الإيقَاع

[ و ق ع ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی الإيقَاع

الاِيْقَاعُ

من إيقاعِ اللْحنِ و الغِناء و هو أَن يوقع الألحانَ و يبينها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص754)

ااتفاق الاصوات و توقيعها في الغناء

(

المنجد فی اللغة

, ص914)

الضرب على الدف و نحوه على قانون معروف لغة مولدة... قال بعض المغاربة: [من مجزوء الكامل]: غنّى و للإيقاع فو ق بنان منطقه بيان و كأنّما يده فم و قضيبه فيها لسان

(

شفاء الغليل

, ص74)

تتابُع أصوات أو حركات بانتظام و توازن: «إيقاع خُطًى» ¦¦

اتِّفاق الأصوات و توقيعها في الغِناء:«رقَص على الإيقاع» ¦¦

تَوازُن،اتِّزان:«إيقاع عبارات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

هماهنگى آوازها وآهنگها در خواندن و نواختن

(

فرهنگ ابجدی

, ص169)

اتفاق الاصوات و توقيعها في الغناءِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص814)

اتِّفاقُ الأَصوات و توقيعها فى الغناء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1050)

انداختن و شبيخون كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص152)

ج.-ات:وزن،سجع،ضرب،ريتم؛ پرتاب،افكندن. ¦¦

ريتم گرفتن،ضرب گرفتن،ايقاع نگه داشتن،وزن نگه داشتن(موسيقى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص764)

من إِيقاعِ‌ اللحْنِ و الغِناءِ و هو أَن يوقع الأَلحانَ و يبنيها، و سمى الخليل، رحمه الله، كتاباً من كتبه في ذلك المعنى كتاب الإِيقاعِ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص408)

الإِيقاعُ‌ مِنْ‌ إِيقاع أَلْحَانِ الغِنَاءِ‌، و هُوَ أَن يُوقِعَ‌ الأَلْحَانَ‌ و يُبَيِّنَها تَبْيِيناً، هٰكَذا هُوَ فِي اللِّسَانِ و العُبَابِ‌، و في بَعْضِ‌ النُّسَخِ «و يَبْنِيهَا» من البِنَاءِ‌، و سَمَّى الخَلِيلُ - رحِمهُ اللَّهُ‌ تَعالَى - كِتاباً مِنْ كُتُبِه في ذٰلِكَ المَعْنَى «كِتَابَ الإِيقاعِ‌ ».

(

تاج العروس

, ج11 , ص525)

حركات متساوية الأدوار لها عَودات متوالية.و قيل:هو إيقاع ألحان الغِناء، و هو أن يوقّع الألحان و يبيّنها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1296)

فى «تصحيح التصحيف و تحرير التحريف» للصّفدىّ - نقلا عن «تثقيف اللسان» للصقلّىّ‌: «و يقولون: يغنّى باللقاع، و الصواب: بالإيقاع - مصدر أوقع يوقع. و من أملح ما أنشدنيه الشيخ أبو بكر رحمه اللّه لبعض البغداديين: غنّى و للايقاع قب‍ل بيان منطقه بيان فكأنّما يده فم و قضيبه فيها لسان و فى «أنس الوحيد» أوّل ص 90: بيت فى الإيقاع، و هو: إنّ رقصى على مقدار إيقاع الزمان

(

الموسوعة التیموریة

, ص168)

وقع الإِيقاع : أوقعه فوقع .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7259)

إيقاعُ ألْحانِ الغناءِ ، و هو أن يُوقِعَ الأَلْحانَ و يَبْنِيَها.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص127)

[المفضل:] و الإيقاع ألحان الغناء، و هو أن يُوقِعَ‌ الألحانَ‌ و يَبْنيها، و سَمّى الخليل كتاباً من كتبه في ذلك المعنى: كتاب « الإيقاع ».

