خَفَّضَ

دخل عليه عبدُ الرحمن بن عوف في علَّته التي مات فيها فقال أراك بارئا يا خليفةَ رسول اللّٰه فقال أمَا إنّي على ذلك لشديد الوَجَع و لَما لقيتُ منكم يا معْشَرَ المهاجرين أشدُّ عليَّ من وَجعي وَلَّيْتُ أموركم خَيْرَكم في نفسي فكلُّكم وَرِم أنفُه أن يكونَ له الأمرُ من دونه و اللّٰه لتَتَّخِذُنّ نَضَائدَ الدِّيباج و ستُور الحرير و لتألمُنَّ النومَ على الصُّوف الأَذْرَبي كما يألم أحدُكم النومَ على حَسَك السَّعْدَان و الّذِي نفسي بيده لأن يقدَّم أحدُكم فتُضرَب عنقُه في غير حدٍّ خيرٌ له من أن يخوضَ غمرات الدنيا يا هادي الطريق جُرت إنما هو الفَجْرُ أو البَجْر و روي البَحْر قال له عبد الرحمن خفِّض عليك يا خليفةَ رسولِ اللّٰه فإنَّ هذا يَهيضُك إلى ما بِكَ و رُوي أنَّ فلانا دخل عليه فنال من عمر و قال لو استخلفتَ فلانا فقال أبو بكر رضي اللّٰه عنه لو فعلتُ ذلك لجعلتَ أَنْفَكَ في قَفَاك و لَمَا أَخَذْتَ من أهلك حقّاً و دخل عليه بعضُ المهاجرين و هو يشتكِي في مرضه فقال له أ تستخلف علينا عمر و قد عَتَا عَلَيْنا و لا سُلْطَانَ له و لو مَلكَنا كان أعْتَى و أعْتَى فكيف تقول للّٰه إذا لقيتَه فقال أبو بكر أَجْلِسُوني فأجْلَسوه فقال أ باللّٰه تُفَرِّقُني فإني أقولُ له إذا لقيتُه استعملتُ عليهم خيرَ أَهلك

خَفِّض عليك، أي أَبقِ‌ على نفسك، و هوِّن الخَطْبَ‌ عليها.

(

الفائق

, ص90)

وَ اِعْلَمْ يَقِيناً أَنَّكَ لَنْ تَبْلُغَ أَمَلَكَ وَ لَنْ تَعْدُوَ أَجَلَكَ وَ أَنَّكَ فِي سَبِيلِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ فَخَفِّضْ فِي اَلطَّلَبِ وَ أَجْمِلْ فِي اَلْمُكْتَسَبِ فَإِنَّهُ رُبَّ طَلَبٍ قَدْ جَرَّ إِلَى حَرَبٍ وَ لَيْسَ كُلُّ طَالِبٍ بِمَرْزُوقٍ وَ لاَ كُلُّ مُجْمِلٍ بِمَحْرُومٍ

أمر من خفض بالتشديد أي ارفق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خَفِّض عليك الأمرأي هون

خفض هون

فعل امر از خفض ملايم و نرم باش مدارا كن

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص185)

ترك الحرص في طلب الدنيا

إرفق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

خفَّض القولَ: لينه و الامر: هونه و راس البعير: مده الى الارض ليركبه (اقرب) گفتار را نرم قرار داد و كار را آسان گرفت سر شتر را كشيد تا سوار شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

حِينَ قَالَ لَهُ أَرَادَكَ اَلْحَقُّ وَ لَكِنْ أَبَى قَوْمُكَ يَا أَبَا حَفْصٍ خَفِّضْ عَلَيْكَ مِنْ هُنَا وَ مِنْ هُنَا أي هون عليك و لا تشدد إِنَّ يَوْمَ اَلْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتا

اَلْخَفْضُ‌ : الراحة و السكون، يقال هو في خَفْضِ‌ من العيش أي في سعة و راحة. و منه" عيش خَافِضٌ‌ " و "عيش خَفِيضٌ‌ " أي واسع، و المراد فقد حصل الراحة و طيب العيش. و منه حَدِيثُ‌ يَوْمُ‌ اَلْجُمُعَةِ‌: " يَوْمُ‌ خَفْضٍ‌ وَ دَعَةٍ‌" . أي يوم سكون و راحة عن طلب المعاش. وَ " خَفِّضِي عَلَيْكَ‌ اَلْأَمْرَ" فِي حَدِيثِ‌ عَائِشَةَ‌ . أي هونيه و لا تحزني. و منه كَلاَمُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لِعُمَرَ: حِينَ‌ قَالَ‌ لَهُ‌ أَرَادَكَ‌ اَلْحَقُّ‌ "وَ لَكِنْ‌ أَبَى قَوْمُكَ‌ - يَا أَبَا حَفْصٍ‌ خَفِّضْ‌ عَلَيْكَ‌ مِنْ‌ هُنَا وَ مِنْ‌ هُنَا" أي هون عليك و لا تشدد إِنَّ‌ يَوْمَ‌ اَلْفَصْلِ‌ كَانَ‌ مِيقَاتاً

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص202)

و رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، يُخَفِّضُهم

أَي يُسَكِّنُهم و يُهَوِّن عليهم الأَمر، من الخَفْضِ‌ الدَّعةِ و السكون.

(

لسان العرب

, ج7 , ص146)

و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يُخَفِّضُهُمْ

يُخَفِّضُهُمْ‌ : أى يسكّنهم و يهوّن عليهم الأمر، من الخَفْضِ‌ : الدّعة و السّكون

(

النهایة في غریب الحدیث