أَطْلَی

المنجد فی اللغة

, ص471)

جاءَت بِطَلاً أَو أَكثرَ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص564)

مالَتْ عُنُقُه للمَوْتِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص401)

أَطْلَى الرَّجُلُ و البَعيرُ فهو مُطْلٍ

مالَتْ عُنُقُه للمَوْتِ‌ أَو غيرِهِ‌ قالَ الشاعرُ: تَرَكْتُ أَباكِ قد أَطْلى و مالَتْ‌ عليه القَشْعَمان مِن النُّسُورِ نقلَهُ الجوهريُّ‌

, ج19 , ص641)

اَطْلَي الرجلُ و البعيرُ اطْلاءً

فهو مُطْلٍ‌ : و ذلك إذا مالت عُنُقُه للموت أَو لغيره; قال: و سائلةٍ تُسائلُ عن أَبيها، فقلت لها: وَقَعْتِ على الخَبيرِ تَرَكْتُ أَباكِ قد أَطْلَى ، و مالت عليه القَشْعَمان مِن النُّسورِ

لسان العرب

, ج15 , ص13)

أَطْلى الرجلُ و البعيرُ

ذلك إذا مالت عُنُقُه للموت أَو لغيرِه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص103)

ما أَطْلَى نَبيٌّ قَطُّ

اَي: ما مال الى هواهُ مأْخوذٌ من ميل العنق.

, ج3 , ص389)

اَطْلَى الرجلُ اِطْلاء

مال عنقهُ إلى أحد الشقَّيْن (اللسان).

, ج3 , ص426)

قد أطلَى الرجلُ إطْلاءً فهو مُطْلٍ ، و ذلك إذا مالتْ عنقُه لموتٍ أو غيرِه، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص17)

اَطْلَى فلانٌ اِطْلاء

مالت عنقهُ للموت و قيل لغيرهِ كقولهِ «تركت اباكِ قد اَطلَى و مالت».

, ج3 , ص389)

أَطْلَی فلانٌ و نحوهُ

مالت عُنقُه إِلى أَحد الجانبين. و قيل:ما أَطْلَى نَبِىٌّ‌ قَطُّ‍‌:ما مال إِلى هواه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص564)

ما أطْلَى نَبِيٌّ قط

ما مالَ إلى هواهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص401)

أطْلَىٰ الرَّجُلُ

مالَتْ‌ عُنُقُه للمَوْتِ

مالَتَ عُنُقُهُ‌

مالَ عُنُقه إلى أَحَدِ الشِّقَّيْنِ .

, ج19 , ص642)

و أَطْلَى الرجلُ ، أى مالت عنقُه للموت أو لغيره.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2414)

ابن نجدة عن أبي زيد قال: أَطَلى الرجلُ إذا مالَ إلى هوًى.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص17)

طلي الإطلاء : أطلى الرجلُ :إذا مالت عنقه،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4149)

أَطْلَتِ الظَّبْيَةُ

تَبِعَهَا طَلاَهَا

المحیط في اللغة

, ج9 , ص212)

اَطْلَت الوحشيَّةُ

كان لها طَلاً

المنجد فی اللغة

, ص470)

كان معها طلاً و هو ولدها (التّاج عن ابن القطّاع).

, ج3 , ص426)

كانَ معها طَلاً، و هو وَلَدُها، عن ابنِ القطَّاع.

, ج19 , ص639)

الشاهد المعنوی لـ أَطْلَی

ما أَطَلى نَبِيٌّ قطّ أي ما مال إلى هواه

قال أبو سعيد: أمرٌ مَطْلِيٌّ‌ أي مُشكِل مُظلِم، كأنَّهُ قد طُلِي بما لَبَّسه

تهذیب اللغة

, ج14 , ص17)

ما أَطْلَى نَبيٌّ قَطُّ

أي ما مال إلى هواه. و أصله من ميل الطُّلَى ، و هي الأعناق، واحدتها: طُلاَة . يقال: أَطْلَى الرجل إِطْلاَءً إذا مالت عنقه إلى أحد الشّقّين

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص137)

أَي ما مالَ إلى هواهُ‌، و أَصله من مَيل الطُّلا ، و هي الأَعْناقُ‌، إلى أَحدِ الشِّقَّيْنِ‌

لسان العرب

, ج15 , ص13)

أي: ما مالَ إلى هَواهُ‌ هكذا فَسَّرَه أَبو زيْدٍ في نوادِرِه. قالَ ابنُ الأثيرِ: و أَصْلُه مِن مَيْلِ الطُّلَى و هي الأعْناقُ‌. قُلْت: و رَواهُ بعضٌ بتَشْديدِ الطَّاء و حَمَلَه على الاطلاء بالنَّوْرةِ و هو غَلَطٌ

, ج19 , ص640)

ما أطْلَى نَبِيٌّ قط

قال أبو زيد: أطْلَى الرجل، إذا مال إلى هواه، و أصله أن تميل طُلاتُك و هي عنقك، و تُصْغِي إلى أحد الشّقين.