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص26)

إِيقاعُ حَرَكة

درجة الحركة و النَّشاط‍‌ في حَبْكة قِصَّة أو فِلْم أو مَسْرحيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

إِيقاع حُرّ

(مو)تعبير يدلّ‌ على أنّه ينبغي عزف مقطع مع حرِّيَّة إيقاعيَّة كبرى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

ضابط إيقاع

أُنظر:ضابط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1551)

الإيقَاع في الاصطلاح

الاِيْقَاعُ

هو مأخوذ من الوقوع و هو إخراج اللفظ الدال على قصد شيء معين الصادر من المكلف، و الإيقاع لا يكون إلا من طرف واحد كالنذر و الطلاق و اليمين و العتق و الوقف، و الجمع إيقاعات.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص64)

هو مأخوذ من الوقوع و هو إخراج اللفظ الدال على قصد شيء معين الصادر من المكلف، و الإيقاع لا يكون الا من طرف واحد كالنذر و الطلاق و اليمين و العتق و الوقف، و الجمع إيقاعات.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص42)

مفهوم «الإيقاع» في اللغة و العرف بيّن، و هو في اصطلاح الفقهاء عبارة عن الإنشاء المستقلّ الذي لا يتوقّف صحّته و نفوذه على إنشاء مطاوع، فهو في مقابل العقد الذي حقيقته إنشائان مرتبطان متلازمان. و الكلمة اسم لجنس الإيقاعات الاعتباريّة التي تندرج تحت عنوانه، و لكلّ نوع منها اسم معيّن و صيغة خاصّة ينشأ بها، و أنواع الإيقاع في الشرع و العرف كثيرة ذكروا أغلبها في الفقه، و وقع البحث عن حقيقتها و أقسامها و أحكامها في كتب متعدّدة تحت عنوانها، كالطلاق، و العتاق، و الإبراء، و الفسخ في العقود، و حكم الحاكم برؤية الهلال، أو كون اليوم أوّل الشهر أو آخره أو وسطه، و كذا الليلة، و كحكم القاضي بما رآه حقّاً لأحد طرفي الدعوى في الملكيّة و الزوجيّة و النسب، و حكمه بحجر المفلّس، و حقن الدم، و هدره، و كالنذر و العهد و اليمين و الإيلاء و اللعان. و هناك منشآت اعتباريّة وقع الخلف في كونها عقداً أو إيقاعاً، كالخلع من الطلاق من جهة احتياجه إلى إبراء الزوجة، و الجعالة - أي إنشاء تمليك الجُعل من المالك من جهة حاجتها إلى قبول العامل و لو بنحو الجري على العمل - و الإيصاء لشخص من الميّت من جهة التردّد في أنّ اللازم قبول الموصى له أو عدم ردّه، فيكون إيقاعاً مشروطاً لا عقداً. ثمّ إنّهم ذكروا أنّه يشترط في كلّ الإيقاعات شروط؛ بعضها في المنشىء، و بعضها في الإنشاء، و بعضها في المنشأ؛ فيشترط في المنشىء شروط العقد من البلوغ و العقل و القصد و الاختيار، و في نفس الإنشاء وجود اللفظ الظاهر في المطلوب، أو الفعل القائم مقامه؛ و في المنشأ ما يختصّ بنوعه و صنفه من الشرائط، و ذكروا أنّه لا تجري الفضوليّة في الإيقاعات كجريانها في العقود؛ فلا يصلح أن يطلقها غير زوجها فضولاً، فيجيز الزوج، و كذا الإبراء، و الإعتاق، و فسخ العقود، و النذر، و العهد، و اليمين، و غيرها.

(

مصطلحات الفقه

, ص105)

من أوقع يوقع و هو لغة الإحداث، و له معاني أخرى. و اصطلاحا هو معاملة لا تحتاج إلى قبول من طرف آخر، كالطلاق و العتق.

