تَعَزَّى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
bookmark

معنی تَعَزَّى

تَعَزّىٰ‌

تصبَّر و تسلَّى:«كان من الصَّعْب عليها أن تَتَعَزَّى»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص976)
sourceLink

اِنْتَسَبَ‌
(
دستور اللغة
, ص564)
sourceLink

صبر اختيار كردن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص437)
sourceLink

عَزا هُوَ إلَيْهِ‌ و عَزا لَهُ و اعْتَزَى و تَعَزَّى : كُلُّه انْتَسَبَ‌ له و إليه صِدْقاً كانَ‌ أَوْ كَذِباً و الاسْمُ العِزْوَةُ‌ و العَزاءُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص673)
sourceLink

انْتَسَبَ و انْتَمَى ¦¦
هُوَ تَصَبَّرَ و شِعَارُهُ أَنْ يَقُولَ إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص408)
sourceLink

بِهَنِ أبيه و لا تَكْنُوا»: يُقال: ( تعزَّى و اعتزَى ) إذا انتسب، و ( العزاءُ ) اسم منه، و المراد به قولهم في الاستغاثة: يا لَفُلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص61)
sourceLink

عَزَوْتُهُ إلى أبيه، و عَزَيْتُهُ لغة، إذا نسبتَه إليه، فَاعْتَزَى هو و تَعَزَّى ، أى انتمى و انتسب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2425)
sourceLink

و اعْتَزَى هُوَ و تَعَزَّى :انتَسَبَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص224)
sourceLink

و عَزَا الرَّجُلَ إلى أبيه عَزْوًا :نَسَبَه،و إنَّه لحَسَنُ العِزْوَةِ ،و عَزَا هو إليه و اعْتَزَى و تَعَزَّى ، كُلُّه:انتسب صِدْقا كان أو كَذِبا و الاسم العِزْوَةُ ،و قد تقدم ذلك فى الياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص307)
sourceLink

- و اعْتَزَى و تَعَزَّى : انْتَسَبَ صِدْقاً أو كَذِباً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص407)
sourceLink

و عَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً و عَزَا و اعْتَزَى و تَعَزَّى ، كله: انتَسَب، صِدْقاً أَو كَذباً، و انْتَمى إليهم مثله، و الاسمُ العِزْوَة و النِّمْوَة، و هي بالياء أَيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص52)
sourceLink

قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ و انْتَمى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص53)
sourceLink

قال أبو عبيد: قال الكسائي: قوله تعزَّى يعني انتسب و انتمى كقولك: يالفلان و يا لبني فلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص62)
sourceLink

[اللیث:] فتعزّى تعزّياً أي تصبَّر تصبّراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص63)
sourceLink

يَتَعَزَّى المفجوعُ بمصائب أهل البيت عليهم السّلام

يتصبّر و يتسلّى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص498)
sourceLink

أَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى

أَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً .
(
لسان العرب
, ج15 , ص52)
sourceLink

تَعَزَّى لفلانٍ تعزِّيا

انتمى اليهِ صدقاً او كذباً و انتسب و الاسم (العَزَاءُ) و منهُ «تعزَّى بعزاءِ الجاهلية» يعني بنَسَب الجاهليَّة لانهم كانوا يقولون في الاستغاثة يا لفلانٍ و يُنادِي انا فلان ابن فلان فينتمي الى ابيهِ و جدّهِ لشرفهِ و عزِّهِ و نحو ذلك
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص542)
sourceLink

تَعَزَّى عنهُ تعزّيا

تصبَّر و شعارهُ ان يقول انَّا للّه و انَّا اليهِ راجعون قيل اصلهُ من تعزَّزت اَي: تشدَّدت.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص543)
sourceLink

تَعَزَّى إِلى فلانٍ

انتسب اليه و انتمى صدقاً او كذباً، و الاسم العَزَاء .و منه اعتزى بعَزَاء الجاهليّة»اي انتسب بنَسَب الجاهليّة
(
المنجد فی اللغة
, ص504)
sourceLink

خود را به راست يا دروغ به وى نسبت داد،
(
فرهنگ ابجدی
, ص239)
sourceLink

انتمى اليهِ صدقاً او كذباً و انتسب و الاسم (العَزَاءُ) و منهُ «تعزَّى بعزاءِ الجاهلية» يعني بنَسَب الجاهليَّة لانهم كانوا يقولون في الاستغاثة يا لفلانٍ و يُنادِي انا فلان ابن فلان فينتمي الى ابيهِ و جدّهِ لشرفهِ و عزِّهِ و نحو ذلك
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص542)
sourceLink

انتسَبَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص599)
sourceLink

تَعَزَّى العربيُّ

استصرخ قبيلتَه و استغاث، فقال:يا آل تميم، مثلا.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص599)
sourceLink

تَعَزَّيْتُ عنه

قولهم تَعَزَّيْتُ عنه أَي تصبرت أَصلها تَعَزَّزْت أَي تشدّدت مثل تَظَنَّيْت من تَظَنَّنْتُ، و لها نظائر تذكر في مواضعها، و الاسم منه العَزاءُ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص377)
sourceLink

قولهم: تعزَّيت عنه، أَي تَصَبَّرْت، أَصلها تَعَزَّزْت ، أَي تَشدَّدْت مثل تَظَنَّيْت من تَظَنَّنْت، و لها نَظَائِر تُذْكَر في مَوْضِعها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

و قولهم: تَعَزَّيْتُ عنه،أى تصَبَّرْت:أصلها من تعزَّزْت ،أى تشدَّدت،مثل تظَنَّيْتُ من تظنَّنت،و لها نظائر سيأتى ذكرها إن شاء اللّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص76)
sourceLink

تَعَزَّى لفلانٍ

انتسب اليه و انتمى صدقاً او كذباً، و الاسم العَزَاء .و منه اعتزى بعَزَاء الجاهليّة»اي انتسب بنَسَب الجاهليّة
(
المنجد فی اللغة
, ص504)
sourceLink

خود را به راست يا دروغ به وى نسبت داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص239)
sourceLink

تَعَزَّى فلانٌ

تَعَزِّيًا:تَصَبَّرَ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص599)
sourceLink

تَعَزَّى اليه

انتسب
(
المنجد فی اللغة
, ص504)
sourceLink

تَعَزَّىٰ عن

تَصَبَّر و تَسلَّى،وجَد تعزية و سَلْوى: «تَعَزَّى عن حُزْنه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص976)
sourceLink

خود را تسلى دادن(در امر ناگوارى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص437)
sourceLink

تَعَزَّى عنه

از او شكيبائى كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص239)
sourceLink

تصبَّر و تسلَّى
(
المنجد فی اللغة
, ص504)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ تَعَزَّى

من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا قال أبي بن كعب إنه سمع رجلا ينادي يا لفلان فقال له اعضض بهن أبيك و لم يكن فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا فقال إني سمعت النبي عليه السلام يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا.

قال الكسائي: يعني انتسب و انتمى كقولهم: يا لفلان و يا لبنى فلان فقوله: عزاء الجاهلية الدعوى للقبائل أن يقال: يا لتميم و يا لعامر و أشباه ذلك. و منه حديث سمعته يروى عن بعض أهل العلم أن رجلا قال بالبصرة: يا لعامر فجاء النابغة الجعدي بعصبة له فأخذته شرط أبي موسى فضربه خمسين سوطا بإجابته عن دعوى الجاهلية و يقال منه: اعتزينا و تعزينا قال عبيد[بن الأبرص -]:[الكامل] نعليهم تحت العجا... ج المشرقي إذا اعتزينا و قال الراعي:[الطويل] فلما التقت فرساننا و رجالهم... دعوا يا لكلب و اعتزينا لعامر و قال بشر بن أبي خازم:[الكامل] نعلو الفوارس بالسيوف و نعتزي... و الخيل مشعرة النحور من الدم و يقال منه: عزوت الرجل إلى أبيه و أعزيته و عزيته لغتان إذا نسبته إليه. و كذلك الحديث إذا أسندته. قال حدثني يحيى بن سعيد عن ابن جريج أن عطاء حدثه بحديث قال فقلت[لعطاء -]: أ تعزيه إلى أحد[يعني أتسنده إليه -]و هو مثل النسبة.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص300)
sourceLink

سمع أبيّ بن كَعْب رجلا يقول يا لفلان فقال أعْضِضْ بَهن أبيك و لم يكنِّ فقالوا له يا أبا المنذر ما كنت فَحّاشا فقال إن سمعْتَ رسولَ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يقول مَنْ تَعَزَّى بعَزاءِ الجاهلية فأعِضّوه بهَنِ أبيه و لا تُكنُّوا

التَّعَزِّي و الاعتزاء بمعنى، و هو الانتساب، و أنْ‌ يقول: يا لفَلان! قال: دَعَوْا لَكَلْبٍ‌ و اعتَزيْنا لعامِرِ
(
الفائق
, ج2 , ص358)
sourceLink

مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بِعَزَاءِ اَللَّهِ تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ عَلَى اَلدُّنْيَا حَسَرَاتٍ

