اِفْتَرَقَ ضدّ تجمَّع و تجامع و اجتمع. يقال«تفرَّقت بهم الطرق»اي ذهب كلّ منهم في طريق 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص579) 
انْقَسم إلى شُعَب: «افْتَرَق طريق» ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فارَق أحدُهما الآخر:«افْتَرَق صديقان» 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1089) 
ضد(اجْتَمَعَ)است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص105) 
الجوهري: فَرَقْتُ بين الشيئين أَفْرُق فَرْقاً و فُرْقاناً و فَرَّقْتُ الشيءَ تَفْريقاً و تَفْرِقةً فانْفَرقَ و افْتَرَقَ و تَفَرَّق، قال: و فَرَقْتُ أَفْرُق بين الكلام و فَرَّقْتُ بين الأَجسام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج10 , ص300) 
تَفَرَّقَ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص504) 
تَفرَّق القومُ تَفَرُّقاً ، و تِفِرَّاقاً بكسرتين. و نَصُّ اللِّحْيانِيِّ في النّوادرِ تَفْرِيقاً : ضِدّ تَجَمَّعَ، كافْتَرَق ، و انْفَرَق ، و كُلٌّ من الثَّلاثةِ مُطاوع فَرَّقتُه تَفرِيقاً . و منهم من يَجْعَلُ التَّفرُّق للأَبْدانِ، و الافْتِراق في الكَلامِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص399) 
اِفْتَرَقُوا فارق بعضهم بعضا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص147) 
فَرقْتُ بَيْن الْكَلاَمَيْنِ فَافْتَرَقَا قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فَرقْتُ بَيْن الْكَلاَمَيْنِ فَافْتَرَقَا مُخَفَّفٌ و فَرَّقْتُ بَيْنَ الْعَبْدَيْنِ فَتَفَرَّقَا مُثَقَّلٌ فَجَعَلَ الْمُخَفَّفَ فِي الْمَعَانِي وَ الْمُثَقَّلَ فِي الْأَعْيَانِ وَ الَّذِي حَكَاهُ غَيْرُهُ أَنَّهُمَا بِمَعنًى و التَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا عَقَدَ الْمُتَبَايِعَانِ فَافْتَرَقَا عَنْ تَرَاضٍ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا رَدٌّ إِلاَّ بِعَيْبٍ أَوْ شَرْطٍ فَاسْتَعْمَلَ الاِفْتِرَاقَ فِي الْأَبْدَانِ وَ هُوَ مخَفَّفٌ وَ فِي الْحَدِيثِ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ». يُحْمَلُ عَلَى تَفَرُّقِ الْأَبْدَانِ وَ الْأَصْلُ مَا لَمْ تَتَفَرَّقْ أَبْدَانُهُمَا لِأَنَّهُ الْحَقِيْقَةُ فِي وَضْعِ التَّفَرُّقِ وَ أَيْضاً فَالْبَائِعُ قَبْلَ وُجُودِ الْعَقْدِ لاَ يَكُونُ بَائِعاً حَقِيقَةً وَ فِي حدِيثٍ «الْبَيْعَانِ بِالْخِيَارِ حَتَى يَتَفَرَّقَا عَنْ مَكَانِهِما». وَ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَعْنَاهُ حَتَّى تفْتَرِق أَقْوَالُهُما و أَلْغَى خِيارَ الْمَجْلِسِ وَ هَذا التَّأْوِيلُ ضعِيفٌ لِمُصَادَمَةِ النَّصِّ وَ لأَنَّ الْحَدِيثَ يَخْلُو حِينَئِذٍ عَنِ الْفَائِدَةِ إِذِ المُتبايعان بِالْخِيَارِ فِي مَالِهِمَا قَبْلَ الْعَقْدِ فَلاَ بُدَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى فَائِدَةٍ شَرْعِيَّةٍ تَحْصُلُ بِالْعَقْدِ وَ هِي خيارُ الْمجْلِسِ عَلى أنَّ نِسْبَة التَّفَرُّق إِلَى الْأَقْوالِ مَجَازٌ وَ هُوَ خِلاَفُ الْأَصْلِ و أَيضاً فهُمَا إِذا تَبايعا وَ لَمْ يَنْتَقِلْ أَحَدُهُمَا مِنْ مَكانِهِ يصْدُقُ أَنَّهُما لَمْ يَتَفَرّقا فَدَلّ عَلَى أَنّ المراد تفَرُّقُ الْأَبْدَانِ كَما صَرّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ وَ قَدِ ارْتَكَبَ فِي هذَا الحِديثِ مَجَازَ الْإِسْنَادِ وَ مَجَازَ تَسْمِيَتِهِمَا بَائِعيْنِ قَبْلَ الْعَقْدِ و أَخْلَى الْحَدِيثَ عَنْ فَائِدَةٍ شَرْعِيَّةٍ بَعْدَ الْعَقْدِ و مَعْلُومٌ أَنّ الْحَمْلَ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى مِنْ تَرْكِهَا إِلَى الْمَجَازِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص470) 
اِفْتَرَقَ طَرائِقَ قِدَدَاً هريك به راهى رفتند،از هم پراكنده شدند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص504) 
البَيِّعَانِ بالخيار ما لم يَفْتَرِقَا اختلف الناس في التَّفَرُّق الذي يصح و يلزم البيع بوجوبه فقيل: هو بالأَبدان، و إِليه ذهب معظم الأَئمة و الفقهاء من الصحابة و التابعين، و به قال الشافعي و أَحمد، و قال أَبو حنيفة و مالك و غيرهما: إِذا تعاقدا صحَّ البيع و إِن لم يَفْتَرِقَا ، و ظاهر الحديث يشهد للقول الأَول، فإِن رواية ابن عمر في تمامه: أَنه كان إِذا بايع رجلاً فأَراد أَن يتمّ البيعُ قام فمشى خَطَوات حتى يُفارقه . ، و إِذا لم يُجْعَل التَّفَرُّق شرطاً في الانعقاد لم يكن لذكره فائدة، فإِنه يُعْلَم أَن المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار، و كذلك البائع خيارُه ثابتٌ في ملكه قبل عقد البيع . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج10 , ص299) 
يَفْتَرِقُ المصلّون بعد صلاة الجمعة يُفَارِقُ بعضهم بعضا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص572) 