(به...)؛توجه،عنايت،اهميت؛ علاقه،نظر داشت(به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص465)
sourceLink

العِنَايَة في الاصطلاح

العِنَايَة

- العناية هي إحاطة علم الأول: بالكل، و بالواجب أن يكون عليه الكل. حتى يكون على أحسن النظام. و بأنّ ذلك واجب عنه، و عن إحاطته به، فيكون الموجود وفق المعلوم، على أحسن النظام، من غير انبعاث قصد و طلب من الأول الحق (س، أ 2، 298، 3)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص559)
sourceLink

- العناية فإنها راجعة إلى القابلية الأولى للتجلّي الغيبي الباطني، و منها سرى حكم السابقة المعبّر عنها بالعناية الأزلية، المشار إليها بقوله: لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ (يونس: 2). و ذلك في الشخص بحسب قلّة ميل حقيقته من الحضرة البرزخية إلى الحقيقة الإمكانية، أو بحكم عدم ميلها. إذ بمقدار البعد عن الطرف الإمكاني في حضرة العماء تكون العناية و السعادة، ثم بعد ذلك يقع الجذب عن المحبة و الأحكام، و يخلص السر الوجودي المفاض على الحقيقة إلى أصله بحكم ظهور أثره. (خط، روض، 265، 3)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص681)
sourceLink

العناية في الفلسفة

العناية هي إحاطة علم الأول: بالكل، و بالواجب أن يكون عليه الكل. حتى يكون على أحسن النظام. و بأنّ‌ ذلك واجب عنه، و عن إحاطته به، فيكون الموجود وفق المعلوم، على أحسن النظام، من غير انبعاث قصد و طلب من الأول الحق. (ابن سينا، الإشارات/الإلهيات، 298، 3). ¦¦
العناية: هي أن يوجد كل شيء على أبلغ ما يكون فيه من النظام. (ابن سينا، التعليقات، 303، 4). ¦¦
توجد عناية اللّه بجميع الموجودات و هو حفظها بالنوع إذ لم يمكن فيها حفظها بالعدد. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 1607، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1981)
sourceLink

العناية في اللّغة

عنا يعنو: إذا ذلّ‌ و خضع... و عنا يعنو عنوة فيهما: إذا أخذ الشيء صلحا بإكرام و رفق. و العنوة أيضا: المودّة... و عنوت الشيء: أبديته. و عنوت به و عنوته: أخرجته و أظهرته... و أعناه المطر: أنبته... و الهموم تعاني فلانا أي تأتيه... عنيت بأمره عناية و عنّيّا و عناني: أمره سواء في المعنى... عنا عليه الأمر: أي شقّ‌ عليه... و يقال: عني بالشيء فهو معنيّ‌ به... و عنّيته: حبسته حبسا طويلا... و عناه الأمر يعنيه عناية... أهمّه... و اعتنى هو بأمره: اهتمّ‌، و عني بالأمر عناية... و في الحديث: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»: أي يهمّه... و يقال: هذا الأمر لا يعنيني: أي لا يشغلني و لا يهمني... عنيت فلانا عنيا: أي قصدته... و عانى الشيء: قاساه. و المعاناة: المقاساة... المعاناة: المداراة... المعاناة و المقاناة: حسن السياسة... معاناة الشيء: ملابسته و مباشرته... و عنت به أمور: نزلت... و تعنّى العناء: تجشّمه. (لسان العرب، عنا، 101/15-106).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1980)
sourceLink

قضاء اللّه تعالى عند الأشاعرة هو إرادته الأزلية المتعلّقة بالأشياء على ما هي عليه فيما لا يزال، و قدره إيجاده إياها على قدر مخصوص و تقدير معيّن معتبر في ذواتها و أحوالها. و أما عند الفلاسفة فالقضاء عبارة عن علمه بما ينبغي أن يكون عليه الوجود حتى يكون على أحسن النظام و أكمل الانتظام، و هو المسمّى عندهم بالعناية الأزلية التي هي مبدأ لفيضان الموجودات من حيث جملتها على أحسن الوجوه و أكملها، و القدر عبارة عن خروجها إلى الوجود العيني بأسبابها على الوجه الذي تقرّر في القضاء. (كشاف الاصطلاحات، القضاء، 1324/2).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1981)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِنَايَة

العين و النون و الحرف المعتل أصولٌ‌ ثلاثة:الأوّل القَصْد للشىء بانكماشٍ‌ فيه و حِرْصٍ‌ عليه،و الثانى دالٌّ‌ على خُضوع و ذُلّ‌،و الثالث ظهورُ شىء و بروزُه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص146)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.