اَلْعَزَاءُ ممدود: الصبر يقال: عَزِيَ‌ يَعْزَى من باب تعب: صبر على ما نابه، و أراد بِالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الله التصبر و التسلي عند المصيبة، و شعاره أن يقول: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ كما أمر الله تعالى، و معنى بِعَزَاءِ الله بتعزية الله إياه فأقام الاسم مقام المصدر
(
مجمع البحرين
, ص290)
sourceLink

رُوِيَ‌: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ‌ اَلْجَاهِلِيَّةِ‌ فَأَعِضُّوهُ‌ بِهَنِ أَبِيهِ‌».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِليَّةِ فَأَعِضُّوه بِهَنِ أَبِيهِ وَ لاَ تَكْنُوا

هُوَ أَمْرُ تأْدِيبٍ وَ فِيهِ زَجْرٌ عَنْ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ فِى الاِسْتِغَاثَةِ يَا لَفُلاَنٍ وَ يُنَادِى أنا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ‌ يَنْتَمِى إِلَى أَبِيهِ و جَدِّهِ لِشَرَفِهِ وَ عِزِّهِ وَ نَحْوِ ذٰلِكَ‌ فَمَعْنَى الْحَدِيثِ قَبِّحُوا عَلَيْهِ فِعْلَهُ و قُولُوا اعْضَضْ بِهَنِ أَبِيكَ فَإنَّهُ فِى الْقُبْح مِثْلُ هذِهِ‌ الدَّعْوَى
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص408)
sourceLink

يَعْنِي انْتَسَبَ إلى الجاهِليَّة و انْتَمَى كيا لَفُلانٍ و يا لبَنِي فلانٍ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص673)
sourceLink

إِنَّ فِي اَللَّهِ عَزَاء مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ اَللَّهِ

اَلْعَزَاءُ ممدود: الصبر يقال: عَزِيَ‌ يَعْزَى من باب تعب: صبر على ما نابه، و أراد بِالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الله التصبر و التسلي عند المصيبة، و شعاره أن يقول: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ كما أمر الله تعالى، و معنى بِعَزَاءِ الله بتعزية الله إياه فأقام الاسم مقام المصدر
(
مجمع البحرين
, ص290)
sourceLink

مَن تَعَزَّى بعَزَّاءِ الجاهلية فَأَعِضُّوهُ بهَن أبيه و لا تَكْنُوا

يعنى بنسب الجاهلية. عَزَوْتُهُ‌ إلى أبيه، و عَزَيْتُهُ‌ لغة، إذا نسبتَه إليه، فَاعْتَزَى هو و تَعَزَّى ، أى انتمى و انتسب. و الاسم العَزَاءُ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2425)
sourceLink

مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه و لا تَكْنُوا

التَّعَزِّي : الانتماء و الانتساب إلى القوم. يقال: عَزَيْتُ‌ الشيء و عَزَوْتُه أَعْزِيه و أَعْزُوه إذا أسندته إلى أحد. و العَزَاء و العِزْوَة : اسم لدعوى المستغيث، و هو أن يقول: يا لفلان، أو يا للأنصار، و يا للمهاجرين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص233)
sourceLink

التعزي:الانتماء إلى قوم
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4522)
sourceLink

قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ و انْتَمى. يقال: عَزَيْتُ‌ الشيءَ و عَزَوْتُه أَعْزِيه و أَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ
(
لسان العرب
, ج15 , ص53)
sourceLink

يُقال:تعزَّى و اعتزَى إذا انتسب
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص61)
sourceLink

«من تَعَزَّى بِعَزَاءِ‌ الجاهليّةِ فَأَعِضُّوهُ‌ بهن أبيه» .

(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 )
sourceLink

من تعزّى بعَزَاء الجاهلية فأعِضوه بهن أبيه و لا تكْنُوا

قال الكسائي: قوله تعزَّى يعني انتسب و انتمى كقولك: يالفلان و يا لبني فلان
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص62)
sourceLink

من لم يتعزّ بعزاء اللّه تقطّعت نفسه حسرات على الدنيا

أي لم يدع بدعوى الإسلام،فيقول يا للإسلام،أو يا للمسلمين أو يا للّه.و قيل:أراد بالتعزّي:التّأسّي و التصبّر عند المصيبة، و أن يقول:إنّا للّه و إنّا إليه راجعون،كما أمر اللّه تعالى، و معنى قوله:بعزاء اللّه؛أي بتعزية اللّه إيّاه،فأقام الاسم مقام المصدر(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص534)
sourceLink