(

القاموس الفقهي

, ص31)

مفهوم الإيقاع في اللغة و العرف بيّن، و هو في اصطلاح الفقهاء عبارة عن الإنشاء المستقل الذي لا يتوقف صحته و نفوذه على إنشاء مطاوع، فهو في مقابل العقد الذي حقيقته إنشاءان مرتبطان متلازمان. و الكلمة اسم الجنس الإيقاعات الاعتبارية التي تندرج تحت عنوانه، و لكل نوع منها اسم معين و صيغة خاصة ينشأ بها، و أنواع الإيقاع في الشرع و العرف كثيرة ذكروا أغلبها في الفقه، و وقع البحث عن حقيقتها و أقسامها و أحكامها في كتب متعددة تحت عنوانها كالطلاق، و العتاق، و الإبراء، و الفسخ في العقود، و حكم الحاكم برؤية الهلال، أو كون اليوم أول الشهر أو آخره أو وسطه، و كذا الليلة، و كحكم القاضي بما رآه حقا لأحد طرفي الدعوى في الملكية و الزوجية و النسب، و حكمه بحجر المفلّس، و حقن الدم، و هدره، و كالنذر و العهد و اليمين و الإيلاء و اللعان. و هناك منشآت اعتبارية وقع الخلاف في كونها عقدا أو إيقاعا كالخلع من الطلاق من جهة احتياجه إلى إيراء الزوجة، و الجعالة أي إنشاء تمليك الجعل من المالك من جهة حاجتها إلى قبول العامل و لو بنحو الجري على العمل، و الإيصاء لشخص من الميت من جهة التردد في ان اللازم قبول الموصى له أو عدم رده فيكون إيقاعا مشروطا لا عقدا. ثم إنهم ذكروا انه يشترط في كلّ الإيقاعات شروط بعضها في المنشئ و بعضها في الإنشاء و بعضها في المنشأ، فيشترط في المنشئ شروط العقد من البلوغ و العقل و القصد و الاختيار، و في نفس الإنشاء وجود اللفظ الظاهر في المطلوب أو الفعل القائم مقامه، و في المنشأ ما يختص بنوعه و صنفه من الشرائط، و ذكروا أنه لا تجري الفضولية في الإيقاعات كجريانها في العقود، فلا يصلح أن يطلقها غير زوجها فضولا فيجيز الزوج، و كذا الإبراء، و الإعتاق، و فسخ العقود، و النذر و العهد و اليمين و غيرها.

(

مصطلحات الفقه

, ص97)

لغة: الإيقاع: إفعال من الوقوع بمعنى السقوط، يقال: وقع المطر، أي سقط و نزل، و أوقع الشيء: أسقطه. و يأتي أيضاً بمعنى الحصول و الثبوت و الوجود، فيقال: وقع الصيد في الشرك، أي حَصل، و وقع القول، أي حصل مضمونه، كما في قوله تعالى: «وَ وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمٰا ظَلَمُوا» . و الوقاع و المواقعة يكنّى بهما عن الجماع؛ لاشتماله على هذا المعنى. و قد يطلق الإيقاع و يراد به خصوص إيقاع الألحان و تبيينها في الغناء، و قد صنّف الخليل كتاباً في هذا المعنى و سمّاه كتاب الإيقاع، و هو ما يعرف اليوم بالإيقاع الموسيقي. ¦¦

اصطلاحاً: يطلق الإيقاع عند الفقهاء بمعناه اللغوي كثيراً، كما في قولهم: اللازم إيقاع التلبية مقارنة للنيّة، و قولهم: من أوقع الصلاة أو العبادة كذا، و هو بمعنى الإيجاد. و يطلق و يراد به الموسيقى و أنواعها ممّا يراجع في مصطلح (غناء). و لكنّ الإيقاع صار اصطلاحاً عندهم في باب المعاملات في مقابل العقد، فيقولون: العقود و الإيقاعات، و يريدون بالعقد: ما لا يتمّ إنشاؤه إلّا بالإيجاب و القبول، و بالإيقاع: ما لا يحتاج إلى القبول بل يحصل بمجرّد الإنشاء من طرف واحد. قال المحقّق النجفي في تعريفه: «و هو اللفظ الدال على إنشاء خاص من طرف واحد». فتشترك العقود و الإيقاعات في كونها إنشاءً لا إخباراً، و تختلف فيما ذُكر، قال المحقّق الكركي: «و أمّا الإقرار فليس من العقود و الإيقاعات في شيء؛ لأنّه ليس بإنشاء، و إنّما هو إخبار جازم عن حقّ لازم للمخبر».

