تَنَاوَلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

وَ تَنَاوَلَ الأَمْرَ:أَخَذَهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص427)

ابن سيده تَنَاوَلَ الأَمرَ أَخذه.

لسان العرب

, ج11 , ص684)

تناوَلَه

دست دراز كردن(براى گرفتن چيزى)،گرفتن؛قبول كردن،پذيرفتن؛دريافت كردن،به دست آوردن(چيزى را)؛صرف كردن، خوردن(غذا،چاى،قهوه و نظاير آن را)؛فهميدن، دريافتن(معنى چيزى را)؛پرداختن(به موضوعى)،بحث كردن(دربارۀ موضوعى)؛ رسيدن(به چيزى)،شامل شدن(بر چيزى)، فراگرفتن،دربر گرفتن(چيزى را)،عبارت بودن (از چيزى)؛در آيين عشاى ربانى شركت كردن.

تَناوَلتْ بنا الرِّكابُ مَكانَ كذا

مِن المجازِ: تَناوَلتْ بنا الرِّكابُ مَكانَ كذا

, ج15 , ص761)

تَنَاوَلَ الرِّكابُ بنا مكانَ كذا

بلغَتْ‌ بنا إليه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص964)

تَنَاوَلَ زيدٌ الكتاب من الرّفّ

أخذه

معجم الأفعال المتداولة

, ص781)

أَعْطَيْتُهُ فتَنَاوَلَهُ

ناوَلْتُهُ الشيءَ : أَعْطَيْتُهُ فتَنَاوَلَهُ أَي أَخَذَه، كما في المُحْكَمِ

, ج15 , ص759)

تَنَاوَلْت من يده شيئاً

تَنَاوَلْت من يده شيئاً إِذا تَعاطيته، و نَاوَلْته الشيءَ فتَنَاوَلَهُ .

لسان العرب

, ج11 , ص684)

تَناوَل طَعاماً فاخِراً

غذايى اعيانى خورد.

تَنَاوَلَ من يدِهِ شيئا

از دست او چيزى گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص264)

تعاطاهُ ¦¦

يقال«تناوَلَت بنا الركابُ مكانَ كذا»اي بلغت بنا اليهِ

تعاطاهُ (التاج).

يقالُ : تَناوَلَ مِن يَدِهِ شَيئاً إِذا تَعاطَاه

, ج15 , ص759)

تَناوَلَ وَ تَناوَشَ‌

برْداشت

دستور اللغة

, ص792)

تَنَاوَلَ المَسِيحيُّ

آن مرد مسيحى در قربانى مقدس شركت كرد

فرهنگ ابجدی

, ص264)

اقتبل القربان المقدَّس

المنجد فی اللغة

, ص848)

تناولَ طعام الغداء

تناول وَجْبَة الظُّهر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1465)

هُما يَتَناوَلاَن

قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُما يَتَناوَلاَن و يَتَنايَلاَن بمعْنًى واحِدٍ

, ج15 , ص765)

تَنَاوَل المعترفُ

فتح فمهُ ليضع الكاهن القربان فيهِ (نصرانيَّة).

أقرب الموارد

, ج5 , ص518)

تَنَاوَل الكَلامَ

به سخن آغاز كرد.

تَنَاوَلَ الشى ءَ

آن چيز را گرفت

أَخذهُ

اخذهُ يقال «تَناوَلت بنا الركابُ مكان كذا» بلغت بنا اليهِ.

أَخذَهُ‌ و تعاطاهُ‌.

نول التناول : تناول الشيءَ .يقال:أين الثريا من يد المتناول . قال أسعد تبع.

شمس العلوم

, ج10 , ص6808)

تناوَلَه من

برگرفتن(چيزى را از جايى يا كسى).

الشاهد المعنوی لـ تَنَاوَلَ

إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ وَ إِنْ كَانَ اَلرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ اَلْمَرْأَةَ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ بِالْفَهْرِ أَوِ اَلْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ

تناول الشىء: اخذه (اقرب) چيز را اخذ كرد

قاموس نهج البلاغه

)

فَنَكِّلُوا مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهُمْ شَيْئاً ظُلْماً عَنْ ظُلْمِهِمْ وَ كُفُّوا أَيْدِيَ سُفَهَائِكُمْ عَنْ مُضَارَّتِهِمْ وَ اَلتَّعَرُّضِ لَهُمْ فِيمَا اِسْتَثْنَيْنَاهُ مِنْهُمْ

تناول الشىء: اخذه (اقرب) چيز را اخذ كرد

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ ملكا عظيم الشأن كان في مجلس له فتناول الربّ تبارك و تعالى ففقد

تناول الربّ‌:تكلّم في ذات الله(المجمع). و زاد في المرآة1:فتناول الربّ‌،أي تكلّم أو تفكّر في كنه الذات و الصفات.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص448)

من تناول شيئا منه أكبّه الله في جهنّم

تناول الأمر:أخذه،و منه:ناولته الشيء فتناوله(اللسان).