مَنْ لم يَتَعَزَّ بعَزَاءِ اللّهِ فليسَ مِنَّا

أي من استغاث فقال: يا للّٰه، أو يا لَلْمسلمين! و في حديث عُمر رضي اللّٰه تعالى عنه أنه قال: يا للّٰه للمسلمين! و في حديثه: ستكونُ‌ للعرب دَعْوَى قبائل، فإذا كان ذلك فالسيفَ‌ السيفَ‌! و القتلَ‌ القتلَ‌! حتى يقولوا يا للمسلمين! و يرى أنَّ‌ رجلاً قال بالبصرة: يا لَعامر! فجاء النابغة الجَعْدي بعُصْبةٍ‌ له فأخذه شُرَط‍‌ أبي موسى فضربوه خمسين سَوْطاً بإجابة دَعْوَى الجاهلية.
(
الفائق
, ج2 , ص358)
sourceLink

أي لم يدع بدعوى الإسلام، فيقول: يا للإسلام، أو يا للمسلمين، أو يا للّه. و منه حديث عمر: «أنه قال: يا للّه للمسلمين». و حديثه الآخر: «ستكون للعرب دعوى قبائل، فإذا كان كذلك فالسّيف السيف حتى يقولوا: يا للمسلمين». [ه‍‌] و قيل: أراد بالتَعَّزِّي في هذا الحديث التّأسّي و التصبّر عند المصيبة، و أن يقول: إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ ، كما أمر اللّه تعالى، و معنى قوله: « بعَزَاء اللّه». أي بتَعْزِيَة اللّه إيّاه، فأقام الاسم مقام المصدر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص233)
sourceLink

فسره ثعلب فقال:معناه:مَنْ لم يُسْنِد أمرَه إلى اللّه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص76)
sourceLink

أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإِسلامِ فيقولَ‌: يا لَلَّه أَو يا لَلإِسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ
(
لسان العرب
, ج15 , ص53)
sourceLink

فسّره ثَعْلَب فقال: معناه مَنْ لم يَرُدَّ أَمرَه إِلى اللّٰه فلَيْس مِنَّا.
(
تاج العروس
, ج8 , ص106)
sourceLink

أَي لا يتَأَسَّى و لا يَتَصَبّر
(
تاج العروس
, ج19 , ص674)
sourceLink

مَنْ تَعزَّى بعَزَاء الجاهليَّة فَأَعِضُّوه

هو أن يقول يال فلان. قال الخليل: الاعتزاء: الاتِّصال فى الدَّعوى إذا كانت حربٌ‌، فكلّ‌ من ادَّعى فى شعاره فقد اعتَزَى ، إذا قال أنا فلانُ‌ بنُ‌ فلان فقد اعتَزَى إليه
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 )
sourceLink

من لم يتعز بعزاء اللّٰه فليس منّا

فإن له وجهين: أحدهما ألا يتعزَّى بعزاء الجاهلية و دعوى القبائل ولكن يقول يا للمسلمين فتكون دعوة المسلمين واحدة غير منهي عنها. و الوجه الثاني أن معنى التعزّي في هذا الحديث التأسّي و التصبّر، فإذا أصابت المسلمَ مصيبة تَفْجَعُه قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ ؛ كما أمره اللّٰه تعالى. و معنى قوله: بعزاء اللّٰه أي بتعزية اللّٰه إيّاه، فأقام الاسم مُقَام المصدر الحقيقيّ و هو التعزية من عزَّيت ؛ كما يقال: أعطيته عطاء و معناه أعطيته إعطاء.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص62)
sourceLink

من لم يتعزَّ بعزاء اللّه فليس منا

يعني الاستغاثة في الحديثين؛فعزاء الجاهلية كقولهم:يا لفلان،يا لبني فلان.و عزاء الإسلام كقولك:يا للمسلمين.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4522)
sourceLink

من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة

فهو من الاعْتِزاء و التَّعَزِّي : و هو أن يُقالَ‌: يا لَ تَميمٍ‌. و هو حَسَنُ العِزْوَةِ‌ : أي العَزَاء
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص118)
sourceLink

وَ عَزَاءً لِمَنْ تَعَزَّى

تعزى عنه تعزياً: تصبر و شعاره ان يقول انا لله و انا اليه راجعون و قيل اصله من تعززت اى تشددت (اقرب) خود را به شكيبائى وادار كرد و شعار وى كلمه استرجاع شد گفته شده ريشۀ آن از تعزز بمعنى سخت شدن ¦¦
تعزى له: انتمى اليه و الاسم العزاء (اقرب) خود را به او نسبت داد اسم آن عزاء است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ تَعَزَّى

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.