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج19 , ص303)

- يعنى بالإيقاع الإيجاب الذي للحمليّ فقد فيكون النزع هو السلب الذي للحمليّ‌، كأنّه لم يتعرّض لغيره، و يكون القول المركّب يصلح أن يعنى به الشرطيّ‌، و يصلح أن يعنى به القياسيّ‌، و يصلح أن يعنى به كلاهما (س، ع، 41، 17) - يعنى بالإيقاع الإيجاب بالحمل و التلو، كقولك في الإيجاب الحملي زيد حيوان، و في الإيجاب الشرطيّ المتصل: إذا كان كذا كان كذا، فقد أوجب فيه تلو التالي للمقدّم و أوقع عليه (س، ع، 42، 1)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص135)

هو حركة النَّغَم الصادر عن تأليف الكلام المنظوم أو المنثور.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص116)

الإيقاع في اللّغة

وقع على الشيء... سقط‍‌... و مواقع الغيث: مساقطه... و أوقع ظنّه على الشيء و وقّعه... قدّره و أنزله... و وقع القول و الحكم إذا وجب... و الواقعة: الداهية. و الواقعة: النازلة من صروف الدهر. و الواقعة: اسم من أسماء يوم القيامة... و التوقّع: تنظّر الأمر... و التوقيع: تظنّي الشيء و توهّمه... و التوقيع: ما يوقّع في الكتاب... و الإيقاع: من إيقاع اللحن و الغناء، و هو أن يوقع الألحان و يبيّنها. (لسان العرب، وقع، 402/8-408). ¦¦

الإيقاع: هو العلّة الحاصلة في الذهن. و الوقوع: هو المعلول سواء كان في الذهن أو في الخارج. (الكليات، فصل الألف و الياء، الإيقاع، 382/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص467)

الإيقاع في المنطق

يعنى بالإيقاع الإيجاب الذي للحمليّ‌ فقد يكون النزع هو السلب الذي للحمليّ‌، كأنّه لم يتعرّض لغيره، و يكون القول المركّب يصلح أن يعنى به الشرطيّ‌، و يصلح أن يعنى به القياسيّ‌، و يصلح أن يعنى به كلاهما. (ابن سينا، الشفاء/العبارة، 41، 17).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص467)

الإيقاع في العلوم

الإيقاع هو النقلة على النغم في أزمنة معدودة المقادير و النسب. (أبو عبد اللّه الخوارزمي، مفاتيح العلوم، 245، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص467)

الإيقاع من حيث هو إيقاع هو: تقدير ما لزمان النقرات، فإن اتّفق أن كانت النقرات منغّمة كان الإيقاع لحنيّا، و إذا اتّفق أن كانت النقرات محدثة للحروف المنتظم منها كلام كان الإيقاع شعريّا، و هو بنفسه إيقاع مطلقا. (ابن سينا، الشفاء/الموسيقى، 81، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص468)

مداخل لها جذر واحد لـ الإيقَاع

الواو و القاف و العين أصلٌ‌ واحد يرجع إليه فروعُه،يدلُّ‌ و كذلك الوقرة،و الوقير.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص133)

الأسماء

الأفعال

الإيقَاع

معنی الإيقَاع

المرتبطات

التلحين

آلات الطّرب و أصوات الغناء

الإيقَاع في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الإيقَاع

الأسماء

الأفعال