الوَاقِعِيَّة

[ و ق ع ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنی الوَاقِعِيَّة

الوَاقِعِيَّةُ

بدست آمدن و روشن شدن حقيقت امر ¦¦

روش و مذهب گروهى كه حقايق مجرد را در ذات آن ميدانند

(

فرهنگ ابجدی

, ص973)

مذهب القائلين بحقيقة المجرّدات في ذاتها

(

المنجد فی اللغة

, ص913)

مَذْهَب في الأَدَب و الفنّ‌ يَعتمد على تَصوير الطَّبيعة و الحياة الاجْتِماعيَّة عارية كما هي في الواقِع و بدون أيّ‌ تجميل أَو زخرفة:«واقعيَّة قِصَّة»،«واقعيَّة رسَّام» ¦¦

(فف)مَذْهب فَلْسفيّ‌ يجعل للواقع المادّيّ‌ المحسوس الاعتبار الأَوّل،و أُطْلِق خاصّة في القرون الوُسْطى على المذهب الَّذي يرى أنّ‌ الكلّيّات لها وجود حقيقيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1550)

(فف)مَذْهَب يجعَل للواقِع المادِّيّ‌ المَحْسوسِ‌ الاعتبارَ الأَوَّل:«الواقِعيَّة و المِثاليَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

(فى الفلسفة): مذهب يلتزم فيه التصوير الأَمين لمظاهر الطبيعة و الحياة كما هى، و كذلك عرض الآراءِ و الأَحداث و الظروف و الملابسات دون نظر مثالى. (مج) . ¦¦

مذهب أَدبىٌّ‌ يعتمد على الوقائع، و يُعنَى بتصوير أَحوال المجتمع. (مو) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1051)

واقعيت؛واقع‌گرايى، رئاليسم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

الوَاقِعِيَّةُ السّياسيَّة

پديد آمدن امرى سياسى

(

فرهنگ ابجدی

, ص973)

الوَاقِعِيَّة في الأَدب

تصوير يا نمايش حقيقى هر چيزى بهر گونه كه ممكن است در آن زشتى باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص973)

تصوير او تمثيل الاشياء في حقيقتها مع كل ما يمكن ان يكون فيها بشاعة

(

المنجد فی اللغة

, ص913)

لا واقِعيَّة

موقف لا يأخذ الواقع بعين الاعتبار،لا يقدِّره بدقَّة، فقدان الحِسّ‌ العَمَليّ‌:«لا واقِعيَّة سِياسة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

الوَاقِعِيَّة في الاصطلاح

الواقعيّة في الفكر الحديث و المعاصر

علينا أن نذكر أن الواقعية ظهرت مع العلم الحديث في إبان نشأته و اندفاعه، فأرادت أن تكون الكتابة كلها على نسق الكتابة العلمية، مجرّدة من الطابع الشخصي و النزعات العاطفية، مقيّدة بالصور التي تشبه الصور الشمسية كأنها من صنع الآلة لا تسلم من الجمود و الجفاف - و لا نكران لرسالة الدعوة الواقعية في حينها، و لا في صواب الحملة التي حملتها على مدرسة التجميل و الطابع الشخصي و الأخيلة المثالية. (العقاد، المذاهب الأدبية، 29، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3015)

أما الواقعيون فيرون أن الأشياء التي ندركها موجودة وجودا خارجيّا مستقلاّ عن عقولنا و ما فيها من أفكار، فهي موجودة سواء صادفها العقل الذي يدركها أو لم يصادفها. و إذا كان الأمر كذلك، فعلمي بها متوقّف على ما أشاهده منها، لا على استدلال عقلي. (زكي نجيب محمود، العالم الجديد، 187، 7). ¦¦

مهما يكن المذهب الذي يريده الفيلسوف لنفسه، فهو لا بدّ أن يجعل الواقع نقطة ابتداء لمسيره، لكنه - في هذه الحالة - الواقع الفجّ الخام الغفل الغشيم، الواقع الذي يحياه الناس حين يكونون في المرحلة التي لا ينفصل فيها فكر عن عمل و لا عمل عن فكر، إذ يكون «الفكر» في هذه المرحلة مجسّدا في مواقف، لم يبلغ بعد أن يتجرّد وحده في نظرية صورية متحرّرة من تفصيلات مكان الوقوع و زمانه... نعم لا بدّ للفيلسوف - مهما يكن مذهبه - أن يبدأ من هذه القاعدة الدنيا، ليستخلص مما يرى ما قد اندسّ فيه من نظريات، و أفكار و مبادئ، ليضعها - و هي في صورتها المجرّدة - موضع النقد و التحوير و التبديل، حتى إذا ما صقل لنفسه «فكرة» و سواها، عاد بها - أو قدّمها للناس ليعودوا بها - إلى عالم الواقع مرة أخرى، فأعملها في ذلك العالم و أجراها في أحشائه ليتغيّر وجهه على النحو المرتجى. (زكي نجيب محمود، حياتنا العقلية، 186، 3). ¦¦

أما المذهب الواقعي فقد اشتدّت موجته على الفكر المعاصر، حتى لتوشك أن تكون لفظتا «واقعي» و «معاصر» مترادفتين في عالم الفكر. و إنما استمدّ هذا المذهب قوّته من معارضته للفلسفة المثالية، معارضة مؤسّسة على مقتضيات التفكير العلمي، و محور التضادّ بين الواقعية و المثالية هو: ما مصدر العلم و أين نلتمس شواهد صدقه‌؟ و عن هذا السؤال تجيب الواقعية بأن مصدره وقائع العالم و حوادثه، و شاهد صدقه هو صلته بتلك الوقائع و الحوادث، على حين أن جواب المثاليين في الفلسفة يختلف، إذ يقولون في ذلك إن مصدر العلم هو مبادئ فطرت في العقل الإنساني، و شاهد صدقه هو ما ينبثق من تلك المبادئ، بحيث تجيء النتائج المنبثقة متّسقة من الوجهة الرياضية مع مقدّماتها. (زكي نجيب محمود، حياتنا العقلية، 206، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3350)

مداخل لها جذر واحد لـ الوَاقِعِيَّة

الواو و القاف و العين أصلٌ‌ واحد يرجع إليه فروعُه،يدلُّ‌ و كذلك الوقرة،و الوقير.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص133)

الأسماء

الأفعال